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他伸手在田原身上试了试，暗暗点点头，没想到这小子武功平平，内力却着实不一般，一冷一热的两股真气在他的体内潜伏着，只要稍加调理，就可打通他的经脉，遇敌之际，可以无所阻碍地挥发收敛。
日后和依依相斗，掌上也知轻重。
若照眼下这样子，发力的轻重缓疾，全然不听自己的使唤，遇到强力攻击，刺激下内力奔涌，反倒会震断自己心脉。
倪道周指点田原打了个莲花坐，自己在他对面坐下，两个人轻轻闭上眼睛，一个叽哩咕噜念着，一个叽哩咕噜跟着，一高一低一前一后的两个声音交相起伏，在石室里回荡。
“凝神遐想，妙悟自然，物我两忘，离心去智，身如枯木，心如死灰，功夫到处，格法同归，妙悟通时，工拙一致，立身心外，心存心中，纤毫之笔，万类由心……”
念完一段，倪道周就向田原讲解一段，他讲解的过程中，融进了书理画理和天地宇宙自然造化的真谛，博大精深又深入浅出。
田原有时木讷讷不知所云，有时又若有所悟，深觉这不仅是练功要诀，实在也是为人处事存身立命的大道理。
他不管懂还不懂，用心强记，大半天功夫，居然把口诀都背下了，不懂的地方，留待日后再向师父请教或自己慢慢体味。
两个人一直打坐到桌上的蜡烛燃尽，石室里一片漆黑，过了许久，倪道周舒了口气，他又点燃了一支蜡烛。
田原跟着也站起身，觉得体内真气流动自如，说不出的舒服。
自此，田原每天都跟着倪道周习练内功，十余天下来，一套口诀背得滚瓜烂熟，内中要领也有了大致的了解。
遇到想不明白的地方向倪道周请教，倪道周有时三言两语就拨开他心头的重重浓雾，有时则笑而不答，让田原自己领悟。
这《四穷功法》是倪道周从书理画理中蜕化而来，画画的人，首先必须达到四不穷：笔不可穷，眼不可穷，耳不可穷，腹不可穷。
外师造化，中得心源，笔不穷则落墨有神，眼不穷则眼界高远，耳不穷则意气风发，腹不穷则胸有成竹，笔随心运，取象不惑。
一般人能达到这个境界，已属不易，倪道周在这基础上，又高出一筹，《四穷功法》的第二个境界就是穷极，穷天地之不至，显明之不照，挥纤毫之笔则万类由心，展方寸之能，则千里在掌。
形与心手相应，潇洒脱俗，穷极而工。
《四穷功法》的最高境界是穷极以后的穷尽，以四不穷为因而得到四穷的果，胸次廓彻而后山川灵奇。
“物我两忘，离心去智，身如枯木，心如死灰，格法同归，工拙一致。”与天地之气融为一体，取之不尽用之不竭，突破武学的狭窄限域而后方为武学最高境界。
《四穷功法》本身平淡无奇，全在练功者的品性高低，同样的两个人一起修习，最终的结果会有天壤之别，一般人能达到第一境界已属不易，到第二境界就凤毛鳞角，稀稀可数，而要达到第三境界，非有极好的缘份和天赋不可。
是以倪道周于这套功法并不讳莫如深，他把口诀教给田原之后，就全看他自己的造化。
他时常笑而不答倒不是他不想说，而是无话可说，有许... -->>
他伸手在田原身上试了试，暗暗点点头，没想到这小子武功平平，内力却着实不一般，一冷一热的两股真气在他的体内潜伏着，只要稍加调理，就可打通他的经脉，遇敌之际，可以无所阻碍地挥发收敛。
日后和依依相斗，掌上也知轻重。
若照眼下这样子，发力的轻重缓疾，全然不听自己的使唤，遇到强力攻击，刺激下内力奔涌，反倒会震断自己心脉。
倪道周指点田原打了个莲花坐，自己在他对面坐下，两个人轻轻闭上眼睛，一个叽哩咕噜念着，一个叽哩咕噜跟着，一高一低一前一后的两个声音交相起伏，在石室里回荡。
“凝神遐想，妙悟自然，物我两忘，离心去智，身如枯木，心如死灰，功夫到处，格法同归，妙悟通时，工拙一致，立身心外，心存心中，纤毫之笔，万类由心……”
念完一段，倪道周就向田原讲解一段，他讲解的过程中，融进了书理画理和天地宇宙自然造化的真谛，博大精深又深入浅出。
田原有时木讷讷不知所云，有时又若有所悟，深觉这不仅是练功要诀，实在也是为人处事存身立命的大道理。
他不管懂还不懂，用心强记，大半天功夫，居然把口诀都背下了，不懂的地方，留待日后再向师父请教或自己慢慢体味。
两个人一直打坐到桌上的蜡烛燃尽，石室里一片漆黑，过了许久，倪道周舒了口气，他又点燃了一支蜡烛。
田原跟着也站起身，觉得体内真气流动自如，说不出的舒服。
自此，田原每天都跟着倪道周习练内功，十余天下来，一套口诀背得滚瓜烂熟，内中要领也有了大致的了解。
遇到想不明白的地方向倪道周请教，倪道周有时三言两语就拨开他心头的重重浓雾，有时则笑而不答，让田原自己领悟。
这《四穷功法》是倪道周从书理画理中蜕化而来，画画的人，首先必须达到四不穷：笔不可穷，眼不可穷，耳不可穷，腹不可穷。
外师造化，中得心源，笔不穷则落墨有神，眼不穷则眼界高远，耳不穷则意气风发，腹不穷则胸有成竹，笔随心运，取象不惑。
一般人能达到这个境界，已属不易，倪道周在这基础上，又高出一筹，《四穷功法》的第二个境界就是穷极，穷天地之不至，显明之不照，挥纤毫之笔则万类由心，展方寸之能，则千里在掌。
形与心手相应，潇洒脱俗，穷极而工。
《四穷功法》的最高境界是穷极以后的穷尽，以四不穷为因而得到四穷的果，胸次廓彻而后山川灵奇。
“物我两忘，离心去智，身如枯木，心如死灰，格法同归，工拙一致。”与天地之气融为一体，取之不尽用之不竭，突破武学的狭窄限域而后方为武学最高境界。
《四穷功法》本身平淡无奇，全在练功者的品性高低，同样的两个人一起修习，最终的结果会有天壤之别，一般人能达到第一境界已属不易，到第二境界就凤毛鳞角，稀稀可数，而要达到第三境界，非有极好的缘份和天赋不可。
是以倪道周于这套功法并不讳莫如深，他把口诀教给田原之后，就全看他自己的造化。
他时常笑而不答倒不是他不想说，而是无话可说，有许... -->>
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