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论完功，行完赏，黄天有沉浸在昊天元炁海中，沟通世界本源。
在想怎么给此界一应生灵，立下道德标准。
为证天德，地德做准备。
同时顺便又对照九洲的神道纲律，编写了新天条，道德之外，还需要有律法。
黄天说实话，前期修持“福德正神”之道，然而福运是有了，但德呢？
德分私德，也有公德。
私德是所谓“修身养性”，公德是所谓人生抱负。
然而每个人的道德标准都是不一样的，穷人的道德标准，富人的道德标准，官僚贵族的道德标准，都是不一样的。
因此黄天要做的是，乃是除却统一度量衡之外的又一大一统。
那就是统一道德标准。
前世的儒家玩的就是这一套。
若说规范所有的人的道德标准，那肯定是孔夫子再世也做不到。
但若是规范圣人的道德标准，那肯定是站到了道德的至高点上。
所谓“统一道德观”，即“一道德”，指的是道德顶点，能成者为圣贤。
然而后面便成了统治者的工具了，用来约束天下之民的一大手段。
儒家拿出了这套标准：立德，立功，立言。
若再拿出横渠四句：为天地立心，为生民注立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
那就更是叫读书人打了鸡血了。
便是什么修身齐家，治国，平天下，其实也是这一套。
是为“臣者”思想，天然束缚在百姓身心之上的道德之山。
便是后世，政治家们，也会有所谓的价值观输出，其实都是玩儒家剩下的。
黄天如今登此界大位，要说自家一人证道德，那就太抽象了，一人之力有限，所谓“我心即天心”，我的道德标准，就是天下的道德标准。
黄天要更改的便是此界命数，要“五百年出一个圣人”，不断巩固此界道德观念，凝聚道德之力，甚至此界将来修士，不谈玄，不论法，不斗争，只走道德之法。
比如碧波大仙就开了一个好头，修持水道五德，那还有火道五德，金道五德，木五德，土五德，甚至什么阴德，阳德，也必然在此界大为流行。
而道德制高点制定了，那却还要一个最低点，也就是“法”了，对应的便是天规，天刑了。
制定了至高点，至低点，便是所谓前世的“外儒内法，外宣道德教化，内依法治国。”
不过这是最为理想的状态了，天条，天规，总是死板的，而人都是活的，所以天规的维护是最难的。
神话剧中“宝莲灯”的核心，便是这个，新天条，旧天条，其中核心便是“仙凡不能相恋”。据说沉香改了天条之后，神仙就经常下凡恋爱了，动不动就要三界苍生为之陪葬什么的。
黄天自家也没办法完全制定天规，好在黄魁对这个有些经验，却也不能轻易落下，... -->>
论完功，行完赏，黄天有沉浸在昊天元炁海中，沟通世界本源。
在想怎么给此界一应生灵，立下道德标准。
为证天德，地德做准备。
同时顺便又对照九洲的神道纲律，编写了新天条，道德之外，还需要有律法。
黄天说实话，前期修持“福德正神”之道，然而福运是有了，但德呢？
德分私德，也有公德。
私德是所谓“修身养性”，公德是所谓人生抱负。
然而每个人的道德标准都是不一样的，穷人的道德标准，富人的道德标准，官僚贵族的道德标准，都是不一样的。
因此黄天要做的是，乃是除却统一度量衡之外的又一大一统。
那就是统一道德标准。
前世的儒家玩的就是这一套。
若说规范所有的人的道德标准，那肯定是孔夫子再世也做不到。
但若是规范圣人的道德标准，那肯定是站到了道德的至高点上。
所谓“统一道德观”，即“一道德”，指的是道德顶点，能成者为圣贤。
然而后面便成了统治者的工具了，用来约束天下之民的一大手段。
儒家拿出了这套标准：立德，立功，立言。
若再拿出横渠四句：为天地立心，为生民注立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
那就更是叫读书人打了鸡血了。
便是什么修身齐家，治国，平天下，其实也是这一套。
是为“臣者”思想，天然束缚在百姓身心之上的道德之山。
便是后世，政治家们，也会有所谓的价值观输出，其实都是玩儒家剩下的。
黄天如今登此界大位，要说自家一人证道德，那就太抽象了，一人之力有限，所谓“我心即天心”，我的道德标准，就是天下的道德标准。
黄天要更改的便是此界命数，要“五百年出一个圣人”，不断巩固此界道德观念，凝聚道德之力，甚至此界将来修士，不谈玄，不论法，不斗争，只走道德之法。
比如碧波大仙就开了一个好头，修持水道五德，那还有火道五德，金道五德，木五德，土五德，甚至什么阴德，阳德，也必然在此界大为流行。
而道德制高点制定了，那却还要一个最低点，也就是“法”了，对应的便是天规，天刑了。
制定了至高点，至低点，便是所谓前世的“外儒内法，外宣道德教化，内依法治国。”
不过这是最为理想的状态了，天条，天规，总是死板的，而人都是活的，所以天规的维护是最难的。
神话剧中“宝莲灯”的核心，便是这个，新天条，旧天条，其中核心便是“仙凡不能相恋”。据说沉香改了天条之后，神仙就经常下凡恋爱了，动不动就要三界苍生为之陪葬什么的。
黄天自家也没办法完全制定天规，好在黄魁对这个有些经验，却也不能轻易落下，... -->>
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