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雪窦重显属于云门宗，且被视为“云门中兴”的高僧。
云门宗为五代僧人文偃（公元864—949年）所创。文偃俗姓张，嘉兴人。初随空王寺志澄出家，受戒于常州（今属江苏），学四分律等。后遍访名师，先后师事睦州（今浙江建德）、雪峰（今属福建）义存、韶州（今属广东韶关）如敏等。创云门禅寺于韶州云门山，提倡“函盖乾坤，截断众流，随波逐浪”之禅风，以融会诸宗之长，自成一体，世称“云门宗”他被称为“云门禅师”受南汉王礼遇，赐号“匡真大师”卒谥“大慈云匡圣弘明大师。”弟子无数。其中雪窦重显就是其中之一。重显，字隐之，遂州（今四川潼川府遂宁）人。俗姓李，出生于宋太宗太平兴国五年（公元980年）。自幼聪慧过人，读书作文，常有惊人之语。本可入仕儒林，然他志怀丘壑之意，于益州（四川成都府）普安院仁铣落发为僧。受具后，离开蜀地，浮沉于荆渚之间。一次，重显偶遇一客，谈论赵州宗旨。
赵州从谂是个公案大师，以禅宗的话来说，就是大“作家”他是曹州郝乡（今山东曹县境内）人，俗姓郝，童年从曹州扈道院的和尚落发出家，后住赵州（今石家庄赵县附近）观音寺，故有“赵州”之称。赵州是初祖至六祖以及南宗各代禅师所逐渐创立的宗门语言的出色运用者。因此，在佛教史上，他的公案也很多，对后世的影响非常之大，人称之“古佛”
有一则赵州的公案：一僧问：“万法归一，一归何处？”
赵州答：“老僧在青州作得一领布衫，重七斤。”这话显得无头无脑，可他告诉问者“归一”与“一归”是不可言说的，有谁见过一件布衫重七斤？这里隐含着不可思议的意思，不可思议即是道。
又有僧问赵州：“什么是祖师西来意？”赵州回答道：“庭前柏树子。”
这段问答，与万法归一，一归何处的问话意义相同，问的都是根本大法。赵州的回答在清晰与模糊之意。佛法统一世界，而世界万象又无一不是佛法。柏树子即是佛法中之物，这一物中也有佛法。后来有人问：“柏树子有佛性没有？”赵州说：“有”问者说：“那几时成佛呢？”赵州说：“虚空落地时即成佛。”“虚空何时落地？”赵州说：“柏树子成佛之时，虚空就落地。”按常理，前提与结论互相说明是行不通的，得不出新结论，只会绕圈子。但推导结论的逻辑，在禅家看来，是一种知见，根本无益对佛法大意的理解。柏树子能否成佛，何时成佛，实质上不可知的。对一个不可知的问题，以头证尾，以尾说头，就是最好的回答方式。首尾相顾，往复循环，既不落言诠，又可跳出片面的知解，这正是禅家之风！
再回到前面，重显与客谈论赵州宗旨。客说：“法眼禅师以前在金陵（今南京）邂逅觉铁嘴者，此人就是赵州从谂，号称‘明眼’的。问道：‘赵州柏树子因缘记得否？’赵州说：‘先师没有说过这话，不要说先师的坏话！’法眼拍手道：‘真不愧是从师子窟中来的。’赵州说没有讲过这话，而法眼又肯定了他的宗旨，那么你说这宗旨在哪里呢？”
重显说：“守门抑扬，没有定规的。”此时，有个著名的苦行之人韩大伯听后，偷偷地笑了起来，并转身退去。紧接着，客亦慝笑着，并要退去，重显问：“我偶尔与你说话，你竟敢笑我，笑什么？”客说：“笑你智眼未正，择法不明。”
重显说：“这怎么讲？”客以偈作答：
一兔横身当古路，苍鹰才见便生擒。
后来猎犬无灵性，空向枯桩旧处寻。
重显听后，大为惊异，遂与客结为莫逆之交。
到了盛年之后，重显追慕禅月，爱好翰墨。后来北游，谒北塔之智门光祚禅师。光祚禅师也是云门宗的重要人物，他的禅风平实，主张让人从平凡琐碎的日常生活中去领悟深刻的禅理。光祚见到重显，非常器重他。重显问他：“不起一念，怎么说是有过呢？”
光祚说：“你走近来。”重显就走近他，光祚用拂子突然打他的嘴。重显想开口辨解，光祚又打了他一嘴巴。重显顿时开悟了，师事光祚五年，尽得其道。
重显离开光祚，准备南下云游，于途中和学士曾会比较契合，相遇于淮河之上。曾会问他：“你要去哪里？”
重显说：“我要去的地方多了，钱塘、西兴、天台、雁荡。”
