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林间与空地上的太清府生们,闻言亦是默然不语,没有接话。
只是有些府生缓缓摇头,有些府生不置可否,也有些府生笑了。
赵灵妃与赵芊儿就是属于纹丝不动的那种。
对于府内新来的这位道学先生,与林麓书院山长夫子的相互讥讽挖苦,置身事外。
后者,现如今已经很少在书院露面授业了,只是偶尔会来趟太清四府,给除扶摇府以外的三府府生们上上课。
这儒道两家的大道之争,可是比道路之争还要凶险的多。
赵戎知道,儒生们可以在书山脚下给山下担夫让路,但是绝无可能在大道上,向道家退让哪怕区区一步。
“‘礼’之后,是‘法’吗?”
陶渊然笑言,“难道天下有一部《玄帝律》,还不够?接下来,是不是还要再出世一个‘姜太清’,再建几座人族太宗,再扶几个尾大不掉的选帝侯家族,再订多些规矩。”
姜太清,人族第二位大帝,称帝后,极大的修改乃至扩充了人族至高法典《玄帝律》,订下了人族诸多礼仪。
现如今,若说《玄帝律》的大体框架是玄帝定下的,那么大部分内容规矩都是苍帝姜太清编写填充的。
万年以来,姜太清在玄黄人族的史书上的功过评价,是可以比肩初代玄帝的。
但是风评,在百家诸子内,乃至是在后辈剑修之中,却是毁誉参半的。
因为他既是剑修,又是儒生。
如何逍遥?
此时此刻,陶渊然微笑道:
“老朽觉得,尔等剑修也不用再拔剑了,就让四大太宗再收一次天下万族之兵,铸造几只玄鼎,镇压九洲,用玄鼎与刑法戒律再给这方天地增增重。剑修们的第七境也不用再叫‘消摇’了,改叫‘方寸’吧。”
消摇是古语中的逍遥,是某位道家圣人极其钟爱的两字,赠送给了剑修前辈们。
后来,逍遥二字,也成了剑修第七境,与最南边那个大洲的名字。
至于方寸。
不再逍遥,束缚于方寸之间,画地为牢罢了。
赵戎记得,几个月前曾有一次与归闲聊时。
他好奇问道,“剑修第七境名为逍遥,是怎么个逍遥法?”
归答曰,“逍遥个屁。”
它又撇嘴补充了句。
“姜太清干的好事,让第七境剑修一点也不逍遥,你想要逍遥?可以,你们赵家主宗守着的那座门后面就有,去门后找去。或者走另一个选帝侯关起的门,门后是星空……”
此刻,面对陶渊然的这些反话,在座的,没有哪个府生傻的去接话。
不过却有不少逍遥府剑修凝眉。
这位老先生的话,确实是可以说很不客气了。
儒道之争,山上由来已久的‘道争’了。
百家之中的三大显学,道,儒,墨。
墨家还好些,说少做多,低调。
但是前面两者。
道家是说多,做少,嗯,无为。
儒家是说多,做多,有为。
都喜欢讲道理,讲有为无为,于是两方争的水火不容。
而且两个学派势力都不是好惹的。
道家虽然清净无为,但是却是与修士的金丹、元婴等境界的大道息息相关,渊源非常深。
这两境的很多山上功法,都与道家有关联。
于是天然就有非常多的‘门生’,很多仙家宗门亲近。
至于儒家,暂且不说登山后第一个境界就是儒家命名的浩然境。
那些儒雅随和,温润如玉的先生夫子们的板子打下来的滋味,疼不疼,山上人可都是有着丰富经验的,可以交流的那种。
所以,除非真的是确定了,要走这两家的道路,否则还是不要急着站队为好。
至于一直在旁听的赵戎。
此时,他面色平静的偏开了目光,扫了眼周围。
不远处亭外的那些府生们,大多背对着他,没人回头,看样子是没怎么在意后方之人的到来。
不过这并不让赵戎意外。
因为据他所知,太清府内虽然是外松内紧的竞争气氛,但是这‘外松’气氛却是比林麓书院看起来还要松。
比如,赵戎目前就是以墨池学子的身份,在逍遥府的... -->>
林间与空地上的太清府生们,闻言亦是默然不语,没有接话。
只是有些府生缓缓摇头,有些府生不置可否,也有些府生笑了。
赵灵妃与赵芊儿就是属于纹丝不动的那种。
对于府内新来的这位道学先生,与林麓书院山长夫子的相互讥讽挖苦,置身事外。
后者,现如今已经很少在书院露面授业了,只是偶尔会来趟太清四府,给除扶摇府以外的三府府生们上上课。
这儒道两家的大道之争,可是比道路之争还要凶险的多。
赵戎知道,儒生们可以在书山脚下给山下担夫让路,但是绝无可能在大道上,向道家退让哪怕区区一步。
“‘礼’之后,是‘法’吗?”
