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有可能啊,
而且那个‘霸龙进士’的封号,
委实可圈可点。
宝玉踏进藏书阁的大门,蓦的,天地一片昏暗。
脑子迷迷糊糊,晃晃悠悠,仿佛有100个强悍的大能围着自己的耳边,嘴里吐出万字箴言。
更可怕的是,宝玉虽然听不清楚,但知道这些大能说的话,很多都是矛盾的,却都含有直透人心的力量。
试想一下,一个有着恐怖力量的语言,生生扭转了自己的观念,
然后又是一个,
再一个!
还都是互相矛盾的,让你只能转换人格!
变多了,
还是自己吗?
相互矛盾,互相碰撞,谁能够忍住灵魂不被撞击的崩溃?
宝玉吓了一跳,文火陡然燃起,把幻象全部冲散了。
“天啊,这是什么东西?”
宝玉惊呼出声,环顾四周,却发现什么都没有,只是一片空荡荡的甬道。
顺着甬道,宝玉走进藏书阁的殿堂。
斜着看过去,只见前面放置四排书架,每一排都长有三十余丈,高有两人多高。
书架的中间有着能滑动的短窄木梯,用来方便拿取上方的书册。
奇怪的是,竟然空无一人。
在宝玉前面,已经有包括翟明生在内的,二十名秀才进去了,可是宝玉看遍了整个殿堂,不见一个人影。
【不只是翟明生他们,环哥儿和别的秀才,应该也早就到了。】
宝玉不急着看书,只是看着四排书架,突然,第二排的书架边缘的木梯挪动了起来,而且挪动了很远。
与此同时,木梯挪到的地方,处于高处的一卷锦帛消失不见。
原来如此……
宝玉了然的笑了。
互相阻隔,安心读书,哪怕很多的人在这个殿堂内,互相也看不到,甚至是触碰不到的。
青庐山文院的藏书阁,果然颇具神异。
宝玉走到第一排书架,手掌伸过去,却是好像穿过了海市蜃楼,把书架给穿透了。
“有趣,”
宝玉越发对藏书阁感兴趣了,从袖口掏出写着小篆体‘四’字的通行手牌,在书架上轻轻一按。
啵,
仿佛落叶,飘落于平静的湖面上。
手牌放置的地方,缓缓荡出一圈涟漪。
涟漪过后,宝玉的手掌,已然能够触碰到书架了。
《论语.阳货》?
在宝玉的脸前,恰好是一卷崭新的书册。
宝玉拿起《论语.阳货》,翻开一看,才知道这不是只记载阳货篇章内容的书册,而是夹杂了别的东西。
比如,在‘巍巍乎唯天为大’这句话的后面,还写了一行小字,上书:
‘获罪于天,无所祷也’。
“有趣,真个有趣了!”
宝玉哈哈大笑。
‘巍巍乎唯天为大’是孔圣人说的一句话,里面的‘天’,是自然之天的意思,没有丝毫的主宰性,是孔圣人否定鬼神天命的存在。但是‘获罪于天,无所祷也’,虽然也是孔圣人说过的,意思却截然相反。
这句话承认了鬼神天命的主宰性,与前一句恰好互相对立,发人深思,可是,在发人深思后,有没有更多的言语解释。
“垃圾,”
宝玉给手里的古籍下了定义。
虽然指出了《论语》中的前后矛盾,但是没有注释,自然是标注者本人也没弄清楚,
而宝玉的文山里,可是静静的躺着一本十分完全的古册呢。
要说对《论语》最有名的注书,唐宋元明清,无外乎宋代大儒朱熹的《四书章句集注》,其中的《论语集注》十卷,在明朝以后,就被指定为科举的正统教材。
宝玉曾经研究过古诗词,顺便把包含了《论语集注》十卷的,整个《四书章句集注》给大略看了一遍。
按理说,只是看一遍,神仙也记不住的,
但是,
自从宝玉开了文山,曾经看过的,全都在文山里面显化。
这《论语集注》的十卷,恰好就在点燃文火的百丈文山里。
宝玉内观文山,只是心思一动,就找到了《论语集注》十卷。
“不愧是对孔圣人文章的集注,这十卷,竟然是我的文山的,奠基之作!”
那找到《论语集注》的地方,分明在百丈文山的山脚最深处,承载整座文山重量的地方。
宝玉仔细观看,只觉得朱熹果然不愧是文名流传了数百年,哪怕在二十一世纪都声名不衰的一代大儒。
这《论语集注》的十卷,竟然把论语中的矛盾,对天地人伦的理解,通透详细的解释了出来。
虽然有些东西比较片面,
但那种片面,也只有来自于二十一世纪的宝玉,
才有资格评判了。
毕竟,在那个信息爆炸的时代,宝玉看过的东西,委实太多。
宝玉把《论语集注》温... -->>
有可能啊,
而且那个‘霸龙进士’的封号,
委实可圈可点。
宝玉踏进藏书阁的大门,蓦的,天地一片昏暗。
脑子迷迷糊糊,晃晃悠悠,仿佛有100个强悍的大能围着自己的耳边,嘴里吐出万字箴言。
更可怕的是,宝玉虽然听不清楚,但知道这些大能说的话,很多都是矛盾的,却都含有直透人心的力量。
试想一下,一个有着恐怖力量的语言,生生扭转了自己的观念,
然后又是一个,
再一个!
