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实二维同样强盛，它于物界中的进化，便是促使物质与精神二个存在系统彼此走向最紧实密合和最散离独立，称之为极化。人界由物界进化而成。
十四、存在意识
四象在六界中的进化各不相同，但它们的功能作用却是相同的，总是促使存在走向更为完善和能动，走向更为周全密实，走向更为精确明晰，走向更为改善与合理。
当幻象进化出精神，而精神又分化出了意识，人最终产生了存在意识。所谓的存在意识便是指人所具有的感知自身存在与万象存在关系的一种完善的，能动的，周全的，密实的，精确的，明晰的，改善的，合理的认识。万象都在自在观照和象象感应，都具有存在意识。只不过人是存在意识进化发展中的最高级形式。
十五、时空
由于虚象是有的结束，无的开始，它的包含与无限穿插运动便构成了时间。所谓的时间其实便是虚象绝对运动所产生的促使系统从无走向有又归于无，不断在努力保持恒定中走向异化与解构的作用。而所谓的空间便是虚象作用于不同的存在产生了相对静止状态，是时间运动中的相对静止状态，时空是同一个矛盾的两个不同对立面冠以不同的称谓。
十六、物象的时空性质
在物象中，由于形维与实维都相对强盛，扩张与收缩力度总达到了一个理想的均衡点，虚象的运动便是在固定的一个点上牵引出的一条总保持恒定数值的线段，它的牵引力下的运动是个圆弧形，开始点称之为过去，而在中间的一点是现在，最后一点是未来。在无限远处，过去与未来重合成理想的循环点。这种时间的性质是一维的，因为它只有一个圆弧形的方向，而空间则是三维的，因为它有三种由时间运动组成的相对静止状态。过去之过去相对而把过去变成了现在，将来的将来相对而把变成了过去，在时间发生线上，过去、现在、将来这三点是互为参照而相对静止的，在这一维的时间和三维的空间里，所有存在都被束缚在了无限循环的圆弧形的立体时空中，但是这中循环却不是机械式的固定圆周运动，它似是一个旋涡状螺旋式的不断上升扭曲卷展，这便是物象中的时空性质，所有存在物都必须遵循它制造的约束关系。
十七、幻象的时空性质
在幻象中，由于形维发挥至最强盛，而实维已经消泯了作用，虚象的运动由于形维的无限分化广延而变成了一条穿过某一点的直线。它在任何点上都有可能有无数条！这样的时间便是多维的了，但它所有相对静止运动状态只有一种表述。它的空间便只有一维。在幻象的时空中，时间既可以无限广延，又可以无限回塑，既可以停止，也可以超越，而空间则是一个无限广延的超薄平面。它是非立体的空间，幻象里所有的存在都被束约在了一个绝对平面的空间里，随时间流可以任意运动。
十八、道象与虚象的时空
而道象的时空恰好与幻象的时空相反，它是机乎无限密实的一个点，而虚象的时空便是它的自性。它开创着时空又终结着时空，似以太无限静止又在无限运动。
十九、四象认识论
四象共生虽自成一体，但又无限结合兼容着，任何存在都四象共同构建而成，是故任何存在都具有四象的时空性质。如人，它的精神世界是一个幻象中的时空，但它所接触的实在却是物象中的时空，他有可能会被卷入一个无限小的道象时空里消失！而他必定会最终归入不再显现时空的虚象。所谓的精神只不过是人们对幻象的一种存在认识。而物质是人们对物象的一种存在认识。所谓的自然规律，铁之必然，绝对的运动有序----都是人们对道象的认识，而所谓的混沌，无常，无序，偶然---测不准与不可知，无限大又无限小等模糊意识则是人们对虚象穿插四象关系所产生认识。反之可证明是四象的存在进化形成了人类如今所有感知。
二十、人类意识的觉醒
