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贺穆兰从来就不喜欢历史,历史这门课学的只能算是马马虎虎,莫说是北魏史,南北朝史,你让她背出唐宋元明清以前的朝代都不一定行.
所以很多时候她就模模糊糊的过,纯粹把这里当做一个完全不知道的新地方来对待.
她刚刚穿来时,听到花家老爹和她说鲜卑话,一直都没把自己联想到"花木兰"上.鲜卑语的"花木兰"和汉语的"花木兰"还是有所区别的.她一直以为自己叫"贺穆尔兰",是个三十多岁还嫁不出去的老姑娘.
待她最头痛欲裂的那几天过去后,吸收了一部分花木兰最近的记忆,这才像是醍醐灌顶一般的开窍了.
竟是那个大名鼎鼎的"花木兰"！
所以,以一个汉人的语言习惯来听那几个卢水胡人的名字,能准确无汉话口音的发出"盖胡"的音,已经是很了不起了.
贺穆兰和花父都不知道"盖胡盖吴"到底是称谓还是名字,不过既然是没有什么名头的人,她也就没当成太大的事.
但就是这个没有什么名头的人,居然真的做出了一桩大事来.
——他们绑架了在虞城逗留的崔家十二郎崔琳.
崔琳并不是崔浩唯一的孙子,崔浩有五个嫡子,庶子更是不计其数.崔琳是他嫡次子的幼子,因从小聪颖,所以颇得崔浩的宠爱.
但他和很多北方高门的子弟一样,并未出仕.据说是因为寇天师曾给他批过命,他若入了朝堂,崔家满门上下必遭浩劫,所以笃信天师的崔浩虽然惋惜,也只能含恨看着自家第三代中最杰出的子弟每日闲散度日.
崔琳能说会道,交友甚广,再加上他是不能出仕的,各方势力和他交往起来也少了一份顾忌,渐渐崔琳就成了崔家的说客和"代言人",经常出入权贵之地.这次他来找花木兰,也是希望能靠自己的能力替崔家再添一门助力.
崔琳此番被劫走,是因为魏帝拓跋焘决意打压佛门而引起的事端.
崔琳的祖父崔浩是大魏汉臣的领头人,也是北方士族高门中最德高望重之人,历经三朝,有两位太子是因为他的意见而被立的储君.
拓跋焘的父亲原本属意的是拓跋焘的弟弟,当年正是崔浩以"立长"的道理据理力争,才让拓跋焘当上了储君,而后他十五岁登基,崔浩也是一直忠心耿耿的辅政着这位皇帝到现在.
鲜卑贵族和北方汉人的高门之间一直有摩擦,因为拓跋焘敬重崔浩,便时时在其中起着协调的作用.但最近几年崔浩频频的提出"抑佛"的政策,直接点燃了胡人贵族们胸中的那腔怒火.
鲜卑贵族和大半的异族胡人都是信佛的,鲜卑人笃信佛教由来已久,若不是不知道从哪里冒出来个寇谦之"寇天师"引得拓跋焘信了道教,甚至把国号改成了"太平真君"这种名称,怕是大魏上至国君,下至百姓,都要信仰佛教了.
越是动乱的年代,佛教就越吃香.
起因是崔浩曾建议魏帝下旨命五十岁以下的僧侣还俗.
崔浩做此提议,除了因为他信的是道教以外,更的原因是因为大魏连连征战,有许多不愿意服兵役的男丁都皈依了佛门.
他们以全家之力供养佛寺,不用纳税,不用服兵役徭役,年纪轻轻就在佛寺中安闲度日,佛寺外却有大量耕田无人可种,只能任其荒废.
到了打仗的时候,这些适龄的男子无法被征召,就只好起用已经年老或年幼的男丁去征战,造成了很大的民怨.
拓跋焘听取了崔浩的建议,下旨各地寺庙的五十岁以下的僧侣还俗,以充兵役和徭役.这一旨意自然是引起了不少僧侣的反弹,有的逃到愿意庇护自己的信徒人家继续当他的和尚,有的就逃亡山野间的野寺荒庙躲避还俗.
