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三二看书网 www.32kan.com,大漠烟文集无错无删减全文免费阅读!

    小时候读杨家将演义,当看到杨门女将中有一位烧火的丫头杨排风冲锋陷阵大破辽军时,忍不住拍案叫绝。以武立家的天波杨府,一个厨房烧火的丫头尚且如此勇冠三军,她整日一门心思习武的主人还用说吗?

    长大以后,渐渐知道了杨家将里的好些人物都是虚构的,杨排风也是,心中不免有些偶像坍塌之感的失落。谁知前两天夜里偶读世说新语,却真真切切地被感动了一回。

    世说新语﹒文学第四载文﹕“郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢,不称旨,将挞之。方自陈说,玄怒,使人曳著泥中。须臾,复有一婢来,问曰﹕‘胡为乎泥中﹖’答曰:‘薄言往诉,逢彼之怒。’”

    起初,我有点诧异。这么点儿小事,也能被世说新语所记载,而且还在文学篇章里?带着疑惑,我又仔细复读了好几遍。猛然,我恍然大悟:怪不得“薄言往诉,逢彼之怒”这么眼熟,原来竟是诗经里的诗句!这一惊非同小可,我赶紧对“胡为乎泥中”进行查找。翻了大半夜的诗经,果然找到了它的出处。它同样也是诗经里的句子。

    第一个婢女问的“胡为乎泥中”句,出自诗经?国风?邶?式微,全诗为:式微式微,胡不归?微君之故,胡为乎中露?式微式微,胡不归?微君之躬,胡为乎泥中?大意是征人役夫自问天黑了为什么回不了家?自答说还不是因为君王的原因使自己站在泥中露里。也有一种解释,是说女子思念不归家的情人,所以站在露里泥中苦苦等待,但不流行。

    第二个婢女答的“薄言往诉,逢彼之怒”句,出自诗经?国风?邶?柏舟,全诗为:泛彼柏舟,亦泛其流。耿耿不寐,如有隐忧。微我无酒,以敖以游。我心匪鉴,不可以茹。亦有兄弟,不可以据。薄言往诉,逢彼之怒。我心匪石,不可转也;我心匪席,不可卷也。威仪棣棣,不可选也。忧心悄悄,愠于群小。觏闵既多,受侮不少。静言思之,寐辟有摽。日居月诸,胡迭而微。心之忧矣,如匪浣衣。静言思之,不能奋飞。

    全诗大意为一个失宠于夫的女子被群妾所欺,遂以柏舟泛流自比,忧愁无眠。自言其心不是可以度量照物的镜子,虽有兄弟但又不可以做靠山。想找丈夫诉说委屈,又恰好遇上他大光其火。又说其心不是可以转动的石头,也不是可以卷起席子,生得华贵娴雅有威仪,是不可以随便被人所取舍的。日月更替,忧心淤积,静心细想,却始终不能像鸟儿一样自由奋飞。

    作为一代鸿儒的经学家郑玄,对中国文化的影响仅从他对身边奴仆婢女的影响中可见一斑。难怪古人用:“家有余粮鸡犬饱,户多书籍子孙贤”的警句来垂训我辈。对郑玄的高山景行我自不待言,对这两位婢女的问答却让我肃然起敬。

    主人好读书,婢女竟也到如斯地步,而且一问一答的调侃台词,引经据典是那么的信口自然和切合实际。这又让我想起诗经?国风?卫?淇奥中的一句“善戏虐戏,不为虐兮”对她俩当时的问答情景是多么的恰当。其可敬之处在于,婢女不因自己地位卑下而自暴自弃,仍孜孜以学并达到了精神境界的另一种高度,做了自己精神层面的主人。

    这一点,难道不可以令我借鉴吗?

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