，然后点击“添加到主屏幕” 三二看书网 www.32kan.com，浮生散记无错无删减全文免费阅读！
自大学以来，闲暇时间增多，自然多了许多空闲。闲下来的我也顺其自然地做做自己喜欢的事情。大学看似是轻松的，然而似乎体力上的笼子松了，脑子却被困了起来，实在不易，于看似忙碌的中学时代实则有过之而无不及。
而现在的自己也的确正被困在牢笼里。我曾听到过这样一种看似有理的说法——人类是思想的奴隶。这话虽不假却也漏洞百出，何解焉？按此话的道理则是人类之体与之灵，分而行之（灵即思想也）。肉体故实，然灵尚虚。自飘飘然而绝，渺渺然欲仙。灵识者，思想之展露是也，往往由言语、行动显现。而人类往往对于眼力所不及之处有种禁不住地向往与追求。灵识故在，其形尚虚。而眼力未能及之所，便是人类无限幻想展现之处。无限的想象则将思想的能力扩而广之、推而广之。这便致使灵识于无尽之海中遨游，缺了边界，也便有了无限可能。我想这便是缘由吧！事件其实本都可以追本溯源，但往往又易被眼前双翳遮住，失了心神。追本溯源常常又必有一个长长久久的过程。这条路或长或短、道阻且险。但事事如此，什么都逃不过。形体险阻，灵识清明；灵识困顿，形体必定稍有轻松。这世间有人受困，便有人清闲，必定有受劳者。事物正则佳，反则不易，大都如是。
儿时尚顽，不遇其忧。少年朦朦，隐隐约约。于事知三分，只是有某种说不清道不明的东西却又不知缘何。青年意气，不堪其忧。这时的人儿最爱的莫过于胡思乱想，而我们将它唤作思索。
人生于何？生命于何？隐隐然，明明然，郁郁然，渺渺然。
壮年则愈发老练，欲安于事事，又总总被外物所困顿，归隐之心初显。老年安于现世，万物为何？则故在平淡，欲窥天道，则生乎人事，死乎天命，于生死似乎亦是平和。暮年终了，愈到尽头便愈渴望生，在无常鬼前奔走，轮回门上徘徊。一眼畅往未来，一眼凝视过去。怀念昔年，恐惧长眠，固然心中早已将人事窥得明明白白却仍愿为心上蒙上一层黑纱，企图阻碍内心涌上来的清醒。
这世间有丑陋便会有美貌，有良善便会有邪恶，有完美便会有瑕疵，有生长便会有消亡，有如意便会有不如意。黄河历经千万载，亦有九曲，回环往复尚不能顺达大海，又何况人短短不越百年的时光呢？
水有湍急亦有平静，平静时澈然若镜，微波难起；湍急处混混然合星移斗转。水遇阔野则缓，至险要高峻之地时湍。都说水本是至善之物、至柔之物。然至善至柔之物尚不能篡改常伦，化险峻作平野，变平野为险峻。涓涓而行非久，激荡之势亦不远哉！其实这世间哪有什么一成不变的呢？瞬息之间尚有万变。我想激荡与平缓必是双生子，谁有消亡，那怕是难以察觉的分毫都是万万不可的，人世间有国度法律，自然界有天命常伦。事事都得有个度，而这个度谁想逃、谁想要逾越都不行。
激荡少了缺乏趣味，平淡少了便会缺乏安稳。其实并没有什么真正意义上的规律，所谓的规律也只不过是人类加之于自然的浅薄认识罢了。
处在这个烟云缭绕的世界，处在在这个物欲横流、金钱至上的时代的我们往往处境困窘时奋起而上；生活日渐富足之时又偏偏易生迷茫心态。活着的意义到底是什么？生存的价值又应为何？困窘时我们常常将富裕看作目标，而这个目标也似乎是终极的。为了心中的执念，拼尽气力，甚至不惜一切代价的往上爬着。即使速度如藤上蜗牛一般也绝不能停滞不前，有人奇怪为什么呢？不能让自己疲惫的身躯歇歇吗？不能确实不能，人家在向前，你却纹丝不动，这似乎也常常被当作是一种落后的表现，这种表现在你身上、在我身上，或许也会延伸到后代。而在追求名誉、金钱的过程当中，我们又常易失去什么？似乎只有金钱是我们的一切，故而有人常扬起高贵的头颅目空一切地自豪道：“我是富人！”，然而拥有金钱是否就真正得到一切呢？范蠡家财万贯，却又多次散尽家产，缘何？