许多鲜卑贵族为了藏起这些僧人,情愿把自家的私庄拿出来赡养他们.
为了能更快的推行"退僧还俗"的政策,拓跋焘"请"了大魏佛门的三位高僧紧摩罗,释源迦和昙缘为质,逼迫各寺僧侣立即还俗.
紧摩罗后来在宫中"坐化"了.
昙缘和释源迦如今还被困在宫中.
这群卢水胡人,也不知道是受人雇佣还是因为信仰的缘故,从京都平城一路跟踪崔琳到了此地,终于在崔琳离开游府外出访友的时候将他劫走.
拓跋焘关了三位高僧,卢水胡就劫了劝拓跋焘灭佛的崔浩之孙,用来交换释源迦和昙缘两位僧人.
信仰佛教之人对崔家简直是深恶痛绝,这崔琳落在他们手里,无论拓跋焘愿不愿意换人,想来都是要吃一番大苦头的了.
这一切,都是如今来花家求助的游县令所言.
.
前几天,贺穆兰在两个游侠那里得到了消息后,就让自家的小弟和同乡几个汉子押着两个贼人去虞城县衙了.
托那些羽林郎给乡人们写信的福,现在也有不少营郭乡的乡人和花小弟走动的勤快起来.有些人对花家这位女英雄是好奇的紧,有些好奇心盛的就会去打探花木兰过去的旧事,渐渐的,好奇变.[,！]成了敬重,偶尔花木兰起床,还能在家门口发现装着蔬菜的篮子什么的.
这些人压着偷窃不成的反被擒的游侠儿去虞城县衙,游县令却不在县衙里,县衙里也是一片忙乱.等花木托一问,原来游县令去了梁郡的太守府,便只好把这两个倒霉蛋交给了县衙里的吏头,留了贺穆兰写的"事件薄",乖乖的回家了.
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贺穆兰从来就不喜欢历史,历史这门课学的只能算是马马虎虎,莫说是北魏史,南北朝史,你让她背出唐宋元明清以前的朝代都不一定行.
所以很多时候她就模模糊糊的过,纯粹把这里当做一个完全不知道的新地方来对待.
她刚刚穿来时,听到花家老爹和她说鲜卑话,一直都没把自己联想到"花木兰"上.鲜卑语的"花木兰"和汉语的"花木兰"还是有所区别的.她一直以为自己叫"贺穆尔兰",是个三十多岁还嫁不出去的老姑娘.
待她最头痛欲裂的那几天过去后,吸收了一部分花木兰最近的记忆,这才像是醍醐灌顶一般的开窍了.
竟是那个大名鼎鼎的"花木兰"！
所以,以一个汉人的语言习惯来听那几个卢水胡人的名字,能准确无汉话口音的发出"盖胡"的音,已经是很了不起了.
贺穆兰和花父都不知道"盖胡盖吴"到底是称谓还是名字,不过既然是没有什么名头的人,她也就没当成太大的事.
但就是这个没有什么名头的人,居然真的做出了一桩大事来.
——他们绑架了在虞城逗留的崔家十二郎崔琳.
崔琳并不是崔浩唯一的孙子,崔浩有五个嫡子,庶子更是不计其数.崔琳是他嫡次子的幼子,因从小聪颖,所以颇得崔浩的宠爱.
但他和很多北方高门的子弟一样,并未出仕.据说是因为寇天师曾给他批过命,他若入了朝堂,崔家满门上下必遭浩劫,所以笃信天师的崔浩虽然惋惜,也只能含恨看着自家第三代中最杰出的子弟每日闲散度日.
崔琳能说会道,交友甚广,再加上他是不能出仕的,各方势力和他交往起来也少了一份顾忌,渐渐崔琳就成了崔家的说客和"代言人",经常出入权贵之地.这次他来找花木兰,也是希望能靠自己的能力替崔家再添一门助力.
