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枕木的墙壁也有接近3米厚，整座宫殿用石雕、石柱黄金和青金石进行装饰，对于这个时期的人类来说，这无疑是一座堡垒和最为华美的宫殿，整座城市都围绕着这座神庙建造。
“你需要记录名册，书记官米勒。给他们编号，制作档案，但我们没有足够的纸张。”
“他们把君主当做了他们的统治者，认为这座城市本是君主的城市。”汉谟拉比指着那个跪在皇帝脚边的人说道。相比起其他欧贝德人，这座城市的定居者同样穿着亚麻制成的服装，但有些人却多了一块深紫色的披肩和黄金首饰，足以说明这座城市的富有。“他们敬献了所有土地和财产，只求成为君主的臣子和祭司。有些人是啤酒商，有些人是粮食商，除此之外还有垄断附近城市亚麻织物的商人和附近几个村庄的土地所有者。”
米勒有些好奇地询问每一个见过皇帝的孩童，但每一个孩童都无法完整说出皇帝的样貌——有的孩子只记得一束刺眼的光，有的孩子只记得一个高大的发光人影和满地的皇帝，就好像他们不是走进一辆木头制成的大篷车而是一座用黄金和宝石建造的宽广宫殿，甚至还有孩子认为自己从门口走到皇帝面前花费了一整天，这种说法令米勒舰长毛骨悚然——他们无法完整回忆起整个觐见流程，除了嘴里的糖果唯一能够证明他们经历过这种近乎超自然现象的，只有被针刺的手指。这是种基因检测程序，用于确保这些孩子没有遗传基因玻在这些欧贝德人和哈苏纳人看来，被针刺手指应该是某种仪式化的程序。游牧部族中挑选的孩童没有和其他孩童混在一起，他们可以坐在大篷车上跟随车队前行，而不是用自己的双脚走完这趟漫长的旅程。米勒舰长还发现有些家庭中的成年人却对自己被挑选中的孩子有着明显的尊敬，这种尊敬来自权力，权力又来自禁军展现的强大暴力。 一项社会学实验在米勒舰长面前展开。
这是他的正式职位名称，他是皇帝的书记官，在这个时代被叫做书吏。他有一枚皇帝制作的滚筒印章，可以在泥板上印出他的官职和名字，在登上皇帝许诺的战舰以前，这就是他的工作——大祭司这个名称虽然只是欧贝德人对他的赞颂，但无论是履行神职还是官职，他都需要跟在皇帝身边进行记录——在未来，滚筒印章将在法律意义上作为他以及每一位公民的身份证明和行使权力的象征，任何具备法律效益的泥板文书都需要滚筒印章作为证明。
米勒舰长看到皇帝伸出手，覆盖着装甲的手指轻轻触碰跪在脚边的一位商人，按照禁军偷听来的对话判断，这名商人似乎敬献了很多深紫色亚麻布。“这个时代存在战争，对吗？我记得你说过这里曾经属于萨迈拉文化，但萨迈拉文化还没有完全消亡。这些人希望你的主人保护他们的生命，你的主人也同意了这个交易，对吗？”
长达一个月的旅途并没有让背井离乡的游牧部族躁动。
这不是欧贝德村庄里用泥砖和茅草建造的建筑。
“埃利都，意思是有力之地，护卫之地。君主成为了他们的守护者，这座城市因此名副其实。在这之后，你就会听到这些人宣布君主已经统治这座城市很长时间，拥有这座城市的法理。人们会自己找出理由说服自己，这就是宗教，他们不会愚蠢到试图用自己的力量否定君主的统治。从此往后，这里就会是我们的第一个据点。”
禁军带着这些惶恐不安的农耕部族孩童区觐见皇帝。
