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摘要：作为文人，我们在以自己独特的方式来对世界和人类贡献着自己认为最宝贵最有意义的东西。可是我们不能让世人陪着我们兜圈子，我们要给他们以指引，让他们通过我们的作品来看世界，让他们通过我们的作品在生活中感知幸福和快乐，消除他们生活中的无知和困惑，而不是一味地展示自己对丑恶和不公的诅咒与牢骚。
关键词：文人社会价值使命
一、文人的界定
何谓文人？文人，是一群重感情和有强烈自我意识的人。他们中有高者“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；有较低者：“镌刻山河，雕镂人心”他们讲究气节、注重风范，他们怀有浪漫的理想主义情怀，却不乏刻薄的现实主义；他们嫉世愤俗，在以意识为核心的时代，他们要么因为偏离甚至悖逆主流意识而失意反动，要么因为符合主流意识而在政治上得志，从而享有丰厚的物质生活和精神荣誉。中国人对“文人”概念的理解向来是十分广泛的：凡是拿笔的做学问的都是文人，也因为对科学的认识和体会来的晚，所以绝没有像外国那样把文人分成什么学家什么学家的，而是一概的称呼之。国人对文人这样的理解其实也在潜意识里蕴涵着对文人这一社会特殊群体的共性的概括和认识。
还有人说“并非写文章的人都算文人。文人是指人文方面的、有着创造性的、富含思想的文章写作者。严肃地从事哲学、文学、艺术以及一些具有人文情怀的社会科学的人，就是文人，或者说，文人是追求独立人格与独立价值，更多地描述、研究社会和人性的人。”无论怎样说文人是与文章不可分割的，不写文章的人自然就不能算入文人的行列了。中国的历史演变了几千年，文人也就跟着演变了几千年，从孔、孟、司马迁，竹林七贤，到唐代的李杜、高岑，宋代的苏黄、王安石，以及明清的刘伯温、李梦阳、龚自珍、顾炎武，到现当代的胡适、鲁迅、朱自清、巴金、等等。他们都可以说是中国文人的典范，他们为中国历史的发展、为中国人的健康成长提供了优秀而丰富的精神养料。
那么今天随着时间的不断向前推移、随着社会的不断变迁我们对文人究竟如何界定呢？如今是一个各方面信息都相当密集，各个概念都相当具有包容性的时代，文人的概念也不应当仅仅局限于文字写作这一个方面，它应当扩大到整个文化传播的范畴之中。那么我想文人的概念应当这样进行一个定义，那就是具有一定的知识水平，从事文学创作或从事与文化传播相关的专职人员或者业余的文学、艺术、文化爱好者。这样一来，凡是与文化活动沾边的人都应当归入文人的行列了。
肖涛生先生在他的文章解读中国文人中说到：在中国的历史大舞台上，有这样一群人，以笔为步，不管社会怎样动荡、剧变，他们总是最深情投入的角色，血泪直书着亘古不移的家国情怀和人文理想。他们前赴后继着，组构成中国历史一幅激荡壮美的长卷。对此，鲁迅先生就有过这样一番感慨：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁！”
二、当代社会文人的价值
鲁迅是文人，他以揭露社会的黑暗面为己任，以杂文作为“匕首”和“投枪”与当时的国民党御用文人形成了鲜明的对照。其基本性格是“正直”、“好斗”他因为此而名垂青史，也因为此而深受迫害。就譬如鲁迅的“正直”、“好斗”的性格，其实就是中国文人性格的一个聚焦和典型。虽然有许多人不及鲁迅那样的极端和突出，但是都或多或少具有这方面的倾向。当然，也有文人不“好斗”和不“正直”的，这倒并不是因为他本质上不“正直”和不“好斗”而是他“假装”这样，目的是为了使自己免遭迫害和取得当政者的庇护。
文人的这种性格形成，有其客观的原因。第一可能是因为基因：爱读书、会读书、会钻研，有的人生来就不喜欢读书；第二是因为读书可以明理，读的书越多明的理也就越多；第三是因为明的理多了，自然要当“先生”对不合“理”的事和不合“理”的人就要多说两句。讲“理”就是“正直”“多说两句”就是“好斗”所以文人的“正直”和“好斗”的性格是不可避免和无可选择的，除非外界有强大的压力才能使其中的一部分人改变性格。
