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物界之物，物有无数，无数之物有形有实。物有无数之形，物有无数之实，物有此形便必有此实，物有此实必有此形。物有此形亦可有彼实，物有此实亦可有彼形。形形实实无穷无尽，反反复复无始无终，无法尽释！唯有人独具慧根，百灵之长阅尽万物，就有如自照镜子，镜里的我与镜外的我！我也是非我，非我也是我。我其实并不知我是什么！物与物，物物相争，争些甚么？物与物，物物相逼。其何太急！物与物，物物相存，何去何从？物与物，物物相承，何苦何乐！佛法妙妙，导物向善，脱实存形得生极乐，何形何实？何处极乐？大千世界，物物相映，有如镜对镜万千空幻，红尘滚滚，生生死死，人生苦短，谁无烦恼？谁在执著！恩怨情仇，利害关系，困苦厄难，荣华富贵，谁了意义？日月变换，沧海桑田，恒古长新，弹指一挥间。
人称为百灵之长，人区别于它物的主要特性便是人之精神。所以一个人的躯体即使不完整，但是只要精神意识完整，他便是一个完整的人----允许四脚行路，或缺少一条脚，但他必须是可以自由地表达自己的意愿，并能动地自主去创造或改造物以供自己利用，有同类之间可以互相非常完整地表达很细腻的感情语言，有绝对的计数能力，但允许其常常犯错误总与客观存在不太吻合。
当斗转星移，日月变换，沧海桑田；高山被削平，大河变成了高山，森林变成了原野，原野又变成了森林，物与物之间，形与形之间相互转换，实与实之间亦相互变化，此形被削去变成了它物之实；彼实又变成了它物之形！物物相争，争些甚么？不就是形与实之间的相互转化罢了！形实相承又无限虚空，从宏观宇宙到微观粒子又复回太虚，谁又明了？何苦何乐！
物界之中，物与物总相互依存，有着千丝万缕的联系，小小蚂蚁在整个生物圈的环境中亦起着巨大的作用，西太平洋海岸的一只蝴蝶扇几下翅膀，中东海岸便会是一阵狂风。物物相映又千幻万象，到底是我在努力思索着物？还是物在主控着我去意识？就犹如我在照镜子，是我在看镜中人，还是镜中人在看我？又或者都不是！在某一件事到来之前，我意识里总有些少的预感，但到底是我的预感主动去测知了此件事的到来呢？还是这件必然会发生的事先自预动了我的意识，使人有所知觉。
物物相映既千幻万象，便必有真假错乱。人又怎样可寻找孰真孰假？就即使我们寻找到了此真，难道此真不会是彼假？找到了此假又会是彼真！一个人说了谎言欺骗世人，他是个恶人，谎言是他的伎俩，欺骗世人是他的生活，我们认识到受了他的欺骗，我们便认识了他的假，但是对于他本人来说，这个假，正是他的真，他是真的在说谎！但若此人是个善者，他为了某种善的原因而去欺骗某人，他的谎言只会使此人更为快乐幸福。若他说了实话反而会令更多的人为此而陷入痛苦和厄难，我们又怎能认为他是说假话欺骗？而他的真正是他的假，他是在假的说谎。我们的精神意识有许多时候总是得到许多错误的认识，得到许多的假象，但是这却正是我们精神意识的真，我们确实是在真真实实的思维，并且总是得到许多错误的理解认识。
佛是以善作为最大目的，以人心为根本度量。人不可能不说谎，不造假，不欺瞒！佛劝人向善，教导人不打妄语，这都是出于善之目的。因为人若造假必会失真，人若失真便会为恶，为恶便会坠入魔。但是如上所说，如果是出于善之目的而不得不说谎，而又得到了善之作用，这始终都是在善念的牵动下去为善，是故这人心的真才是至真，这也是功德一件！常说佛在心中坐便是这个道理，只要真心向佛，本心是善，又何须去顾虑这红尘诸多利害关系？正所谓酒肉穿肠过，佛祖心头坐！
