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，论证物质世界的自动原则，最终做出了万物有灵的结论。他认为，世界万物都是有灵魂的，至少是有生命的，这是它们运动变化的原因。布鲁诺所处的时代，神学盛行，人们坚信“人类中心论”的观点，认为地球是宇宙的中心，所有天体，包括太阳，都是围绕地球旋转。布鲁诺捍卫了哥白尼所提出的“日心说”理论，抛弃了“人类中心论”并否定了万物中只有人类才有灵的观点，为此，他付出了生命的代价。
到了17世纪，德国的哲学家莱布尼茨对“万物有灵”做了更加形象的描述。莱布尼茨提出了“单子论”他认为，精神性的单子是惟一的实体，物质就是这些单子的组合，实体本身具有内在的能动原则。也就是说，物质的每一部分都不是死物，都可以被设想成一座充满植物的花园，一个充满鱼群的池塘。植物的每个枝桠，动物的每个肢体，每一滴体液，都是一个这样的花园或这样的池塘。虽然花园中植物与植物之间的泥土和空气、池塘中鱼与鱼之间的水并不是植物也不是鱼，然而却包含着植物和鱼，不过常常极为细微，我们觉察不到而已。因此，宇宙中没有任何荒芜的、不毛的、死的东西，没有混沌，没有混乱，只是看起来如此。这有点象远处池塘中所显示的情况：人们在远处可以看见池中鱼群的一种混乱和骚动，而分辨不清鱼本身。莱布尼茨这种观点，同佛法中所说“一花一世界”一叶一菩提”的说法很相似。
当然，后代哲学家对“万物有灵论”还有更加深入的探索，都想从独特的视角来诠释宇宙万象。像英国的生物物理学家詹姆斯。拉伯劳克博士，他通过科学研究，提出了“万物之母”的理论，认为地球就是一个大生命体，万物之间互相影响，像是一体的。无论是哲学家抑或是科学家如何肯定万物中蕴含着灵性“人类中心论”的惯性依旧在影响着人类。人类总是下意识把自己的灵性抬到最高，一如英国剧作家莎士比亚所说：“人是万物之灵。”莎士比亚这句话有其相当合理之处，但人类绝对不能以此为依托，想凌驾于宇宙法则之上，对大自然失去尊敬，从而肆意妄为，破坏大自然。如果比较苛刻地看待这句话，人之所以为万物之灵，灵就灵在有思想，有逻辑思维能力上，但人类的理性思维却经常容易犯错，以至于人类历史中充满了太多荒谬、残忍、可笑的事情。也可以说，上帝给了人类理智，就降低了人类的感官本能。有一则叫“蚝的启示”的故事对号称是万物之灵的人类很有启发意义，这则故事说：
有位名叫布朗的美国海洋生物研究者，他把一批蚝带到深入内陆，离开海岸千多哩的实验室，于是他发觉了一个奇怪的现象，就是当千多哩外的海洋涨潮时，他那远离海岸的伊利诺伊州伊凡士顿实验室里所养的蚝，都张了开来，当千多哩外的大海退潮时，便阖起来。一张一阖，随着看不见、听不到的远方潮流，丝毫不爽。
就像蚝儿对家乡没齿难忘。
这还不是最奇妙的地方，蚝儿随着远方家乡海洋的潮起潮落张阖了两星期后，全体开始以另一种时间和节奏张阖，似乎浑然忘了家乡海洋的呼唤。
布朗计算了前后的差异，惊得合不拢嘴，原来蚝儿现在张阖的新韵律，恰好是假设实验室所在地的伊凡士顿是在海边的话，潮水来到和退离伊凡士顿的时间。
蚝儿的家乡并不是在远方，而是无处不在的宇宙。
宇宙家乡