文人的这种性格其实不独为文人所有，凡是每一个有良知、有爱心的慈悲的灵魂都具有这样的性格，在这种性格下生成的是一种博爱的，一种以世界万物为思考、爱护对象的信仰。在文人这里，这些信仰这些对人类的爱就应当化为温暖而充满爱心的文字，让读到这些文字的人从中体会和感受生命的真诚和生活的光明快乐。而不是带着读者去和生活兜圈子，把一个原本面目整洁的生活涂抹地让人拿在手里看不出个所以然，那么我想这样的作品无疑是失败的，我们写文章的目的是什么？不是把简单的问题变得让人难以理解，不是把原本快乐光明的世界写的让人望而生畏。对现实生活出现的问题我们应当客观冷静的去分析而不是凭借一时的心血来潮而横加批判，这样解决不了任何问题，同时也败坏了文人在社会生活中的形象。无论何时文人都是用大脑思考问题的，而不是盲目臆断、自以为是，现代社会中文人无疑是最能自得其乐的一族，然而他们却不再被人们有好感，不再让人们信任和青睐，为什么呢？因为他们在也没有正义感了，他们更聪明了，他们学会逃避现实了，他们可以到网络上当隐士了，他们的作品犹如痴人梦话一般，不再给人们带来开心和快乐了。
有人说文人没有价值，是垃圾，只会瞎说八说，不切实际，文人的使命就是空谈，对于没有任何权力可言的文人而言，他们的使命只局限于文笔嘶喊，特别是当今社会。那些丧失了良知的文人悄悄地躲在一个角落里抽着劣质的香烟，一脸酸像。我说兄弟们，前方，只要翻过一座山就可以看到美丽的湖泊，他们四下里瞧了瞧说“兄弟，那座山多高啊，我们怎么能轻易翻过。万一摔死，岂不是错过了一次美好的生活。美丽的湖泊在我们的心中，何必去费那太多周折。”我多么失望，这就是我们的文人，连翻一座山的勇气都没有，我还能说什么？
文人为什么在当今社会没有了市场，为什么会躲入虚无的网络自我陶醉？这说明了什么，这只说明了一个问题：文人的队伍质量严重下降。既然你是一个有实力的文人为何你不能直面社会直面生活？我们大概都明白，一个躲在们后面的人，只会在背后放光的人是不会受人喜欢的，因为他忘记了作为人的使命。作为人不只是为了自身的生存，他的存在是要为别人为社会做一些事情的。如果人都这样躲进小楼成一统，那么社会的落败则就成了自然的事。
我们老是希望政府为我们做什么，总是对政府的作为充满不满和幽怨，可是我们究竟做了什么？就像一个从来都不理解父母的孩子一样，从来都不知道对自己进行客观的评价，把自己的错误与不是全归结在父母身上。
反省自己吧，只要每个人都发挥出了自己的优势和自己的能力，那么还有什么不会进步和发展呢？我讨论文人的价值与使命不是要鼓动大家去胡乱地爆发，去搞什么革命，而是希望我们的有志之士能准确地给自己定位，肩负起一种社会责任，以自己的方式为我们的人类社会做一点有意义的事情，而不是去把宝贵的生命和才能耗费在虚无之中，这个社会需要的不是虚无而是诚实真诚，是实事求是，是一种深刻的对自己、对社会的责任。
看看我们的下一代，他们已经开始衰落了，如果我们不给他们正确引导，不给他们树立起好的榜样，那么以后的情况将不堪设想。我们一味地抱怨，一味地忧郁，一味地逃避，一味地推卸责任能解决什么问题吗？不要把有限的生命耗费在无端地虚无地抱怨和逃避之中，这不是一个人的所为，更不是一个文人的所为。不要在沉默了，不要再用逃避的无知换取生存，这样的行径是虚伪的是可耻的。
文人的价值体现在那里，以何种方式体现呢？价值是指事物的有用性。文人的价值就是文人的作品对社会对他人的发展和生存所起到的作用，综观诺贝尔奖的获得者及其作品无一例外的都是以促进人类的进步和发展为创作的基础，他们的作品深刻地体现着对人类的关爱和对美好人生方向的指引。这类作品没有鸿篇巨制，没有谈论多么高深的问题，只是从细微处着眼，关心人类生活中最实际的问题，而我们社会上现在流行的作品呢？他们很大程度上是把一些不切实际的想法和情感一吐为快，完全是为了作者个人的心理宣泄，很大程度上他们不能平静乐观地看待世界容纳世界而斗企图依靠自己的空想来改造世界，于是向来他们总是会大言不惭地说，假如我就要就会等等。
文人价值的体现首先要摆脱以自我为中心的偏执。“文人相轻”这是个毒瘤，也是千百年来文人的臭习惯，他们总会自视清高，总相信自己有别人无以比拟的才能以至于自己无所不能，看到别人做的事情总难免要去评头品足，可是叫他自己去做却往往一塌糊涂。因此文人要想实现自己的价值就必须摆脱这种偏执的狭隘的个人主义，而应当善于和自己身边的人倾心交流... -->>
