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大宋是一个新的王朝，这个时候正需要的是树立权威，你敢挑战我的权威，我就拿你开刀。
如果赵匡胤在这里的话，赵承嗣也一样会说这样的话。
赵匡胤虽然在他当皇帝期间没有擅自杀害一个大臣，那不代表他不会杀人。
王嗣宗和吕蒙正两人听到赵承嗣这样说也不在说了，赵承嗣说的这些都是对朝廷有利的。
乍一看对他们这些学子不公平，有点严格了，可是实际上对朝廷有利。
就比如靠刑律，大宋科举也有这一方面，可那只是刻意的靠记忆，而赵承嗣所说的就是刑律则有较强的实用行。
以前的案例拿到考卷之上，这是考察学子的实际应用能力，在地方为官，如果连断案都不会，那还怎么混。
王嗣宗和吕蒙正两人听到赵承嗣这样说也不再说什么了。
身体是革命的本钱，虽然这个时候不能这样说，可有一个健康的身体，多么重要他们也清楚。
在他们疑惑的时候，这边赵承嗣再一次开口了：“古代还讲究礼、乐、射、御、书、数六艺，这才是真正的君子，到现在这些技能已经缺失了。特别是其中的射和御，这对儒家士子身体也提出了要求。”
中国周朝的贵族教育体系，开始于公元前1046年的周王朝，周王官学要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。出自《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。”这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”
而赵承嗣想要表达的是其中的两艺，射和御。
射：射箭技术。这五种射技为：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。
白矢：箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力
参连：前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔
剡注：谓矢发之疾，瞄时短促，上箭即放箭而中
襄尺：臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退
井仪：四矢连贯，皆正中目标
御：驾驶马车的技术。
鸣和鸾：谓行车时和鸾之声相应
逐水车：随曲岸疾驰而不坠水
过君表：经过天子的表位有礼仪
舞交衢：过通道而驱驰自如
逐禽左：行猎时追逐禽兽从左面射获。
这些虽然没有明确的说要提高学子的身体素质，但是却有了更高的要求。
那个时候的儒家弟子不掌握这六种技能，那就不算真的儒家弟子，那个时候儒家学子可不是书呆子，而是德智体美劳全面发展。
而现在这些读书人，就真的是说无缚鸡之力了，只顾得读书，其他不问，这样的人怎么能好好为官呢？
就连赵承嗣刚才只是说如果在科考中加入到学子身体素质的考察，王嗣宗和吕蒙正都觉得不解，看起来这个时代的儒家文人和之前的根本就无法相比。
大宋是一个新的王朝，这个时候正需要的是树立权威，你敢挑战我的权威，我就拿你开刀。
如果赵匡胤在这里的话，赵承嗣也一样会说这样的话。
赵匡胤虽然在他当皇帝期间没有擅自杀害一个大臣，那不代表他不会杀人。
王嗣宗和吕蒙正两人听到赵承嗣这样说也不在说了，赵承嗣说的这些都是对朝廷有利的。
乍一看对他们这些学子不公平，有点严格了，可是实际上对朝廷有利。
就比如靠刑律，大宋科举也有这一方面，可那只是刻意的靠记忆，而赵承嗣所说的就是刑律则有较强的实用行。
以前的案例拿到考卷之上，这是考察学子的实际应用能力，在地方为官，如果连断案都不会，那还怎么混。
王嗣宗和吕蒙正两人听到赵承嗣这样说也不再说什么了。
身体是革命的本钱，虽然这个时候不能这样说，可有一个健康的身体，多么重要他们也清楚。
在他们疑惑的时候，这边赵承嗣再一次开口了：“古代还讲究礼、乐、射、御、书、数六艺，这才是真正的君子，到现在这些技能已经缺失了。特别是其中的射和御，这对儒家士子身体也提出了要求。”
中国周朝的贵族教育体系，开始于公元前1046年的周王朝，周王官学要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。出自《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。”这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”
而赵承嗣想要表达的是其中的两艺，射和御。
射：射箭技术。这五种射技为：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。
白矢：箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力
参连：前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔
剡注：谓矢发之疾，瞄时短促，上箭即放箭而中
襄尺：臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退
井仪：四矢连贯，皆正中目标
御：驾驶马车的技术。
鸣和鸾：谓行车时和鸾之声相应
逐水车：随曲岸疾驰而不坠水
过君表：经过天子的表位有礼仪
舞交衢：过通道而驱驰自如
逐禽左：行猎时追逐禽兽从左面射获。
这些虽然没有明确的说要提高学子的身体素质，但是却有了更高的要求。
那个时候的儒家弟子不掌握这六种技能，那就不算真的儒家弟子，那个时候儒家学子可不是书呆子，而是德智体美劳全面发展。
而现在这些读书人，就真的是说无缚鸡之力了，只顾得读书，其他不问，这样的人怎么能好好为官呢？
就连赵承嗣刚才只是说如果在科考中加入到学子身体素质的考察，王嗣宗和吕蒙正都觉得不解，看起来这个时代的儒家文人和之前的根本就无法相比。