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第275章形而上者谓之道
秦忘舒纵到巨石之上，低头瞧去，只见石上果然七道云纹，瞧来像是自然形成，也只有三分像云，但云纹方位却不曾有一丝错了。
又向巨石顶端瞧去，其上又有一处石纹，好似烈日吐焰之状。
至于梁天尺炼制量天尺之时，不曾铭刻月纹，想来是因月纹被压在巨的另一面，梁天尺无法见到。
但他用魔玄细探巨石，却是一丝灵气也无，别说是奇宝，便是连寻常的玉石也比不上，巨石通体上下，只是最普通不过的云纹石而已。
梁天尺道：“这巨石奇异，有许多修士都来瞧过，都说是云纹石而已，大修，恐怕此地并无奇宝。”
秦忘舒心中也有一丝狐疑，暗道：“莫非我竟是错了，但这巨石上的云纹方位一丝不错，若不是禹皇刻意留下，又怎会如此？想来其中另有玄机。”
秦忘舒刚才说那禹皇一路治水，留下法宝无数，那是从随候处一本无名经藏中瞧来的，若这巨石果然是禹皇留下的，必是大有深意。唯一可推敲的是“只待有缘”四字。
那机缘说来渺茫之极，不可捉摸，因此对这所谓机缘福缘，世人向来有两种说法，一种人认为缘之一字，着实无稽，不过是世人妄想，亦有一种说法，说是有人天生福缘深厚，诸事皆宜，那福缘就好比是天生的本事，与仙基一般，故而艳羡不得。
但秦忘舒对所谓的福缘，却有自己的独特见解。
在他瞧来，这世间机缘处处，只看修士肯不肯去花心思寻找，若是以为静坐在那里，福缘就会从天而降，那可是荒唐之极。唯有“细心，用心，执一”六字，方是福缘得来的根本。
想到这里，秦忘舒手中窜出一道凤火，就向这巨石一拍，梁天尺叫道：“大修，不可如此。”
秦忘舒道：“此举有何不妥？”
梁天尺道：“若这巨石是禹皇之物，怎能轻易毁弃了，只怕禹皇知道了，必定不肯干休。”
秦忘舒哈哈大笑道：“禹皇心怀天下，怎是那小气之人，三皇五帝皆立下不世之功，自该敬仰，但若是连一块留下的巨石也视为神圣不可侵犯，那可是大谬了。我此刻总算明白，你等为何遇宝不见宝了。”
要知道世人皆有个通病，对贤者顶礼膜拜，连头发到指甲都是好的，强者的一言一行，也奉为圭臬，却不肯细辩其中优劣，若是那不肖之徒，自然就是踏之践之，绝无半点好处。
也就是说在世人心中，这世间万事，不过就是黑白二字，非此即彼，却忘了以天下之大，千变万化，怎可一概而论的？
秦忘舒想到颜西华传他儒家六艺时，常提及“中庸”二字，当时瞧来也没心里去，甚至觉得儒家行事，不过是中正平和，不肯逾距而已，此刻细细想来，方悟出这“中庸”二字的好处来。
原来世人行事，最易偏激，好比遇着魔修，就视为十恶不赦，必定杀之而后快，却不肯细辩魔修之中，亦有仁怀在心者。
又比如遇到这禹皇留下的巨石，只知道顶礼膜拜，却不肯细细体悟禹皇本意，世人非黑即白，非彼既此，又怎能瞧清这天地的真容，儒家不偏不倚，取其中，那才是真正的经世之道。
秦忘舒不知有此一悟，其境界已悄然提升，卓然于千万人矣。
原来这世间之事，有两大学问，一种是对实物的探究，世间有形之物，皆在其中，可称之为物理之学，一种是天地大道的探究，可称之为形而上学。
秦忘舒记得在鬼谷子处瞧见《道德经》上有言，形而上者谓之道，形而下者谓之器。秦忘舒先前所学之术，偏重于器物之学，如今随着玄承深厚，遇事极多，自然就超越物事本体，明究起天地大道来。
掌中凤火只抽出一线来，向那巨石之中刺去，谅这巨石不过是寻常云纹石，怎禁得这凤火一刺。但凤火入石十丈之后，就再也无法向前了，而这巨石分明是数十丈粗细，十丈之深，未及这巨石一半。
秦忘舒凤火受阻，反而大喜起来，只因他刚才早就想到，魔识探这巨石不着，只有两种可能，一种是这巨石的确平平无奇，其二就是在这巨石之中，藏着某种法诀奇物，可以摭敝魔识。如今瞧来，定是第二种了。
秦忘舒再无犹豫，大喝一声，凤火施展到极致，就向这巨石烧来。
别瞧这巨石坚硬之极，在凤火之中，就好似腐木一般，刹那间就烧得化了，那石块化为石水，一滴滴落进山谷之中。