摘要：作为文人，我们在以自己独特的方式来对世界和人类贡献着自己认为最宝贵最有意义的东西。可是我们不能让世人陪着我们兜圈子，我们要给他们以指引，让他们通过我们的作品来看世界，让他们通过我们的作品在生活中感知幸福和快乐，消除他们生活中的无知和困惑，而不是一味地展示自己对丑恶和不公的诅咒与牢骚。
关键词：文人社会价值使命
一、文人的界定
何谓文人？文人，是一群重感情和有强烈自我意识的人。他们中有高者“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；有较低者：“镌刻山河，雕镂人心”他们讲究气节、注重风范，他们怀有浪漫的理想主义情怀，却不乏刻薄的现实主义；他们嫉世愤俗，在以意识为核心的时代，他们要么因为偏离甚至悖逆主流意识而失意反动，要么因为符合主流意识而在政治上得志，从而享有丰厚的物质生活和精神荣誉。中国人对“文人”概念的理解向来是十分广泛的：凡是拿笔的做学问的都是文人，也因为对科学的认识和体会来的晚，所以绝没有像外国那样把文人分成什么学家什么学家的，而是一概的称呼之。国人对文人这样的理解其实也在潜意识里蕴涵着对文人这一社会特殊群体的共性的概括和认识。
还有人说“并非写文章的人都算文人。文人是指人文方面的、有着创造性的、富含思想的文章写作者。严肃地从事哲学、文学、艺术以及一些具有人文情怀的社会科学的人，就是文人，或者说，文人是追求独立人格与独立价值，更多地描述、研究社会和人性的人。”无论怎样说文人是与文章不可分割的，不写文章的人自然就不能算入文人的行列了。中国的历史演变了几千年，文人也就跟着演变了几千年，从孔、孟、司马迁，竹林七贤，到唐代的李杜、高岑，宋代的苏黄、王安石，以及明清的刘伯温、李梦阳、龚自珍、顾炎武，到现当代的胡适、鲁迅、朱自清、巴金、等等。他们都可以说是中国文人的典范，他们为中国历史的发展、为中国人的健康成长提供了优秀而丰富的精神养料。
那么今天随着时间的不断向前推移、随着社会的不断变迁我们对文人究竟如何界定呢？如今是一个各方面信息都相当密集，各个概念都相当具有包容性的时代，文人的概念也不应当仅仅局限于文字写作这一个方面，它应当扩大到整个文化传播的范畴之中。那么我想文人的概念应当这样进行一个定义，那就是具有一定的知识水平，从事文学创作或从事与文化传播相关的专职人员或者业余的文学、艺术、文化爱好者。这样一来，凡是与文化活动沾边的人都应当归入文人的行列了。
肖涛生先生在他的文章解读中国文人中说到：在中国的历史大舞台上，有这样一群人，以笔为步，不管社会怎样动荡、剧变，他们总是最深情投入的角色，血泪直书着亘古不移的家国情怀和人文理想。他们前赴后继着，组构成中国历史一幅激荡壮美的长卷。对此，鲁迅先生就有过这样一番感慨：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁！”
二、当代社会文人的价值
鲁迅是文人，他以揭露社会的黑暗面为己任，以杂文作为“匕首”和“投枪”与当时的国民党御用文人形成了鲜明的对照。其基本性格是“正直”、“好斗”他因为此而名垂青史，也因为此而深受迫害。就譬如鲁迅的“正直”、“好斗”的性格，其实就是中国文人性格的一个聚焦和典型。虽然有许多人不及鲁迅那样的极端和突出，但是都或多或少具有这方面的倾向。当然，也有文人不“好斗”和不“正直”的，这倒并不是因为他本质上不“正直”和不“好斗”而是他“假装”这样，目的是为了使自己免遭迫害和取得当政者的庇护。
文人的这种性格形成，有其客观的原因。第一可能是因为基因：爱读书、会读书、会钻研，有的人生来就不喜欢读书；第二是因为读书可以明理，读的书越多明的理也就越多；第三是因为明的理多了，自然要当“先生”对不合“理”的事和不合“理”的人就要多说两句。讲“理”就是“正直”“多说两句”就是“好斗”所以文人的“正直”和“好斗”的性格是不可避免和无可选择的，除非外界有强大的压力才能使其中的一部分人改变性格。