物有善恶，物亦善亦恶，彼之善可能会是此之恶；此之善又可能会是它之恶！毒虫凶禽伤人，我们除之而后快，我们杀生非是为恶，我们是在除魔，是在斩恶！此是出于善之目的而作的善举。但是如若毒虫并没有去伤人，我们出于无聊，或是恐惧，或是邪恶而该意去杀死它们，这却是为恶，是成魔，是造孽，是有损功德的！蚊子是以吸食人血而生存，虎狼以狞猎弱小动物为食，异养生物总是以它物作为己之食物，这又怎样去判别善恶呢？
物物相存，任何一物都是自然之灵，既然自然选择了它的出现，赋予了其生存的法则，这便是它生存的意义！这也是它生存的权利，任何人或它物都不可轻易去抹杀它，善有至善，恶有至恶，善恶的区分便是以至善与至恶的范畴看其归属是小善或是小恶；是大善或是大恶。如果从整个自然界去考虑，维护整个自然界之物都得以很好地生存发展的利益，这便是至善！而如果从生物圈上去考察，同样的，维护整个生物圈的整体利益的便是至善，而破坏整个生物圈中的生态平衡便是至恶。以整个人类社会来观察，国家的整体利益至上善，而以个人来说，私己谋独利最下恶。善恶的区分以利益关系去衡量，个体利益应服从整体利益，少数利益应服从多数利益，局部利益应服从系统利益。利益者的确定既要遵从平衡发展的原则，又要遵从进化发展的原则；自然界造物成功之后便赋予了其平衡的法则和进化的法则，这也是道的作用，没有平衡，系统不可能得到建立有序，从而可以持续稳定发展。而没有进化，系统没有得到更为完善，更为合理的发展，必然会抵挡不住时间的消磨最终解构消毁。对于个人来说，生是至善，虽处于恶行，但唯有行善才可以得到解脱，也是必须在恶行路上通过行善之修炼地能得证仙道！死是最恶，自杀更是最大的无为。无为者永坠入虚，不入魔不成佛，不参予轮回，永世不得超生。
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物界之物，物有无数，无数之物有形有实。物有无数之形，物有无数之实，物有此形便必有此实，物有此实必有此形。物有此形亦可有彼实，物有此实亦可有彼形。形形实实无穷无尽，反反复复无始无终，无法尽释！唯有人独具慧根，百灵之长阅尽万物，就有如自照镜子，镜里的我与镜外的我！我也是非我，非我也是我。我其实并不知我是什么！物与物，物物相争，争些甚么？物与物，物物相逼。其何太急！物与物，物物相存，何去何从？物与物，物物相承，何苦何乐！佛法妙妙，导物向善，脱实存形得生极乐，何形何实？何处极乐？大千世界，物物相映，有如镜对镜万千空幻，红尘滚滚，生生死死，人生苦短，谁无烦恼？谁在执著！恩怨情仇，利害关系，困苦厄难，荣华富贵，谁了意义？日月变换，沧海桑田，恒古长新，弹指一挥间。
人称为百灵之长，人区别于它物的主要特性便是人之精神。所以一个人的躯体即使不完整，但是只要精神意识完整，他便是一个完整的人----允许四脚行路，或缺少一条脚，但他必须是可以自由地表达自己的意愿，并能动地自主去创造或改造物以供自己利用，有同类之间可以互相非常完整地表达很细腻的感情语言，有绝对的计数能力，但允许其常常犯错误总与客观存在不太吻合。
当斗转星移，日月变换，沧海桑田；高山被削平，大河变成了高山，森林变成了原野，原野又变成了森林，物与物之间，形与形之间相互转换，实与实之间亦相互变化，此形被削去变成了它物之实；彼实又变成了它物之形！物物相争，争些甚么？不就是形与实之间的相互转化罢了！形实相承又无限虚空，从宏观宇宙到微观粒子又复回太虚，谁又明了？何苦何乐！
