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三二看书网 www.32kan.com,孝经注疏无错无删减全文免费阅读!

    [疏]正义曰:此章言天地明察,神明彰矣。又云:孝悌之至,通于神明,皆是应感之事也。前章论谏诤之事,言人主若从谏争之善,必能身慎行,致应感之福。故以名章,次于谏争之后

    子曰:“昔者,明王事父孝,故事天明;事母孝,故事地察。(王者父事天,母事地,言能致事宗庙,则事天地能明察也。)长幼顺,故上下治。(君能尊诸父,先诸兄,则长幼之道顺,君人之化理。)天地明察,神明彰矣。(事天地能明察,则神感至诚而降福佑,故曰彰也。)

    [疏]子曰昔者明王至神明彰矣。正义曰:此章夫子述明王以孝事父母,能致感应之事。言昔者明圣之王,事父能孝,故事天能明,言能明天之道,故易说卦云:“乾为天为父。”此言事父孝,故能事天明,是事父之孝通天也。事母能孝,故事地能察,言能察地之理,故说卦云:“坤为地为母。”此言事母孝,故事地察,则是事母之道通于地也。明王又于宗族长幼之中,皆顺于礼,则凡在上下之人,皆自化也。又明王之事天地既能明察,必致福应,则神明之功彰见。谓阴阳和,风雨时,人无疾厉,天下安宁也。经称“明王”者二焉:一曰“昔者明王之以孝治天下也”二即此章言“昔者明王事父孝”俱是圣明之义,与先王为一也。言先王,示及远也;言明王,示聪明也。注王者至察也。正义曰:云“王者父事天,母事地”者,此依王注义也。案白虎通云:“王者父天母地。”此言事者,谓移事父母之孝以事天地也。云“言能敬事宗庙,则事天地能明察也”者,谓蒸尝以时,疏数合礼,是敬事宗庙也。既能敬宗庙,则不违犯天地之时。若祭义曾子曰:“树木以时伐焉,禽兽以时杀焉。”夫子曰:“断一树,杀一兽,不以其时,非孝也。”又王制曰:“獭祭鱼,然后虞人入泽梁;豺祭兽,然后田猎;鸠化为鹰,然后设罗;草木零落,然后入山林;昆未蛰,不以火田。”此则令无大小,皆顺天地,是事天地能明察也。注君能至化理。正义曰:此言明王能顺长幼之道,则臣下化之而自理也,谓放效于君。书曰:“违上所命,从厥攸好。”是效之也。注事天至彰也。正义曰:诚,和也。言事天地若能明察,则神祗感其至和,而降福应以助之。是神明之功彰见也。书云:“至诚感神。”又瑞应图曰:“圣人能顺天地,则天降膏露,地出醴泉。”诗云:“降福穰穰。”易曰:“自天之,吉无不利。”注约诸文以释之也。案此则“神感至诚”当为“至П”今定本作“至诚”字之误也。

    故虽天子,必有尊也,言有父也;必有先也,言有兄也。(父谓诸父,兄谓诸兄,皆祖考之胤也。礼:君宴族人,与父兄齿也。)宗庙致敬,不忘亲也。(言能敬事宗庙,则不敢忘其亲也。)身慎行,恐辱先也。(天子虽无上于天下,犹持其身,谨慎其行,恐辱先祖而毁盛业也。)宗庙致敬,鬼神著矣。(事宗庙能尽敬,则祖考来格,享于克诚,故曰著也。)孝悌之至,通于神明,光于四海,无所不通。(能敬宗庙,顺长幼,以极孝悌之心,则至性通于神明,光于四海,故曰“无所不通”)

    [疏]故虽至不通。正义曰:故者,连上起下之辞。以上文云事父孝,又云事母孝,又云长幼顺,所以于此述尊父先兄之义,以及致敬与身之道,兼言鬼神之著,孝悌之至,无所不通也。言王者虽贵为天子,于天下宗族之中,必有所尊之者,谓天子有诸父也;必有所先之者,谓天子有诸兄也。宗庙致敬,是不忘其亲;身慎行,是不辱其祖考。故能致敬于宗庙,则鬼神明著而歆享... -->>

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