文人的这种性格其实不独为文人所有，凡是每一个有良知、有爱心的慈悲的灵魂都具有这样的性格，在这种性格下生成的是一种博爱的，一种以世界万物为思考、爱护对象的信仰。在文人这里，这些信仰这些对人类的爱就应当化为温暖而充满爱心的文字，让读到这些文字的人从中体会和感受生命的真诚和生活的光明快乐。而不是带着读者去和生活兜圈子，把一个原本面目整洁的生活涂抹地让人拿在手里看不出个所以然，那么我想这样的作品无疑是失败的，我们写文章的目的是什么？不是把简单的问题变得让人难以理解，不是把原本快乐光明的世界写的让人望而生畏。对现实生活出现的问题我们应当客观冷静的去分析而不是凭借一时的心血来潮而横加批判，这样解决不了任何问题，同时也败坏了文人在社会生活中的形象。无论何时文人都是用大脑思考问题的，而不是盲目臆断、自以为是，现代社会中文人无疑是最能自得其乐的一族，然而他们却不再被人们有好感，不再让人们信任和青睐，为什么呢？因为他们在也没有正义感了，他们更聪明了，他们学会逃避现实了，他们可以到网络上当隐士了，他们的作品犹如痴人梦话一般，不再给人们带来开心和快乐了。
有人说文人没有价值，是垃圾，只会瞎说八说，不切实际，文人的使命就是空谈，对于没有任何权力可言的文人而言，他们的使命只局限于文笔嘶喊，特别是当今社会。那些丧失了良知的文人悄悄地躲在一个角落里抽着劣质的香烟，一脸酸像。我说兄弟们，前方，只要翻过一座山就可以看到美丽的湖泊，他们四下里瞧了瞧说“兄弟，那座山多高啊，我们怎么能轻易翻过。万一摔死，岂不是错过了一次美好的生活。美丽的湖泊在我们的心中，何必去费那太多周折。”我多么失望，这就是我们的文人，连翻一座山的勇气都没有，我还能说什么？
文人为什么在当今社会没有了市场，为什么会躲入虚无的网络自我陶醉？这说明了什么，这只说明了一个问题：文人的队伍质量严重下降。既然你是一个有实力的文人为何你不能直面社会直面生活？我们大概都明白，一个躲在们后面的人，只会在背后放光的人是不会受人喜欢的，因为他忘记了作为人的使命。作为人不只是为了自身的生存，他的存在是要为别人为社会做一些事情的。如果人都这样躲进小楼成一统，那么社会的落败则就成了自然的事。
我们老是希望政府为我们做什么，总是对政府的作为充满不满和幽怨，可是我们究竟做了什么？就像一个从来都不理解父母的孩子一样，从来都不知道对自己进行客观的评价，把自己的错误与不是全归结在父母身上。
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看看我们的下一代，他们已经开始衰落了，如果我们不给他们正确引导，不给他们树立起好的榜样，那么以后的情况将不堪设想。我们一味地抱怨，一味地忧郁，一味地逃避，一味地推卸责任能解决什么问题吗？不要把有限的生命耗费在无端地虚无地抱怨和逃避之中，这不是一个人的所为，更不是一个文人的所为。不要在沉默了，不要再用逃避的无知换取生存，这样的行径是虚伪的是可耻的。
文人的价值体现在那里，以何种方式体现呢？价值是指事物的有用性。文人的价值就是文人的作品对社会对他人的发展和生存所起到的作用，综观诺贝尔奖的获得者及其作品无一例外的都是以促进人类的进步和发展为创作的基础，他们的作品深刻地体现着对人类的关爱和对美好人生方向的指引。这类作品没有鸿篇巨制，没有谈论多么高深的问题，只是从细微处着眼，关心人类生活中最实际的问题，而我们社会上现在流行的作品呢？他们很大程度上是把一些不切实际的想法和情感一吐为快，完全是为了作者个人的心理宣泄，很大程度上他们不能平静乐观地看待世界容纳世界而斗企图依靠自己的空想来改造世界，于是向来他们总是会大言不惭地说，假如我就要就会等等。
文人价值的体现首先要摆脱以自我为中心的偏执。“文人相轻”这是个毒瘤，也是千百年来文人的臭习惯，他们总会自视清高，总相信自己有别人无以比拟的才能以至于自己无所不能，看到别人做的事情总难免要去评头品足，可是叫他自己去做却往往一塌糊涂。因此文人要想实现自己的价值就必须摆脱这种偏执的狭隘的个人主义，而应当善于和自己身边的人倾心交流... -->>
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