这则故事或许说明了一个道理，除了人类之外，所有的动物都“知道”自己生活在宇宙中，都有灵性，在这点上，认识最落后的反而是自称“万物之灵”的人类。我们知道，在现实生活中，很多大灾难来临之前，动物们往往会本能感受到一些异常。例如，地震之前，老鼠、蜈蚣、蛇等动物能感到地壳的异常，纷纷搬家到安全的地方，这些动物的生存本能远远超过了人类。佛法金刚经先说“无我相，无人相”最后到“无众生相，无寿者相”或许有其内在的用意。西方哲学家柏拉图说：“人体是灵魂的监狱。”所以，人类万不可自恃独特的理性思考能力和聪明才智，在宇宙中唯我独尊，最后自取灭亡。
事实上，撇开这些哲学家、宗教家，或者一些科学家对“万物有灵论”的具体研究成果，我们很能理解，这些人都有一个共同的良苦用心，那就是，希望人类能和宇宙自然、天地万物和谐共处，爱惜我们的地球母亲。从今天的情形来看，人类过于以自我为中心，过于善忘，对施予和滋养我们生命的地球母亲忘恩负义，肆无忌惮地将她纯美清净的特质变成有毒的污物，还振振有辞地说这是文明的进步。中国西汉时的思想家董仲舒提出“天人感应”的理论，他认为，天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。如果人类违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励。对这种理论，我们不能简单视之为“迷信”正如不能武断否定水结晶实验的结果一样。试想，如果众生之间充满杀戮和仇恨，对大自然也肆意污染和破坏，这些负面的信息累积在地球上，时间久了，地球自然会“生病”天灾自然会出现。大自然对人类的惩罚，不是无中生有，而是互相感应。放下人类理性的怀疑，我们更愿意相信“爱和感恩”可以使水结晶变得美丽，同样可以使众生万物变得美丽，变得和谐。
最后，请让我们人类共同记住：人类作为整个宇宙中的一分子，应该学会和其他灵性万物和谐相处，共创美丽温馨的地球家园，共享美妙绚丽的宇宙自然。
，论证物质世界的自动原则，最终做出了万物有灵的结论。他认为，世界万物都是有灵魂的，至少是有生命的，这是它们运动变化的原因。布鲁诺所处的时代，神学盛行，人们坚信“人类中心论”的观点，认为地球是宇宙的中心，所有天体，包括太阳，都是围绕地球旋转。布鲁诺捍卫了哥白尼所提出的“日心说”理论，抛弃了“人类中心论”并否定了万物中只有人类才有灵的观点，为此，他付出了生命的代价。
到了17世纪，德国的哲学家莱布尼茨对“万物有灵”做了更加形象的描述。莱布尼茨提出了“单子论”他认为，精神性的单子是惟一的实体，物质就是这些单子的组合，实体本身具有内在的能动原则。也就是说，物质的每一部分都不是死物，都可以被设想成一座充满植物的花园，一个充满鱼群的池塘。植物的每个枝桠，动物的每个肢体，每一滴体液，都是一个这样的花园或这样的池塘。虽然花园中植物与植物之间的泥土和空气、池塘中鱼与鱼之间的水并不是植物也不是鱼，然而却包含着植物和鱼，不过常常极为细微，我们觉察不到而已。因此，宇宙中没有任何荒芜的、不毛的、死的东西，没有混沌，没有混乱，只是看起来如此。这有点象远处池塘中所显示的情况：人们在远处可以看见池中鱼群的一种混乱和骚动，而分辨不清鱼本身。莱布尼茨这种观点，同佛法中所说“一花一世界”一叶一菩提”的说法很相似。