之所以有人类意识的觉醒，那是因为四象之中幻象最具有无限广延与细分化的功能。它的最终发展结果便是促使任何存在都在不断地走向了越来越精致、准确与明晰。这种走势下的最终结果便是产生了意识。而意识的自身进化发展最终产生了人类意识。之所以我们能够正确认识世界，那是因为四象都在自在观照及象象观照，意识本是四象此种进化发展下的最终产物。它本就是存在的一种根本属性。而之所以我们又总是被假象所迷乱，那是因为四象虽构筑成一个系统，但又自成一体，而我们不识得以四象分属作辩识。之所以我们总是举步维艰，无可奈何！那是因为虚象无处不在运动，无时不在包容。而之所以我们又最终能够实现梦想中的一切，因为道象主持着永恒，而四象不断地在进化，那是存在最根本的凛性！
二十一、四象转化
四象独立，象象之间便有了自性封闭与界限。由物象进入幻象需脱去实维而仅保留形维，实维消泯作用而向形维转化。由幻象出入物象需获得实维，而削弱形维过分强大的功能，使形实二维都旗鼓相当同样强盛。由道象进入物象，需获得形维，而削弱实维过分强大的功能，使形实二维适合物象中的平衡。由道象出入幻象而必须脱去实维而把实维的功能推至最强盛走向形维的转化。同样的，由幻象进入道象而必须脱去形维而把形维的功能推至最强盛走向实维的转化。在虚象中，形实二维都消泯了彼此的相互作用，由虚象进入幻象需让形维功能显现而消泯实维功能，反之让实维功能显现而消泯了形维功能便进入了道象，让二维功能都显现，并且同样强盛便转化成了物象。
二十二、自性与共性
四象一体，象象之间相互交媾配合，感应鼓动，穿插运行，终成六界。六界中事物虽各具有自性亦有共性。人界、物界、道界、佛界、魔界、与虚界分居四象，这是自性；六界又同属存在，这是共性。人界与物界居于物象，而佛界与魔界居于幻象，人界与物界是一对矛盾，佛界与魔界又是一对矛盾。人与物既相生又相克，相冲又相承，相斥又相合，佛与魔是至善与至恶。但无论如何存在皆由四象揉合而成，是故六界其实相互交应感动，彼此又对立争斗利用，统归于存在。
二十三、矛盾
既有进化便有退化。人界有主宰者称为王，物界亦有主宰者称为道，佛界至善者称为佛祖，魔界至恶者称之为魔头。所谓的退化便是王者至尊，道之不存，佛灭魔生，四象陷于混沌。六界的共同主宰者称之为存在。它由二维来推动运行，维者似太极中的两仪，一阴一阳，是同一个矛盾的两个不同的对立面。
实二维同样强盛，它于物界中的进化，便是促使物质与精神二个存在系统彼此走向最紧实密合和最散离独立，称之为极化。人界由物界进化而成。
十四、存在意识
四象在六界中的进化各不相同，但它们的功能作用却是相同的，总是促使存在走向更为完善和能动，走向更为周全密实，走向更为精确明晰，走向更为改善与合理。
当幻象进化出精神，而精神又分化出了意识，人最终产生了存在意识。所谓的存在意识便是指人所具有的感知自身存在与万象存在关系的一种完善的，能动的，周全的，密实的，精确的，明晰的，改善的，合理的认识。万象都在自在观照和象象感应，都具有存在意识。只不过人是存在意识进化发展中的最高级形式。
十五、时空
由于虚象是有的结束，无的开始，它的包含与无限穿插运动便构成了时间。所谓的时间其实便是虚象绝对运动所产生的促使系统从无走向有又归于无，不断在努力保持恒定中走向异化与解构的作用。而所谓的空间便是虚象作用于不同的存在产生了相对静止状态，是时间运动中的相对静止状态，时空是同一个矛盾的两个不同对立面冠以不同的称谓。
十六、物象的时空性质
在物象中，由于形维与实维都相对强盛，扩张与收缩力度总达到了一个理想的均衡点，虚象的运动便是在固定的一个点上牵引出的一条总保持恒定数值的线段，它的牵引力下的运动是个圆弧形，开始点称之为过去，而在中间的一点是现在，最后一点是未来。在无限远处，过去与未来重合成理想的循环点。这种时间的性质是一维的，因为它只有一个圆弧形的方向，而空间则是三维的，因为它有三种由时间运动组成的相对静止状态。过去之过去相对而把过去变成了现在，将来的将来相对而把变成了过去，在时间发生线上，过去、现在、将来这三点是互为参照而相对静止的，在这一维的时间和三维的空间里，所有存在都被束缚在了无限循环的圆弧形的立体时空中，但是这中循环却不是机械式的固定圆周运动，它似是一个旋涡状螺旋式的不断上升扭曲卷展，这便是物象中的时空性质，所有存在物都必须遵循它制造的约束关系。