物界之中，物与物总相互依存，有着千丝万缕的联系，小小蚂蚁在整个生物圈的环境中亦起着巨大的作用，西太平洋海岸的一只蝴蝶扇几下翅膀，中东海岸便会是一阵狂风。物物相映又千幻万象，到底是我在努力思索着物？还是物在主控着我去意识？就犹如我在照镜子，是我在看镜中人，还是镜中人在看我？又或者都不是！在某一件事到来之前，我意识里总有些少的预感，但到底是我的预感主动去测知了此件事的到来呢？还是这件必然会发生的事先自预动了我的意识，使人有所知觉。
物物相映既千幻万象，便必有真假错乱。人又怎样可寻找孰真孰假？就即使我们寻找到了此真，难道此真不会是彼假？找到了此假又会是彼真！一个人说了谎言欺骗世人，他是个恶人，谎言是他的伎俩，欺骗世人是他的生活，我们认识到受了他的欺骗，我们便认识了他的假，但是对于他本人来说，这个假，正是他的真，他是真的在说谎！但若此人是个善者，他为了某种善的原因而去欺骗某人，他的谎言只会使此人更为快乐幸福。若他说了实话反而会令更多的人为此而陷入痛苦和厄难，我们又怎能认为他是说假话欺骗？而他的真正是他的假，他是在假的说谎。我们的精神意识有许多时候总是得到许多错误的认识，得到许多的假象，但是这却正是我们精神意识的真，我们确实是在真真实实的思维，并且总是得到许多错误的理解认识。
佛是以善作为最大目的，以人心为根本度量。人不可能不说谎，不造假，不欺瞒！佛劝人向善，教导人不打妄语，这都是出于善之目的。因为人若造假必会失真，人若失真便会为恶，为恶便会坠入魔。但是如上所说，如果是出于善之目的而不得不说谎，而又得到了善之作用，这始终都是在善念的牵动下去为善，是故这人心的真才是至真，这也是功德一件！常说佛在心中坐便是这个道理，只要真心向佛，本心是善，又何须去顾虑这红尘诸多利害关系？正所谓酒肉穿肠过，佛祖心头坐！
物有善恶，物亦善亦恶，彼之善可能会是此之恶；此之善又可能会是它之恶！毒虫凶禽伤人，我们除之而后快，我们杀生非是为恶，我们是在除魔，是在斩恶！此是出于善之目的而作的善举。但是如若毒虫并没有去伤人，我们出于无聊，或是恐惧，或是邪恶而该意去杀死它们，这却是为恶，是成魔，是造孽，是有损功德的！蚊子是以吸食人血而生存，虎狼以狞猎弱小动物为食，异养生物总是以它物作为己之食物，这又怎样去判别善恶呢？
物物相存，任何一物都是自然之灵，既然自然选择了它的出现，赋予了其生存的法则，这便是它生存的意义！这也是它生存的权利，任何人或它物都不可轻易去抹杀它，善有至善，恶有至恶，善恶的区分便是以至善与至恶的范畴看其归属是小善或是小恶；是大善或是大恶。如果从整个自然界去考虑，维护整个自然界之物都得以很好地生存发展的利益，这便是至善！而如果从生物圈上去考察，同样的，维护整个生物圈的整体利益的便是至善，而破坏整个生物圈中的生态平衡便是至恶。以整个人类社会来观察，国家的整体利益至上善，而以个人来说，私己谋独利最下恶。善恶的区分以利益关系去衡量，个体利益应服从整体利益，少数利益应服从多数利益，局部利益应服从系统利益。利益者的确定既要遵从平衡发展的原则，又要遵从进化发展的原则；自然界造物成功之后便赋予了其平衡的法则和进化的法则，这也是道的作用，没有平衡，系统不可能得到建立有序，从而可以持续稳定发展。而没有进化，系统没有得到更为完善，更为合理的发展，必然会抵挡不住时间的消磨最终解构消毁。对于个人来说，生是至善，虽处于恶行，但唯有行善才可以得到解脱，也是必须在恶行路上通过行善之修炼地能得证仙道！死是最恶，自杀更是最大的无为。无为者永坠入虚，不入魔不成佛，不参予轮回，永世不得超生。
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