崔琳此番被劫走,是因为魏帝拓跋焘决意打压佛门而引起的事端.
崔琳的祖父崔浩是大魏汉臣的领头人,也是北方士族高门中最德高望重之人,历经三朝,有两位太子是因为他的意见而被立的储君.
拓跋焘的父亲原本属意的是拓跋焘的弟弟,当年正是崔浩以"立长"的道理据理力争,才让拓跋焘当上了储君,而后他十五岁登基,崔浩也是一直忠心耿耿的辅政着这位皇帝到现在.
鲜卑贵族和北方汉人的高门之间一直有摩擦,因为拓跋焘敬重崔浩,便时时在其中起着协调的作用.但最近几年崔浩频频的提出"抑佛"的政策,直接点燃了胡人贵族们胸中的那腔怒火.
鲜卑贵族和大半的异族胡人都是信佛的,鲜卑人笃信佛教由来已久,若不是不知道从哪里冒出来个寇谦之"寇天师"引得拓跋焘信了道教,甚至把国号改成了"太平真君"这种名称,怕是大魏上至国君,下至百姓,都要信仰佛教了.
越是动乱的年代,佛教就越吃香.
起因是崔浩曾建议魏帝下旨命五十岁以下的僧侣还俗.
崔浩做此提议,除了因为他信的是道教以外,更的原因是因为大魏连连征战,有许多不愿意服兵役的男丁都皈依了佛门.
他们以全家之力供养佛寺,不用纳税,不用服兵役徭役,年纪轻轻就在佛寺中安闲度日,佛寺外却有大量耕田无人可种,只能任其荒废.
到了打仗的时候,这些适龄的男子无法被征召,就只好起用已经年老或年幼的男丁去征战,造成了很大的民怨.
拓跋焘听取了崔浩的建议,下旨各地寺庙的五十岁以下的僧侣还俗,以充兵役和徭役.这一旨意自然是引起了不少僧侣的反弹,有的逃到愿意庇护自己的信徒人家继续当他的和尚,有的就逃亡山野间的野寺荒庙躲避还俗.
许多鲜卑贵族为了藏起这些僧人,情愿把自家的私庄拿出来赡养他们.
为了能更快的推行"退僧还俗"的政策,拓跋焘"请"了大魏佛门的三位高僧紧摩罗,释源迦和昙缘为质,逼迫各寺僧侣立即还俗.
紧摩罗后来在宫中"坐化"了.
昙缘和释源迦如今还被困在宫中.
这群卢水胡人,也不知道是受人雇佣还是因为信仰的缘故,从京都平城一路跟踪崔琳到了此地,终于在崔琳离开游府外出访友的时候将他劫走.
拓跋焘关了三位高僧,卢水胡就劫了劝拓跋焘灭佛的崔浩之孙,用来交换释源迦和昙缘两位僧人.
信仰佛教之人对崔家简直是深恶痛绝,这崔琳落在他们手里,无论拓跋焘愿不愿意换人,想来都是要吃一番大苦头的了.
这一切,都是如今来花家求助的游县令所言.
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前几天,贺穆兰在两个游侠那里得到了消息后,就让自家的小弟和同乡几个汉子押着两个贼人去虞城县衙了.
托那些羽林郎给乡人们写信的福,现在也有不少营郭乡的乡人和花小弟走动的勤快起来.有些人对花家这位女英雄是好奇的紧,有些好奇心盛的就会去打探花木兰过去的旧事,渐渐的,好奇变.[,！]成了敬重,偶尔花木兰起床,还能在家门口发现装着蔬菜的篮子什么的.
这些人压着偷窃不成的反被擒的游侠儿去虞城县衙,游县令却不在县衙里,县衙里也是一片忙乱.等花木托一问,原来游县令去了梁郡的太守府,便只好把这两个倒霉蛋交给了县衙里的吏头,留了贺穆兰写的"事件薄",乖乖的回家了.
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