十七、幻象的时空性质
在幻象中，由于形维发挥至最强盛，而实维已经消泯了作用，虚象的运动由于形维的无限分化广延而变成了一条穿过某一点的直线。它在任何点上都有可能有无数条！这样的时间便是多维的了，但它所有相对静止运动状态只有一种表述。它的空间便只有一维。在幻象的时空中，时间既可以无限广延，又可以无限回塑，既可以停止，也可以超越，而空间则是一个无限广延的超薄平面。它是非立体的空间，幻象里所有的存在都被束约在了一个绝对平面的空间里，随时间流可以任意运动。
十八、道象与虚象的时空
而道象的时空恰好与幻象的时空相反，它是机乎无限密实的一个点，而虚象的时空便是它的自性。它开创着时空又终结着时空，似以太无限静止又在无限运动。
十九、四象认识论
四象共生虽自成一体，但又无限结合兼容着，任何存在都四象共同构建而成，是故任何存在都具有四象的时空性质。如人，它的精神世界是一个幻象中的时空，但它所接触的实在却是物象中的时空，他有可能会被卷入一个无限小的道象时空里消失！而他必定会最终归入不再显现时空的虚象。所谓的精神只不过是人们对幻象的一种存在认识。而物质是人们对物象的一种存在认识。所谓的自然规律，铁之必然，绝对的运动有序----都是人们对道象的认识，而所谓的混沌，无常，无序，偶然---测不准与不可知，无限大又无限小等模糊意识则是人们对虚象穿插四象关系所产生认识。反之可证明是四象的存在进化形成了人类如今所有感知。
二十、人类意识的觉醒
之所以有人类意识的觉醒，那是因为四象之中幻象最具有无限广延与细分化的功能。它的最终发展结果便是促使任何存在都在不断地走向了越来越精致、准确与明晰。这种走势下的最终结果便是产生了意识。而意识的自身进化发展最终产生了人类意识。之所以我们能够正确认识世界，那是因为四象都在自在观照及象象观照，意识本是四象此种进化发展下的最终产物。它本就是存在的一种根本属性。而之所以我们又总是被假象所迷乱，那是因为四象虽构筑成一个系统，但又自成一体，而我们不识得以四象分属作辩识。之所以我们总是举步维艰，无可奈何！那是因为虚象无处不在运动，无时不在包容。而之所以我们又最终能够实现梦想中的一切，因为道象主持着永恒，而四象不断地在进化，那是存在最根本的凛性！
二十一、四象转化
四象独立，象象之间便有了自性封闭与界限。由物象进入幻象需脱去实维而仅保留形维，实维消泯作用而向形维转化。由幻象出入物象需获得实维，而削弱形维过分强大的功能，使形实二维都旗鼓相当同样强盛。由道象进入物象，需获得形维，而削弱实维过分强大的功能，使形实二维适合物象中的平衡。由道象出入幻象而必须脱去实维而把实维的功能推至最强盛走向形维的转化。同样的，由幻象进入道象而必须脱去形维而把形维的功能推至最强盛走向实维的转化。在虚象中，形实二维都消泯了彼此的相互作用，由虚象进入幻象需让形维功能显现而消泯实维功能，反之让实维功能显现而消泯了形维功能便进入了道象，让二维功能都显现，并且同样强盛便转化成了物象。
二十二、自性与共性
四象一体，象象之间相互交媾配合，感应鼓动，穿插运行，终成六界。六界中事物虽各具有自性亦有共性。人界、物界、道界、佛界、魔界、与虚界分居四象，这是自性；六界又同属存在，这是共性。人界与物界居于物象，而佛界与魔界居于幻象，人界与物界是一对矛盾，佛界与魔界又是一对矛盾。人与物既相生又相克，相冲又相承，相斥又相合，佛与魔是至善与至恶。但无论如何存在皆由四象揉合而成，是故六界其实相互交应感动，彼此又对立争斗利用，统归于存在。
二十三、矛盾
既有进化便有退化。人界有主宰者称为王，物界亦有主宰者称为道，佛界至善者称为佛祖，魔界至恶者称之为魔头。所谓的退化便是王者至尊，道之不存，佛灭魔生，四象陷于混沌。六界的共同主宰者称之为存在。它由二维来推动运行，维者似太极中的两仪，一阴一阳，是同一个矛盾的两个不同的对立面。