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我们已经提到，这是一种趋势，但我们仍然有必要去探寻一下具体的作用方式。但凡你与一个受过基本教育的藏族人接触，你就会发现，他与汉族人没有什么差异，顶多他的皮肤黑一点，你白一点，他早上吃糌粑喝酥油茶而你喝稀饭；你们追求的东西，对世界的认识，对事物的看法，只要你们属于同一类人，却尽然相同，至少说差异非常小。我见到的一些高级藏族知识分子，也如同中国其它城市里生活着的千千万万的工薪族一样，渴望着买房子，买汽车，送小孩去上比较好的大学，闲暇时围在一起打麻将，喝茶聊天，上馆子消费，你很难感觉到我们之间有什么不同。因为汉人也在影响重塑着藏族人的一切。包括思想观念和生活习性。大批的汉人生活在西藏，整个的文化主导都是中国文化为主，从电视节目到广播报纸以至于官方文字，也都是汉语汉字，故也不奇怪他们难以坚持自己的方式了。
强弱两个群体相接触的时候，一般都是强的，也就是先进的、发达的去同化弱的，也就是落后的、不发达的。而经济、文化又是不可割裂的两个概念。我们很难想象落后的经济能产生出多么发达的文化来。另外强弱又永远在不断地转化，不断地影响，不断地发展。强弱只要不接触，那么强永远强，弱永远弱都是可能存在的；但一旦接触，就不可能不发生变化。美国与中国接触，发生的冲击就是两方面的；但就经济来讲，我们是在向美国的方向走，往先进的方向走，这是不可抗拒的规律。正如西藏与中国其它发达地区的接触一样，西藏不发达决定了它是弱势一方，它不得不接受内地对它的改变、推动、重塑，它难以抵抗其民族性逐渐被同化，逐渐消亡的结果。而且我们一开始就说，这是一种世界趋势。世界是被变得越来越一体化，越来越均匀，而不是越来越有差异。
所以有时候不讲理由地坚持一种维护民族特色的观点是荒谬的、落后的想法。从某一意义上讲，保持民族性就非得有一个必然条件，那就是与其它地域群体的隔离，保持一种相对的封闭。可在一个无比开放的世界中，这显然是不可能的。
哪怕一个相对发达的地域群体，也难以长久地保持其民族性。所以就这点讲，相对落后的弱势民族也不必由此产生出一些抵抗情绪。因为一旦接触，作用必然是相互的，冲击必然是双方面的。日本是一个岛国，地域相对独立封闭，而且经济又尤其发达，但日本民族独特的文化特征也必然会因为不断地与其它更为发达或相对落后的群体的接触变得越来越微弱，我们必将会有更多的共同特征而不是差异。
西藏与中国内地的相互接触与冲击当中，恰好处于弱与强的情形。在这里任何一个人强烈的感觉就是相互塑造的关系。藏族人给予汉族人的是文化的质疑，生活方式的质疑，对生命追问的质疑；汉族人借此反思、批判自己的价值体系。但更为有力地促使西藏经济发展的却是汉族人，甚至可以说内地的力量占据了建设西藏经济的主导力量，这一点使藏族人，土生土长于这片土地上的原居民处于一种尴尬。在这种尴尬之中，在这种对内地的依附之中，藏民族的民族特性慢慢消亡。
历史趋势之前，无有尴尬可言。但就在这段历史进行的当中，我们明显地感受到了弱势一方尴尬的神情。
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我们已经提到，这是一种趋势，但我们仍然有必要去探寻一下具体的作用方式。但凡你与一个受过基本教育的藏族人接触，你就会发现，他与汉族人没有什么差异，顶多他的皮肤黑一点，你白一点，他早上吃糌粑喝酥油茶而你喝稀饭；你们追求的东西，对世界的认识，对事物的看法，只要你们属于同一类人，却尽然相同，至少说差异非常小。我见到的一些高级藏族知识分子，也如同中国其它城市里生活着的千千万万的工薪族一样，渴望着买房子，买汽车，送小孩去上比较好的大学，闲暇时围在一起打麻将，喝茶聊天，上馆子消费，你很难感觉到我们之间有什么不同。因为汉人也在影响重塑着藏族人的一切。包括思想观念和生活习性。大批的汉人生活在西藏，整个的文化主导都是中国文化为主，从电视节目到广播报纸以至于官方文字，也都是汉语汉字，故也不奇怪他们难以坚持自己的方式了。
强弱两个群体相接触的时候，一般都是强的，也就是先进的、发达的去同化弱的，也就是落后的、不发达的。而经济、文化又是不可割裂的两个概念。我们很难想象落后的经济能产生出多么发达的文化来。另外强弱又永远在不断地转化，不断地影响，不断地发展。强弱只要不接触，那么强永远强，弱永远弱都是可能存在的；但一旦接触，就不可能不发生变化。美国与中国接触，发生的冲击就是两方面的；但就经济来讲，我们是在向美国的方向走，往先进的方向走，这是不可抗拒的规律。正如西藏与中国其它发达地区的接触一样，西藏不发达决定了它是弱势一方，它不得不接受内地对它的改变、推动、重塑，它难以抵抗其民族性逐渐被同化，逐渐消亡的结果。而且我们一开始就说，这是一种世界趋势。世界是被变得越来越一体化，越来越均匀，而不是越来越有差异。
所以有时候不讲理由地坚持一种维护民族特色的观点是荒谬的、落后的想法。从某一意义上讲，保持民族性就非得有一个必然条件，那就是与其它地域群体的隔离，保持一种相对的封闭。可在一个无比开放的世界中，这显然是不可能的。
哪怕一个相对发达的地域群体，也难以长久地保持其民族性。所以就这点讲，相对落后的弱势民族也不必由此产生出一些抵抗情绪。因为一旦接触，作用必然是相互的，冲击必然是双方面的。日本是一个岛国，地域相对独立封闭，而且经济又尤其发达，但日本民族独特的文化特征也必然会因为不断地与其它更为发达或相对落后的群体的接触变得越来越微弱，我们必将会有更多的共同特征而不是差异。
西藏与中国内地的相互接触与冲击当中，恰好处于弱与强的情形。在这里任何一个人强烈的感觉就是相互塑造的关系。藏族人给予汉族人的是文化的质疑，生活方式的质疑，对生命追问的质疑；汉族人借此反思、批判自己的价值体系。但更为有力地促使西藏经济发展的却是汉族人，甚至可以说内地的力量占据了建设西藏经济的主导力量，这一点使藏族人，土生土长于这片土地上的原居民处于一种尴尬。在这种尴尬之中，在这种对内地的依附之中，藏民族的民族特性慢慢消亡。
历史趋势之前，无有尴尬可言。但就在这段历史进行的当中，我们明显地感受到了弱势一方尴尬的神情。