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常听别人说：“我还不了解自己吗？”其实，这样说的人往往没有自知之明！
为什么呢？
“自知”一词象征的最高智慧，需要终生修炼。
老子说得好：“知人者智，自知者明。”洞彻他人是对表面现象的理解，而“明”则指知人知己，“表里俱澄澈”。
与中国古人相似的是，古希腊人把“认识你自己”写在智慧神庙大门上，可见“人贵自知”放之四海而皆准。
不自知的人，常常高看自己，无限骄傲。骄傲也能令人中毒，夸的人多，爱的人多，终于有一天你也爱那水中的倒影。也许在某一天，你现在所拥有的将会失去，没有一颗坦然的心去面对，心思再向前一步，一切都会不同，仿佛一个鲜艳明亮的花，蕊上窝着一只毒虫。
每一个人都有自己的骄傲，但是很多时候，这骄傲和水果一样，过了它的保鲜期，面临的是腐烂。一个人真实的骄傲，是对自己真实的认知，不对环境做虚高的评估，在容颜逝去时，别忘记你有阅历，在一扇门关闭的时候，请记得开启那一扇窗。
人贵有自知之明。可怕的自我陶醉比公开的挑战更危险。自以为是者不足，自以为明者不明。自明，然后能明人。流星一旦在灿烂的星空中炫耀自己的光亮时，也就结束了自己的一切。自高必危，自满必溢。胜时就认为自己完美无缺，成就大就居功自傲，名声高即目中无人。在这方面古人有经典论述，“三人行，必有我师焉”，“知人者智，自知者明”。
要真正了解自我，就必须换一个角度看自己。首先，要“察己”。客观地审视自己，跳出自我，观照自身。如同照镜子，不但看正面，也要看反面；不但要看到自身的亮点，更要觉察自身的瑕疵。包括对自己的学识能力、人格品质等进行自我评判，切忌孤芳自赏、妄自尊大。其次，要不断完善自我，有则改之，无则加勉。须知道天外有天，人外有人；尺有所短，寸有所长。
人类的无知一再地使人陷入自以为是和固执己见的深潭中，即使既已看到自己或别人虚伪轻浮的样子，仍无法醒悟过来。人就是这样的，也许永远没法抓住自己的头发走上断头台。
随着时间的流逝，人们切身的经验深怜自己的不足，每每遥望星光下这神明的格言，人们仍然感到深奥。人们越学越感受到自己还有很多需要去学，这也是人们生性谦逊的原因。
只有真正了解自己的长处和短处，避己所短，扬己所长，才能对自己的人生坐标进行准确定位。当你认识到自己的不足之时，也就是进步的开始。
常听别人说：“我还不了解自己吗？”其实，这样说的人往往没有自知之明！
为什么呢？
“自知”一词象征的最高智慧，需要终生修炼。
老子说得好：“知人者智，自知者明。”洞彻他人是对表面现象的理解，而“明”则指知人知己，“表里俱澄澈”。
与中国古人相似的是，古希腊人把“认识你自己”写在智慧神庙大门上，可见“人贵自知”放之四海而皆准。
不自知的人，常常高看自己，无限骄傲。骄傲也能令人中毒，夸的人多，爱的人多，终于有一天你也爱那水中的倒影。也许在某一天，你现在所拥有的将会失去，没有一颗坦然的心去面对，心思再向前一步，一切都会不同，仿佛一个鲜艳明亮的花，蕊上窝着一只毒虫。
每一个人都有自己的骄傲，但是很多时候，这骄傲和水果一样，过了它的保鲜期，面临的是腐烂。一个人真实的骄傲，是对自己真实的认知，不对环境做虚高的评估，在容颜逝去时，别忘记你有阅历，在一扇门关闭的时候，请记得开启那一扇窗。
人贵有自知之明。可怕的自我陶醉比公开的挑战更危险。自以为是者不足，自以为明者不明。自明，然后能明人。流星一旦在灿烂的星空中炫耀自己的光亮时，也就结束了自己的一切。自高必危，自满必溢。胜时就认为自己完美无缺，成就大就居功自傲，名声高即目中无人。在这方面古人有经典论述，“三人行，必有我师焉”，“知人者智，自知者明”。
要真正了解自我，就必须换一个角度看自己。首先，要“察己”。客观地审视自己，跳出自我，观照自身。如同照镜子，不但看正面，也要看反面；不但要看到自身的亮点，更要觉察自身的瑕疵。包括对自己的学识能力、人格品质等进行自我评判，切忌孤芳自赏、妄自尊大。其次，要不断完善自我，有则改之，无则加勉。须知道天外有天，人外有人；尺有所短，寸有所长。
人类的无知一再地使人陷入自以为是和固执己见的深潭中，即使既已看到自己或别人虚伪轻浮的样子，仍无法醒悟过来。人就是这样的，也许永远没法抓住自己的头发走上断头台。
随着时间的流逝，人们切身的经验深怜自己的不足，每每遥望星光下这神明的格言，人们仍然感到深奥。人们越学越感受到自己还有很多需要去学，这也是人们生性谦逊的原因。
只有真正了解自己的长处和短处，避己所短，扬己所长，才能对自己的人生坐标进行准确定位。当你认识到自己的不足之时，也就是进步的开始。