当然，后代哲学家对“万物有灵论”还有更加深入的探索，都想从独特的视角来诠释宇宙万象。像英国的生物物理学家詹姆斯。拉伯劳克博士，他通过科学研究，提出了“万物之母”的理论，认为地球就是一个大生命体，万物之间互相影响，像是一体的。无论是哲学家抑或是科学家如何肯定万物中蕴含着灵性“人类中心论”的惯性依旧在影响着人类。人类总是下意识把自己的灵性抬到最高，一如英国剧作家莎士比亚所说：“人是万物之灵。”莎士比亚这句话有其相当合理之处，但人类绝对不能以此为依托，想凌驾于宇宙法则之上，对大自然失去尊敬，从而肆意妄为，破坏大自然。如果比较苛刻地看待这句话，人之所以为万物之灵，灵就灵在有思想，有逻辑思维能力上，但人类的理性思维却经常容易犯错，以至于人类历史中充满了太多荒谬、残忍、可笑的事情。也可以说，上帝给了人类理智，就降低了人类的感官本能。有一则叫“蚝的启示”的故事对号称是万物之灵的人类很有启发意义，这则故事说：
有位名叫布朗的美国海洋生物研究者，他把一批蚝带到深入内陆，离开海岸千多哩的实验室，于是他发觉了一个奇怪的现象，就是当千多哩外的海洋涨潮时，他那远离海岸的伊利诺伊州伊凡士顿实验室里所养的蚝，都张了开来，当千多哩外的大海退潮时，便阖起来。一张一阖，随着看不见、听不到的远方潮流，丝毫不爽。
就像蚝儿对家乡没齿难忘。
这还不是最奇妙的地方，蚝儿随着远方家乡海洋的潮起潮落张阖了两星期后，全体开始以另一种时间和节奏张阖，似乎浑然忘了家乡海洋的呼唤。
布朗计算了前后的差异，惊得合不拢嘴，原来蚝儿现在张阖的新韵律，恰好是假设实验室所在地的伊凡士顿是在海边的话，潮水来到和退离伊凡士顿的时间。
蚝儿的家乡并不是在远方，而是无处不在的宇宙。
宇宙家乡
这则故事或许说明了一个道理，除了人类之外，所有的动物都“知道”自己生活在宇宙中，都有灵性，在这点上，认识最落后的反而是自称“万物之灵”的人类。我们知道，在现实生活中，很多大灾难来临之前，动物们往往会本能感受到一些异常。例如，地震之前，老鼠、蜈蚣、蛇等动物能感到地壳的异常，纷纷搬家到安全的地方，这些动物的生存本能远远超过了人类。佛法金刚经先说“无我相，无人相”最后到“无众生相，无寿者相”或许有其内在的用意。西方哲学家柏拉图说：“人体是灵魂的监狱。”所以，人类万不可自恃独特的理性思考能力和聪明才智，在宇宙中唯我独尊，最后自取灭亡。
事实上，撇开这些哲学家、宗教家，或者一些科学家对“万物有灵论”的具体研究成果，我们很能理解，这些人都有一个共同的良苦用心，那就是，希望人类能和宇宙自然、天地万物和谐共处，爱惜我们的地球母亲。从今天的情形来看，人类过于以自我为中心，过于善忘，对施予和滋养我们生命的地球母亲忘恩负义，肆无忌惮地将她纯美清净的特质变成有毒的污物，还振振有辞地说这是文明的进步。中国西汉时的思想家董仲舒提出“天人感应”的理论，他认为，天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。如果人类违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励。对这种理论，我们不能简单视之为“迷信”正如不能武断否定水结晶实验的结果一样。试想，如果众生之间充满杀戮和仇恨，对大自然也肆意污染和破坏，这些负面的信息累积在地球上，时间久了，地球自然会“生病”天灾自然会出现。大自然对人类的惩罚，不是无中生有，而是互相感应。放下人类理性的怀疑，我们更愿意相信“爱和感恩”可以使水结晶变得美丽，同样可以使众生万物变得美丽，变得和谐。
最后，请让我们人类共同记住：人类作为整个宇宙中的一分子，应该学会和其他灵性万物和谐相处，共创美丽温馨的地球家园，共享美妙绚丽的宇宙自然。