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雪窦重显属于云门宗，且被视为“云门中兴”的高僧。
云门宗为五代僧人文偃（公元864—949年）所创。文偃俗姓张，嘉兴人。初随空王寺志澄出家，受戒于常州（今属江苏），学四分律等。后遍访名师，先后师事睦州（今浙江建德）、雪峰（今属福建）义存、韶州（今属广东韶关）如敏等。创云门禅寺于韶州云门山，提倡“函盖乾坤，截断众流，随波逐浪”之禅风，以融会诸宗之长，自成一体，世称“云门宗”他被称为“云门禅师”受南汉王礼遇，赐号“匡真大师”卒谥“大慈云匡圣弘明大师。”弟子无数。其中雪窦重显就是其中之一。重显，字隐之，遂州（今四川潼川府遂宁）人。俗姓李，出生于宋太宗太平兴国五年（公元980年）。自幼聪慧过人，读书作文，常有惊人之语。本可入仕儒林，然他志怀丘壑之意，于益州（四川成都府）普安院仁铣落发为僧。受具后，离开蜀地，浮沉于荆渚之间。一次，重显偶遇一客，谈论赵州宗旨。
赵州从谂是个公案大师，以禅宗的话来说，就是大“作家”他是曹州郝乡（今山东曹县境内）人，俗姓郝，童年从曹州扈道院的和尚落发出家，后住赵州（今石家庄赵县附近）观音寺，故有“赵州”之称。赵州是初祖至六祖以及南宗各代禅师所逐渐创立的宗门语言的出色运用者。因此，在佛教史上，他的公案也很多，对后世的影响非常之大，人称之“古佛”
有一则赵州的公案：一僧问：“万法归一，一归何处？”
赵州答：“老僧在青州作得一领布衫，重七斤。”这话显得无头无脑，可他告诉问者“归一”与“一归”是不可言说的，有谁见过一件布衫重七斤？这里隐含着不可思议的意思，不可思议即是道。
又有僧问赵州：“什么是祖师西来意？”赵州回答道：“庭前柏树子。”
这段问答，与万法归一，一归何处的问话意义相同，问的都是根本大法。赵州的回答在清晰与模糊之意。佛法统一世界，而世界万象又无一不是佛法。柏树子即是佛法中之物，这一物中也有佛法。后来有人问：“柏树子有佛性没有？”赵州说：“有”问者说：“那几时成佛呢？”赵州说：“虚空落地时即成佛。”“虚空何时落地？”赵州说：“柏树子成佛之时，虚空就落地。”按常理，前提与结论互相说明是行不通的，得不出新结论，只会绕圈子。但推导结论的逻辑，在禅家看来，是一种知见，根本无益对佛法大意的理解。柏树子能否成佛，何时成佛，实质上不可知的。对一个不可知的问题，以头证尾，以尾说头，就是最好的回答方式。首尾相顾，往复循环，既不落言诠，又可跳出片面的知解，这正是禅家之风！
再回到前面，重显与客谈论赵州宗旨。客说：“法眼禅师以前在金陵（今南京）邂逅觉铁嘴者，此人就是赵州从谂，号称‘明眼’的。问道：‘赵州柏树子因缘记得否？’赵州说：‘先师没有说过这话，不要说先师的坏话！’法眼拍手道：‘真不愧是从师子窟中来的。’赵州说没有讲过这话，而法眼又肯定了他的宗旨，那么你说这宗旨在哪里呢？”
重显说：“守门抑扬，没有定规的。”此时，有个著名的苦行之人韩大伯听后，偷偷地笑了起来，并转身退去。紧接着，客亦慝笑着，并要退去，重显问：“我偶尔与你说话，你竟敢笑我，笑什么？”客说：“笑你智眼未正，择法不明。”
重显说：“这怎么讲？”客以偈作答：
一兔横身当古路，苍鹰才见便生擒。
后来猎犬无灵性，空向枯桩旧处寻。
重显听后，大为惊异，遂与客结为莫逆之交。
到了盛年之后，重显追慕禅月，爱好翰墨。后来北游，谒北塔之智门光祚禅师。光祚禅师也是云门宗的重要人物，他的禅风平实，主张让人从平凡琐碎的日常生活中去领悟深刻的禅理。光祚见到重显，非常器重他。重显问他：“不起一念，怎么说是有过呢？”
光祚说：“你走近来。”重显就走近他，光祚用拂子突然打他的嘴。重显想开口辨解，光祚又打了他一嘴巴。重显顿时开悟了，师事光祚五年，尽得其道。
重显离开光祚，准备南下云游，于途中和学士曾会比较契合，相遇于淮河之上。曾会问他：“你要去哪里？”
重显说：“我要去的地方多了，钱塘、西兴、天台、雁荡。”
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