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记载的是内含灵宝天尊所留的符咒之术，符咒属于作为山、医、卜、命、相五术的根本，是修道者与上天（灵界）对话的媒介和渠道。《茅山符咒》的境界是山川河流和飞禽走兽。
我师父学的就是《茅山符咒》。
而《茅山卜算》据说内含玄妙的卜算之术，人若是修炼，可洞悉天命。所谓山天大畜乃是卦象之一，大畜者，所畜之聚也，故有阵势得开之象也。夫阵势得者，相传乃是殷商时期广成子破十绝阵之灯火阵遭围，急将番天印祭起，打坏十绝阵，破开阵势，这便是此卦的出处。占得此卦者，再无阻隔之兆也。
《茅山卜算》的境界是太极八卦和芸芸众生。
最后是《茅山奇门》即奇门遁甲，此书是茅山三部曲中玄妙也是最难以修得的，修炼此书者必定是天赋迥异的高人。
因为此书玄妙无比，传说当年诸葛孔明就学习过此术。而且据说诸葛老先生还制造出了一堆木牛流马供自己使唤。但是这因为年代太久远，已经无从查证了。
《茅山奇门》里面记载的是上古时期许多失传了的奇门遁甲之术，只有天资聪慧者才可学，此术最是神奇，据说学得大成之后，可扎纸为马，撒豆成兵，上天入地无所不能。是复杂到不能再复杂的东西，通过“奇”、“门”、“遁甲”这三中契机的移位组合来产生神奇的现象，听说还可未卜先知。
不过可惜的是这茅山三部曲已失传很久了。当年我师父也是在偶然的机缘之下结识了茅山的一位道士，拜他为师，从他的口述中学得《茅山符咒》。
我们三位祖师爷在创立教派之初，就规定了教中严谨的教规、严格的教导，尤其是对每一位门徒人格的心术是否光明磊落为严格要求。针对修行者规律了十戒八八忌。
此十戒为：第一戒贪财无厌。画符人，为别人消灾解难，略收些财物，当无可非议，但不能藉此敛财，贪得无厌，除衣食所需，多余部门应奉献宫观。
第二戒迟疑不决。画符时应速断速决，“一点灵光”一气呵成。
第三戒鲁莽从事，操之过急。应心情淡泊，中庸行事。
第四戒戒假公济私。戒用宫观器具物品，为个人发财。
第五戒亵渎神明。
第六戒无帮杀生。
第七戒好色酗酒。
第八戒铺张扬厉。
第九戒朋比为奸。
第十戒滥收学徒，传非其人，泄露天机。
而八忌则是：一避妇女经，二忌见色动心，以作符为名，行云雨之事。三忌神志错沉，遇生病或醉后画符，四避新婚蜜月期间画符。五避忌藉术起家致富，而迁神怒。
六避忌见死不救，七忌为菲盗歹人画符，要婉言谢绝。八忌抬高身价，求得名誉、地位。师父说由于时间紧，他只捡对我初入行的修行最关键的说，不过我很是怀疑以上十戒八忌是不是他酒后胡扯的。
这十戒八忌其实主要是针对《茅山符咒》的修学者而制定的。接下来师父正式教我《茅山符咒》，这可把我头都搞大了，各种玄妙的符咒之术简直是要了我的小命了。不过好在我智商不算太着急，通学了一遍符咒之后，师父开始教我如何画符。
《茅山符咒》中符箓的材料类型包括金色、银色、紫色、蓝色、黄色五类，金色符箓威力最大，同时要求施法者的道行也最高，消耗的功力也最大，银色次之，紫色、蓝色又次之，威力最低的是黄色。
这也是最普通的符箓，大部分道士由于悟性一般，终其一生都只能停留在使用黄色符箓的道行上。如若强行施展高级的符箓，大部分情况下由于法力不足而无法施展，若是机缘巧合施展成功也会遭到符箓法力的疯狂反噬，轻者经脉错乱、半身不遂，重者七窍流血、当场毙命。
当然若是道士身家富有，也可出高价购买昂贵的宝石，借以增加自身的法力，不过大部分的道士终其一生，由于醉心道术，穷困潦倒、家徒四壁，哪来的钱财购买昂贵的宝石和高级的符纸，是以只能使用些黄色符箓。
符箓的法术类型与施法者掌握的法术大部分是一致的，因为施法者施法时必须配合相应的符箓才可以施展，当然也有些不需要符箓的法术或者不需要道行的符箓，不需要道行的符箓普通大众都可以使用，属于普及型符箓。