陶渊然笑言,“难道天下有一部《玄帝律》,还不够?接下来,是不是还要再出世一个‘姜太清’,再建几座人族太宗,再扶几个尾大不掉的选帝侯家族,再订多些规矩。”
姜太清,人族第二位大帝,称帝后,极大的修改乃至扩充了人族至高法典《玄帝律》,订下了人族诸多礼仪。
现如今,若说《玄帝律》的大体框架是玄帝定下的,那么大部分内容规矩都是苍帝姜太清编写填充的。
万年以来,姜太清在玄黄人族的史书上的功过评价,是可以比肩初代玄帝的。
但是风评,在百家诸子内,乃至是在后辈剑修之中,却是毁誉参半的。
因为他既是剑修,又是儒生。
如何逍遥?
此时此刻,陶渊然微笑道:
“老朽觉得,尔等剑修也不用再拔剑了,就让四大太宗再收一次天下万族之兵,铸造几只玄鼎,镇压九洲,用玄鼎与刑法戒律再给这方天地增增重。剑修们的第七境也不用再叫‘消摇’了,改叫‘方寸’吧。”
消摇是古语中的逍遥,是某位道家圣人极其钟爱的两字,赠送给了剑修前辈们。
后来,逍遥二字,也成了剑修第七境,与最南边那个大洲的名字。
至于方寸。
不再逍遥,束缚于方寸之间,画地为牢罢了。
赵戎记得,几个月前曾有一次与归闲聊时。
他好奇问道,“剑修第七境名为逍遥,是怎么个逍遥法?”
归答曰,“逍遥个屁。”
它又撇嘴补充了句。
“姜太清干的好事,让第七境剑修一点也不逍遥,你想要逍遥?可以,你们赵家主宗守着的那座门后面就有,去门后找去。或者走另一个选帝侯关起的门,门后是星空……”
此刻,面对陶渊然的这些反话,在座的,没有哪个府生傻的去接话。
不过却有不少逍遥府剑修凝眉。
这位老先生的话,确实是可以说很不客气了。
儒道之争,山上由来已久的‘道争’了。
百家之中的三大显学,道,儒,墨。
墨家还好些,说少做多,低调。
但是前面两者。
道家是说多,做少,嗯,无为。
儒家是说多,做多,有为。
都喜欢讲道理,讲有为无为,于是两方争的水火不容。
而且两个学派势力都不是好惹的。
道家虽然清净无为,但是却是与修士的金丹、元婴等境界的大道息息相关,渊源非常深。
这两境的很多山上功法,都与道家有关联。
于是天然就有非常多的‘门生’,很多仙家宗门亲近。
至于儒家,暂且不说登山后第一个境界就是儒家命名的浩然境。
那些儒雅随和,温润如玉的先生夫子们的板子打下来的滋味,疼不疼,山上人可都是有着丰富经验的,可以交流的那种。
所以,除非真的是确定了,要走这两家的道路,否则还是不要急着站队为好。
至于一直在旁听的赵戎。
此时,他面色平静的偏开了目光,扫了眼周围。
不远处亭外的那些府生们,大多背对着他,没人回头,看样子是没怎么在意后方之人的到来。
不过这并不让赵戎意外。
因为据他所知,太清府内虽然是外松内紧的竞争气氛,但是这‘外松’气氛却是比林麓书院看起来还要松。
比如,赵戎目前就是以墨池学子的身份,在逍遥府的... -->>
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