片刻... -->>
第275章形而上者谓之道
秦忘舒纵到巨石之上，低头瞧去，只见石上果然七道云纹，瞧来像是自然形成，也只有三分像云，但云纹方位却不曾有一丝错了。
又向巨石顶端瞧去，其上又有一处石纹，好似烈日吐焰之状。
至于梁天尺炼制量天尺之时，不曾铭刻月纹，想来是因月纹被压在巨的另一面，梁天尺无法见到。
但他用魔玄细探巨石，却是一丝灵气也无，别说是奇宝，便是连寻常的玉石也比不上，巨石通体上下，只是最普通不过的云纹石而已。
梁天尺道：“这巨石奇异，有许多修士都来瞧过，都说是云纹石而已，大修，恐怕此地并无奇宝。”
秦忘舒心中也有一丝狐疑，暗道：“莫非我竟是错了，但这巨石上的云纹方位一丝不错，若不是禹皇刻意留下，又怎会如此？想来其中另有玄机。”
秦忘舒刚才说那禹皇一路治水，留下法宝无数，那是从随候处一本无名经藏中瞧来的，若这巨石果然是禹皇留下的，必是大有深意。唯一可推敲的是“只待有缘”四字。
那机缘说来渺茫之极，不可捉摸，因此对这所谓机缘福缘，世人向来有两种说法，一种人认为缘之一字，着实无稽，不过是世人妄想，亦有一种说法，说是有人天生福缘深厚，诸事皆宜，那福缘就好比是天生的本事，与仙基一般，故而艳羡不得。
但秦忘舒对所谓的福缘，却有自己的独特见解。
在他瞧来，这世间机缘处处，只看修士肯不肯去花心思寻找，若是以为静坐在那里，福缘就会从天而降，那可是荒唐之极。唯有“细心，用心，执一”六字，方是福缘得来的根本。
想到这里，秦忘舒手中窜出一道凤火，就向这巨石一拍，梁天尺叫道：“大修，不可如此。”
秦忘舒道：“此举有何不妥？”
梁天尺道：“若这巨石是禹皇之物，怎能轻易毁弃了，只怕禹皇知道了，必定不肯干休。”
秦忘舒哈哈大笑道：“禹皇心怀天下，怎是那小气之人，三皇五帝皆立下不世之功，自该敬仰，但若是连一块留下的巨石也视为神圣不可侵犯，那可是大谬了。我此刻总算明白，你等为何遇宝不见宝了。”
要知道世人皆有个通病，对贤者顶礼膜拜，连头发到指甲都是好的，强者的一言一行，也奉为圭臬，却不肯细辩其中优劣，若是那不肖之徒，自然就是踏之践之，绝无半点好处。
也就是说在世人心中，这世间万事，不过就是黑白二字，非此即彼，却忘了以天下之大，千变万化，怎可一概而论的？
秦忘舒想到颜西华传他儒家六艺时，常提及“中庸”二字，当时瞧来也没心里去，甚至觉得儒家行事，不过是中正平和，不肯逾距而已，此刻细细想来，方悟出这“中庸”二字的好处来。
原来世人行事，最易偏激，好比遇着魔修，就视为十恶不赦，必定杀之而后快，却不肯细辩魔修之中，亦有仁怀在心者。
又比如遇到这禹皇留下的巨石，只知道顶礼膜拜，却不肯细细体悟禹皇本意，世人非黑即白，非彼既此，又怎能瞧清这天地的真容，儒家不偏不倚，取其中，那才是真正的经世之道。
秦忘舒不知有此一悟，其境界已悄然提升，卓然于千万人矣。
原来这世间之事，有两大学问，一种是对实物的探究，世间有形之物，皆在其中，可称之为物理之学，一种是天地大道的探究，可称之为形而上学。
秦忘舒记得在鬼谷子处瞧见《道德经》上有言，形而上者谓之道，形而下者谓之器。秦忘舒先前所学之术，偏重于器物之学，如今随着玄承深厚，遇事极多，自然就超越物事本体，明究起天地大道来。
掌中凤火只抽出一线来，向那巨石之中刺去，谅这巨石不过是寻常云纹石，怎禁得这凤火一刺。但凤火入石十丈之后，就再也无法向前了，而这巨石分明是数十丈粗细，十丈之深，未及这巨石一半。
秦忘舒凤火受阻，反而大喜起来，只因他刚才早就想到，魔识探这巨石不着，只有两种可能，一种是这巨石的确平平无奇，其二就是在这巨石之中，藏着某种法诀奇物，可以摭敝魔识。如今瞧来，定是第二种了。
秦忘舒再无犹豫，大喝一声，凤火施展到极致，就向这巨石烧来。
别瞧这巨石坚硬之极，在凤火之中，就好似腐木一般，刹那间就烧得化了，那石块化为石水，一滴滴落进山谷之中。
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