男人会用大麦生长的周期纪念她，女人会以她的名义酿酒，并将此当做一种啤酒种类。当整个部族乃至整座城市为皇帝点燃篝火，献上啤酒和食物，向天空、狂风和洪水燔献的时刻，他们会饮用用今年第一批收获的谷物、以黛娜的名义酿造的啤酒。或许二十一世纪甚至更加久远的未来人类永远不会知道，当他们在炎热夏日享用冰凉爽口的啤酒时，印刷在瓶身标签上的某几个单词发音，在词源学上可以追溯到人类文明开端以某个美丽到令人头晕目眩的女仆小姐。
他无法想象怎么会有一个人类疯狂到承担这种可怕的预言。
“我们要巡游整个美索不达米亚，收集足够的劳动力建立行动基地。建立行动基地需要很多物资，这个时代已经有了近海贸易，君主的命令会欧贝德人和陶器一起跟随商人的脚步传达给每一个人，会有更多人来到君主的行动基地躲避越来越频繁的洪水，最终建立起一座城市。”
米勒舰长自认为和汉谟拉比的关系好了不少，至少他不再认为汉谟拉比和其他禁军一样冷漠无情，因此他大多数时间都和汉谟拉比待在一起，汉谟拉比也很乐于为他讲解这个时代的文明特征——这些人类并不拥有多少亚麻衣物，成年男性和成年女性几乎都穿着羊皮制成的不同款式的服装，有些孩童只有可能是用石矛戳刺后用草绳绑起来的皮口袋——在这个闷热潮湿的冲积平原上，不透气的皮革不是制作日常衣物的最佳选择，但却是一个游牧部族最容易获并且不需要大量加工的材料，他们可能已经遗忘了亚麻织物和纺织机的制作方式。
无论是粗糙的服装、暗淡的陶器还是稀缺的主粮储备都表明，这个游牧部族的文明发展远远落后于此前他所遇到的农耕部落。相比之下，富裕的农耕部族不仅有充足的粮食与用复式酿酒法酿造的啤酒，敬献给“大祭司”和“天使”的礼物还是两块用叙利亚海边生长的骨螺染成的深紫色亚麻布，这种染料即便是在数千年之后的古希腊和古罗马仍然价值连城。
车队第一个长期停留的地方是数个欧贝德村庄相邻的平原。
米勒舰长履行职责，给每一个返回的孩童登记造册，如果没有名字，他就按照数据板上提供的词汇为孩童们取名和编号，所有信息都登记在数据板里，等待某天被抄录到泥板上。这些孩子镇定了不少，尽管他们的脸上仍残留着因为觐见皇帝而留下的恍惚，但他们嘴里塞着这个时代无法生产的糖果却很好地安抚了他们的情绪。糖果是女仆小姐的赠予，每一位孩童都将黛娜也当做了神，尤其是她出现在皇帝身边的时候——美丽是一项极其昂贵的资产。即便是在二十一世纪，任何从事劳作的女性都不可能拥有黛娜那般光滑柔软的洁白皮肤，身上更不可能散发精心挑选的香水气味，阳光和汗水会对任何赏心悦目的皮肤造成伤害——对于这个时代的人类来说（尤其是她站在皇帝身边的时候），黛娜这般美丽到令人头晕目眩的女性就是神祇，或许还有人会称她为伊南娜。
禁军的目光扫过那些跪服的商人。所有禁军在通讯频道里进行过短暂的会谈，皇帝也同意了他们的决定。他们将要对这座城市进行一次清洗，确保接下来发生的事不会来自埃利都——这个时代的人类已经接触到了帷幕，谁也不能保证某个泥砖建成的房子里不会有一尊来自帷幕之后的神龛，或者某些在人类文明诞生以前就存在的话语——任何东西都有可能成为帷幕之后的精神实体来到现实的途径，哪怕人类尚未意识到自己拥有什么也会遭受帷幕之后的毒害。
“事情不会完全按照他们想象的发展，米勒舰长，我相信你对此深有体会。”
