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饭要一口口吃，事要一件件做。
虽然要干的事，要学的东西很多，但是王庆很清楚那是重点。
一切都是手段，都是术。
自己最根本的实力，内是《自然经》，外是《紫霄剑经》。剩下一切所学，皆为护道之术，是为了弥补某一时间段内，自身实力不足，而必须借助的外力。
这些外力，有些比较高深的，也许能用很久，有些渐渐跟不上自身成长，就必须抛弃。
《自然经》的第一阶段已经顺利完成，三丹凝聚，上下相通。
进入一流后，现阶段的目标就是剩下的两丹，玄丹和圣丹。至于经文中的五丹合一大光明，太遥远了，暂时就不想了。
《黄庭内景经·若得》云：若得三宫存玄丹，太一流珠安昆仑。重重楼阁十二环，自高自下皆真人。
玄丹，在梁丘子的注解中云：玄丹，丹元，谓心也。
按照师傅的解释，所谓玄丹，就是种道心，得道果。
用游戏的语言就是，道心九级，进阶为道果，就是玄丹。
王庆看着自己7级73%的道心，这玩意儿急不来啊。进入七级，也是高级道心后，进展越来越缓慢了。王庆这段时间的生活够多姿多彩了，也就涨了这么点。
涨幅最大的一次，还是新婚之夜，成长不是开玩笑，直接蹦了13%的进度。
道心到了这个地步，书本中早就得不到提升了。需要经历各种风雨，并从中切实的产生认知，才会有提升。
至于圣丹，王庆遍寻典籍，也没有一个很好的解释。
问师傅，也是支支吾吾，说得到了，自然就知道了。此物非口舌能够讲明。
总之，内功方面，短时期内也就玄丹有点方向，但是也难有寸进。日常除了积累，貌似也没什么好办法。
好在，剑法方面就明确的多了。
师傅虽然没有明说，但让王庆切身感受了一下后，他也就明白了个大概。
毕竟他修炼过《剑意八变》，有过观想的经历。
所谓把意境融入剑法，在王庆看来，有点强行让对方观想的意思。
是种把个人意志强行加于他人，从而影响对方的方式。
这种方式，其实王庆不陌生，甚至他无意识的干过几回了。
进入一流后，他终于对上丹田那把小剑有了一些了解。
也终于想明白了，为什么那把小剑搞出来的剑气时灵时不灵。
那把小剑是大道一点最精纯的杀道凝聚而成，算是剑道的一种吧。但是核心问题是，这个剑道不是王庆的，是外来强行寄存在王庆体内的。
打个比方，就像射击。剑意是子弹，剑道是枪，而境则是控枪的人。
那个杀剑道的枪并不在王庆手中，里边也没装子弹。强行扣了扳机，也就听个响。
有效的几回，都是王庆心中杀心起，与杀道相合，强行把枪揽入手中，这才生效。
明白归明白，但是单纯的杀道，并不合王庆心意。
这玩意儿，以后看机缘吧。王庆对这种强加于己的道，很是反感。道法自然，该杀就杀了，但绝不会为杀而杀。
但是毕竟有了这个经验，搞起属于自己的意境剑法，倒算是有了方向。
王庆的心很大，也幸亏练的是剑，剑道包罗万象，倒是能容得下他的野心。
大罗剑境，全知全能，说得轻松。但人的认知毕竟有限，还是需要从一个小方向突破。
论起对世界的认知，王庆不由自主的掏出了《易经》。
《易传·系辞上传》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”
太极一词首出《庄子》，是古人对宇宙最本源的一种描述。而现在常见的太极图，则是儒道两家的后人，在此思想上结出的硕果。
王庆意念纷飞，不由得想起大学时接触到的宇宙大爆炸理论。虽然过于高深，没有深入了解。但是浅显的概念，还是了解一些的。
两者倒是有不少相合之处。
那么，>
饭要一口口吃，事要一件件做。
虽然要干的事，要学的东西很多，但是王庆很清楚那是重点。
一切都是手段，都是术。
自己最根本的实力，内是《自然经》，外是《紫霄剑经》。剩下一切所学，皆为护道之术，是为了弥补某一时间段内，自身实力不足，而必须借助的外力。
这些外力，有些比较高深的，也许能用很久，有些渐渐跟不上自身成长，就必须抛弃。
《自然经》的第一阶段已经顺利完成，三丹凝聚，上下相通。
进入一流后，现阶段的目标就是剩下的两丹，玄丹和圣丹。至于经文中的五丹合一大光明，太遥远了，暂时就不想了。
《黄庭内景经·若得》云：若得三宫存玄丹，太一流珠安昆仑。重重楼阁十二环，自高自下皆真人。
玄丹，在梁丘子的注解中云：玄丹，丹元，谓心也。
按照师傅的解释，所谓玄丹，就是种道心，得道果。
用游戏的语言就是，道心九级，进阶为道果，就是玄丹。
王庆看着自己7级73%的道心，这玩意儿急不来啊。进入七级，也是高级道心后，进展越来越缓慢了。王庆这段时间的生活够多姿多彩了，也就涨了这么点。
涨幅最大的一次，还是新婚之夜，成长不是开玩笑，直接蹦了13%的进度。
道心到了这个地步，书本中早就得不到提升了。需要经历各种风雨，并从中切实的产生认知，才会有提升。
至于圣丹，王庆遍寻典籍，也没有一个很好的解释。
问师傅，也是支支吾吾，说得到了，自然就知道了。此物非口舌能够讲明。
总之，内功方面，短时期内也就玄丹有点方向，但是也难有寸进。日常除了积累，貌似也没什么好办法。
好在，剑法方面就明确的多了。
师傅虽然没有明说，但让王庆切身感受了一下后，他也就明白了个大概。
毕竟他修炼过《剑意八变》，有过观想的经历。
所谓把意境融入剑法，在王庆看来，有点强行让对方观想的意思。
是种把个人意志强行加于他人，从而影响对方的方式。
这种方式，其实王庆不陌生，甚至他无意识的干过几回了。
进入一流后，他终于对上丹田那把小剑有了一些了解。
也终于想明白了，为什么那把小剑搞出来的剑气时灵时不灵。
那把小剑是大道一点最精纯的杀道凝聚而成，算是剑道的一种吧。但是核心问题是，这个剑道不是王庆的，是外来强行寄存在王庆体内的。
打个比方，就像射击。剑意是子弹，剑道是枪，而境则是控枪的人。
那个杀剑道的枪并不在王庆手中，里边也没装子弹。强行扣了扳机，也就听个响。
有效的几回，都是王庆心中杀心起，与杀道相合，强行把枪揽入手中，这才生效。
明白归明白，但是单纯的杀道，并不合王庆心意。
这玩意儿，以后看机缘吧。王庆对这种强加于己的道，很是反感。道法自然，该杀就杀了，但绝不会为杀而杀。
但是毕竟有了这个经验，搞起属于自己的意境剑法，倒算是有了方向。
王庆的心很大，也幸亏练的是剑，剑道包罗万象，倒是能容得下他的野心。
大罗剑境，全知全能，说得轻松。但人的认知毕竟有限，还是需要从一个小方向突破。
论起对世界的认知，王庆不由自主的掏出了《易经》。
《易传·系辞上传》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”
太极一词首出《庄子》，是古人对宇宙最本源的一种描述。而现在常见的太极图，则是儒道两家的后人，在此思想上结出的硕果。
王庆意念纷飞，不由得想起大学时接触到的宇宙大爆炸理论。虽然过于高深，没有深入了解。但是浅显的概念，还是了解一些的。
两者倒是有不少相合之处。
那么，
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