还都是互相矛盾的,让你只能转换人格!
变多了,
还是自己吗?
相互矛盾,互相碰撞,谁能够忍住灵魂不被撞击的崩溃?
宝玉吓了一跳,文火陡然燃起,把幻象全部冲散了。
“天啊,这是什么东西?”
宝玉惊呼出声,环顾四周,却发现什么都没有,只是一片空荡荡的甬道。
顺着甬道,宝玉走进藏书阁的殿堂。
斜着看过去,只见前面放置四排书架,每一排都长有三十余丈,高有两人多高。
书架的中间有着能滑动的短窄木梯,用来方便拿取上方的书册。
奇怪的是,竟然空无一人。
在宝玉前面,已经有包括翟明生在内的,二十名秀才进去了,可是宝玉看遍了整个殿堂,不见一个人影。
【不只是翟明生他们,环哥儿和别的秀才,应该也早就到了。】
宝玉不急着看书,只是看着四排书架,突然,第二排的书架边缘的木梯挪动了起来,而且挪动了很远。
与此同时,木梯挪到的地方,处于高处的一卷锦帛消失不见。
原来如此……
宝玉了然的笑了。
互相阻隔,安心读书,哪怕很多的人在这个殿堂内,互相也看不到,甚至是触碰不到的。
青庐山文院的藏书阁,果然颇具神异。
宝玉走到第一排书架,手掌伸过去,却是好像穿过了海市蜃楼,把书架给穿透了。
“有趣,”
宝玉越发对藏书阁感兴趣了,从袖口掏出写着小篆体‘四’字的通行手牌,在书架上轻轻一按。
啵,
仿佛落叶,飘落于平静的湖面上。
手牌放置的地方,缓缓荡出一圈涟漪。
涟漪过后,宝玉的手掌,已然能够触碰到书架了。
《论语.阳货》?
在宝玉的脸前,恰好是一卷崭新的书册。
宝玉拿起《论语.阳货》,翻开一看,才知道这不是只记载阳货篇章内容的书册,而是夹杂了别的东西。
比如,在‘巍巍乎唯天为大’这句话的后面,还写了一行小字,上书:
‘获罪于天,无所祷也’。
“有趣,真个有趣了!”
宝玉哈哈大笑。
‘巍巍乎唯天为大’是孔圣人说的一句话,里面的‘天’,是自然之天的意思,没有丝毫的主宰性,是孔圣人否定鬼神天命的存在。但是‘获罪于天,无所祷也’,虽然也是孔圣人说过的,意思却截然相反。
这句话承认了鬼神天命的主宰性,与前一句恰好互相对立,发人深思,可是,在发人深思后,有没有更多的言语解释。
“垃圾,”
宝玉给手里的古籍下了定义。
虽然指出了《论语》中的前后矛盾,但是没有注释,自然是标注者本人也没弄清楚,
而宝玉的文山里,可是静静的躺着一本十分完全的古册呢。
要说对《论语》最有名的注书,唐宋元明清,无外乎宋代大儒朱熹的《四书章句集注》,其中的《论语集注》十卷,在明朝以后,就被指定为科举的正统教材。
宝玉曾经研究过古诗词,顺便把包含了《论语集注》十卷的,整个《四书章句集注》给大略看了一遍。
按理说,只是看一遍,神仙也记不住的,
但是,
自从宝玉开了文山,曾经看过的,全都在文山里面显化。
这《论语集注》的十卷,恰好就在点燃文火的百丈文山里。
宝玉内观文山,只是心思一动,就找到了《论语集注》十卷。
“不愧是对孔圣人文章的集注,这十卷,竟然是我的文山的,奠基之作!”
那找到《论语集注》的地方,分明在百丈文山的山脚最深处,承载整座文山重量的地方。
宝玉仔细观看,只觉得朱熹果然不愧是文名流传了数百年,哪怕在二十一世纪都声名不衰的一代大儒。
这《论语集注》的十卷,竟然把论语中的矛盾,对天地人伦的理解,通透详细的解释了出来。
虽然有些东西比较片面,
但那种片面,也只有来自于二十一世纪的宝玉,
才有资格评判了。
毕竟,在那个信息爆炸的时代,宝玉看过的东西,委实太多。
宝玉把《论语集注》温... -->>
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