最近沉迷于写康拉德·科兹在哥谭的故事，这章也是断断续续地写完了
枕木的墙壁也有接近3米厚，整座宫殿用石雕、石柱黄金和青金石进行装饰，对于这个时期的人类来说，这无疑是一座堡垒和最为华美的宫殿，整座城市都围绕着这座神庙建造。
“你需要记录名册，书记官米勒。给他们编号，制作档案，但我们没有足够的纸张。”
“他们把君主当做了他们的统治者，认为这座城市本是君主的城市。”汉谟拉比指着那个跪在皇帝脚边的人说道。相比起其他欧贝德人，这座城市的定居者同样穿着亚麻制成的服装，但有些人却多了一块深紫色的披肩和黄金首饰，足以说明这座城市的富有。“他们敬献了所有土地和财产，只求成为君主的臣子和祭司。有些人是啤酒商，有些人是粮食商，除此之外还有垄断附近城市亚麻织物的商人和附近几个村庄的土地所有者。”
米勒有些好奇地询问每一个见过皇帝的孩童，但每一个孩童都无法完整说出皇帝的样貌——有的孩子只记得一束刺眼的光，有的孩子只记得一个高大的发光人影和满地的皇帝，就好像他们不是走进一辆木头制成的大篷车而是一座用黄金和宝石建造的宽广宫殿，甚至还有孩子认为自己从门口走到皇帝面前花费了一整天，这种说法令米勒舰长毛骨悚然——他们无法完整回忆起整个觐见流程，除了嘴里的糖果唯一能够证明他们经历过这种近乎超自然现象的，只有被针刺的手指。这是种基因检测程序，用于确保这些孩子没有遗传基因玻在这些欧贝德人和哈苏纳人看来，被针刺手指应该是某种仪式化的程序。游牧部族中挑选的孩童没有和其他孩童混在一起，他们可以坐在大篷车上跟随车队前行，而不是用自己的双脚走完这趟漫长的旅程。米勒舰长还发现有些家庭中的成年人却对自己被挑选中的孩子有着明显的尊敬，这种尊敬来自权力，权力又来自禁军展现的强大暴力。 一项社会学实验在米勒舰长面前展开。
这是他的正式职位名称，他是皇帝的书记官，在这个时代被叫做书吏。他有一枚皇帝制作的滚筒印章，可以在泥板上印出他的官职和名字，在登上皇帝许诺的战舰以前，这就是他的工作——大祭司这个名称虽然只是欧贝德人对他的赞颂，但无论是履行神职还是官职，他都需要跟在皇帝身边进行记录——在未来，滚筒印章将在法律意义上作为他以及每一位公民的身份证明和行使权力的象征，任何具备法律效益的泥板文书都需要滚筒印章作为证明。
米勒舰长看到皇帝伸出手，覆盖着装甲的手指轻轻触碰跪在脚边的一位商人，按照禁军偷听来的对话判断，这名商人似乎敬献了很多深紫色亚麻布。“这个时代存在战争，对吗？我记得你说过这里曾经属于萨迈拉文化，但萨迈拉文化还没有完全消亡。这些人希望你的主人保护他们的生命，你的主人也同意了这个交易，对吗？”
长达一个月的旅途并没有让背井离乡的游牧部族躁动。
这不是欧贝德村庄里用泥砖和茅草建造的建筑。
“埃利都，意思是有力之地，护卫之地。君主成为了他们的守护者，这座城市因此名副其实。在这之后，你就会听到这些人宣布君主已经统治这座城市很长时间，拥有这座城市的法理。人们会自己找出理由说服自己，这就是宗教，他们不会愚蠢到试图用自己的力量否定君主的统治。从此往后，这里就会是我们的第一个据点。”
禁军带着这些惶恐不安的农耕部族孩童区觐见皇帝。