记载的是内含灵宝天尊所留的符咒之术，符咒属于作为山、医、卜、命、相五术的根本，是修道者与上天（灵界）对话的媒介和渠道。《茅山符咒》的境界是山川河流和飞禽走兽。
我师父学的就是《茅山符咒》。
而《茅山卜算》据说内含玄妙的卜算之术，人若是修炼，可洞悉天命。所谓山天大畜乃是卦象之一，大畜者，所畜之聚也，故有阵势得开之象也。夫阵势得者，相传乃是殷商时期广成子破十绝阵之灯火阵遭围，急将番天印祭起，打坏十绝阵，破开阵势，这便是此卦的出处。占得此卦者，再无阻隔之兆也。
《茅山卜算》的境界是太极八卦和芸芸众生。
最后是《茅山奇门》即奇门遁甲，此书是茅山三部曲中玄妙也是最难以修得的，修炼此书者必定是天赋迥异的高人。
因为此书玄妙无比，传说当年诸葛孔明就学习过此术。而且据说诸葛老先生还制造出了一堆木牛流马供自己使唤。但是这因为年代太久远，已经无从查证了。
《茅山奇门》里面记载的是上古时期许多失传了的奇门遁甲之术，只有天资聪慧者才可学，此术最是神奇，据说学得大成之后，可扎纸为马，撒豆成兵，上天入地无所不能。是复杂到不能再复杂的东西，通过“奇”、“门”、“遁甲”这三中契机的移位组合来产生神奇的现象，听说还可未卜先知。
不过可惜的是这茅山三部曲已失传很久了。当年我师父也是在偶然的机缘之下结识了茅山的一位道士，拜他为师，从他的口述中学得《茅山符咒》。
我们三位祖师爷在创立教派之初，就规定了教中严谨的教规、严格的教导，尤其是对每一位门徒人格的心术是否光明磊落为严格要求。针对修行者规律了十戒八八忌。
此十戒为：第一戒贪财无厌。画符人，为别人消灾解难，略收些财物，当无可非议，但不能藉此敛财，贪得无厌，除衣食所需，多余部门应奉献宫观。
第二戒迟疑不决。画符时应速断速决，“一点灵光”一气呵成。
第三戒鲁莽从事，操之过急。应心情淡泊，中庸行事。
第四戒戒假公济私。戒用宫观器具物品，为个人发财。
第五戒亵渎神明。
第六戒无帮杀生。
第七戒好色酗酒。
第八戒铺张扬厉。
第九戒朋比为奸。
第十戒滥收学徒，传非其人，泄露天机。
而八忌则是：一避妇女经，二忌见色动心，以作符为名，行云雨之事。三忌神志错沉，遇生病或醉后画符，四避新婚蜜月期间画符。五避忌藉术起家致富，而迁神怒。
六避忌见死不救，七忌为菲盗歹人画符，要婉言谢绝。八忌抬高身价，求得名誉、地位。师父说由于时间紧，他只捡对我初入行的修行最关键的说，不过我很是怀疑以上十戒八忌是不是他酒后胡扯的。
这十戒八忌其实主要是针对《茅山符咒》的修学者而制定的。接下来师父正式教我《茅山符咒》，这可把我头都搞大了，各种玄妙的符咒之术简直是要了我的小命了。不过好在我智商不算太着急，通学了一遍符咒之后，师父开始教我如何画符。
《茅山符咒》中符箓的材料类型包括金色、银色、紫色、蓝色、黄色五类，金色符箓威力最大，同时要求施法者的道行也最高，消耗的功力也最大，银色次之，紫色、蓝色又次之，威力最低的是黄色。
这也是最普通的符箓，大部分道士由于悟性一般，终其一生都只能停留在使用黄色符箓的道行上。如若强行施展高级的符箓，大部分情况下由于法力不足而无法施展，若是机缘巧合施展成功也会遭到符箓法力的疯狂反噬，轻者经脉错乱、半身不遂，重者七窍流血、当场毙命。
当然若是道士身家富有，也可出高价购买昂贵的宝石，借以增加自身的法力，不过大部分的道士终其一生，由于醉心道术，穷困潦倒、家徒四壁，哪来的钱财购买昂贵的宝石和高级的符纸，是以只能使用些黄色符箓。
符箓的法术类型与施法者掌握的法术大部分是一致的，因为施法者施法时必须配合相应的符箓才可以施展，当然也有些不需要符箓的法术或者不需要道行的符箓，不需要道行的符箓普通大众都可以使用，属于普及型符箓。