男人会用大麦生长的周期纪念她，女人会以她的名义酿酒，并将此当做一种啤酒种类。当整个部族乃至整座城市为皇帝点燃篝火，献上啤酒和食物，向天空、狂风和洪水燔献的时刻，他们会饮用用今年第一批收获的谷物、以黛娜的名义酿造的啤酒。或许二十一世纪甚至更加久远的未来人类永远不会知道，当他们在炎热夏日享用冰凉爽口的啤酒时，印刷在瓶身标签上的某几个单词发音，在词源学上可以追溯到人类文明开端以某个美丽到令人头晕目眩的女仆小姐。
他无法想象怎么会有一个人类疯狂到承担这种可怕的预言。
“我们要巡游整个美索不达米亚，收集足够的劳动力建立行动基地。建立行动基地需要很多物资，这个时代已经有了近海贸易，君主的命令会欧贝德人和陶器一起跟随商人的脚步传达给每一个人，会有更多人来到君主的行动基地躲避越来越频繁的洪水，最终建立起一座城市。”
米勒舰长自认为和汉谟拉比的关系好了不少，至少他不再认为汉谟拉比和其他禁军一样冷漠无情，因此他大多数时间都和汉谟拉比待在一起，汉谟拉比也很乐于为他讲解这个时代的文明特征——这些人类并不拥有多少亚麻衣物，成年男性和成年女性几乎都穿着羊皮制成的不同款式的服装，有些孩童只有可能是用石矛戳刺后用草绳绑起来的皮口袋——在这个闷热潮湿的冲积平原上，不透气的皮革不是制作日常衣物的最佳选择，但却是一个游牧部族最容易获并且不需要大量加工的材料，他们可能已经遗忘了亚麻织物和纺织机的制作方式。
无论是粗糙的服装、暗淡的陶器还是稀缺的主粮储备都表明，这个游牧部族的文明发展远远落后于此前他所遇到的农耕部落。相比之下，富裕的农耕部族不仅有充足的粮食与用复式酿酒法酿造的啤酒，敬献给“大祭司”和“天使”的礼物还是两块用叙利亚海边生长的骨螺染成的深紫色亚麻布，这种染料即便是在数千年之后的古希腊和古罗马仍然价值连城。
车队第一个长期停留的地方是数个欧贝德村庄相邻的平原。
米勒舰长履行职责，给每一个返回的孩童登记造册，如果没有名字，他就按照数据板上提供的词汇为孩童们取名和编号，所有信息都登记在数据板里，等待某天被抄录到泥板上。这些孩子镇定了不少，尽管他们的脸上仍残留着因为觐见皇帝而留下的恍惚，但他们嘴里塞着这个时代无法生产的糖果却很好地安抚了他们的情绪。糖果是女仆小姐的赠予，每一位孩童都将黛娜也当做了神，尤其是她出现在皇帝身边的时候——美丽是一项极其昂贵的资产。即便是在二十一世纪，任何从事劳作的女性都不可能拥有黛娜那般光滑柔软的洁白皮肤，身上更不可能散发精心挑选的香水气味，阳光和汗水会对任何赏心悦目的皮肤造成伤害——对于这个时代的人类来说（尤其是她站在皇帝身边的时候），黛娜这般美丽到令人头晕目眩的女性就是神祇，或许还有人会称她为伊南娜。
禁军的目光扫过那些跪服的商人。所有禁军在通讯频道里进行过短暂的会谈，皇帝也同意了他们的决定。他们将要对这座城市进行一次清洗，确保接下来发生的事不会来自埃利都——这个时代的人类已经接触到了帷幕，谁也不能保证某个泥砖建成的房子里不会有一尊来自帷幕之后的神龛，或者某些在人类文明诞生以前就存在的话语——任何东西都有可能成为帷幕之后的精神实体来到现实的途径，哪怕人类尚未意识到自己拥有什么也会遭受帷幕之后的毒害。
“事情不会完全按照他们想象的发展，米勒舰长，我相信你对此深有体会。”
最近沉迷于写康拉德·科兹在哥谭的故事，这章也是断断续续地写完了