我们常说金钱是这世上最最肮脏的东西了。这个肮脏并非仅指金钱表面的细菌，若抛开这个，其实它并不肮脏。世间的万事万物那个生来不是至纯至洁的呢？而处在花花世界的我们理应是最虚伪的了，总喜欢将罪恶的源头推向他人、他物。试问又有哪些罪恶的源头追根溯源不是人心呢？
拥有万贯金钱，是否真正快乐？穷困时的我们往往会因点点滴滴的小心思而感到幸福、舒心、喜笑颜开亦是常有的事，而这些的缘由则莫过于知足常乐，天性辅之。在追求财富的道路上，我们愈行愈远，贪欲也变越来越深，一发不可收拾。忘却亲人，抛弃情感则已算是最平常不过的事情了，更有甚者则于法理不顾，最后的结果便是身家性命不保。将自己的... -->>
自大学以来，闲暇时间增多，自然多了许多空闲。闲下来的我也顺其自然地做做自己喜欢的事情。大学看似是轻松的，然而似乎体力上的笼子松了，脑子却被困了起来，实在不易，于看似忙碌的中学时代实则有过之而无不及。
而现在的自己也的确正被困在牢笼里。我曾听到过这样一种看似有理的说法——人类是思想的奴隶。这话虽不假却也漏洞百出，何解焉？按此话的道理则是人类之体与之灵，分而行之（灵即思想也）。肉体故实，然灵尚虚。自飘飘然而绝，渺渺然欲仙。灵识者，思想之展露是也，往往由言语、行动显现。而人类往往对于眼力所不及之处有种禁不住地向往与追求。灵识故在，其形尚虚。而眼力未能及之所，便是人类无限幻想展现之处。无限的想象则将思想的能力扩而广之、推而广之。这便致使灵识于无尽之海中遨游，缺了边界，也便有了无限可能。我想这便是缘由吧！事件其实本都可以追本溯源，但往往又易被眼前双翳遮住，失了心神。追本溯源常常又必有一个长长久久的过程。这条路或长或短、道阻且险。但事事如此，什么都逃不过。形体险阻，灵识清明；灵识困顿，形体必定稍有轻松。这世间有人受困，便有人清闲，必定有受劳者。事物正则佳，反则不易，大都如是。
儿时尚顽，不遇其忧。少年朦朦，隐隐约约。于事知三分，只是有某种说不清道不明的东西却又不知缘何。青年意气，不堪其忧。这时的人儿最爱的莫过于胡思乱想，而我们将它唤作思索。
人生于何？生命于何？隐隐然，明明然，郁郁然，渺渺然。
壮年则愈发老练，欲安于事事，又总总被外物所困顿，归隐之心初显。老年安于现世，万物为何？则故在平淡，欲窥天道，则生乎人事，死乎天命，于生死似乎亦是平和。暮年终了，愈到尽头便愈渴望生，在无常鬼前奔走，轮回门上徘徊。一眼畅往未来，一眼凝视过去。怀念昔年，恐惧长眠，固然心中早已将人事窥得明明白白却仍愿为心上蒙上一层黑纱，企图阻碍内心涌上来的清醒。
这世间有丑陋便会有美貌，有良善便会有邪恶，有完美便会有瑕疵，有生长便会有消亡，有如意便会有不如意。黄河历经千万载，亦有九曲，回环往复尚不能顺达大海，又何况人短短不越百年的时光呢？
水有湍急亦有平静，平静时澈然若镜，微波难起；湍急处混混然合星移斗转。水遇阔野则缓，至险要高峻之地时湍。都说水本是至善之物、至柔之物。然至善至柔之物尚不能篡改常伦，化险峻作平野，变平野为险峻。涓涓而行非久，激荡之势亦不远哉！其实这世间哪有什么一成不变的呢？瞬息之间尚有万变。我想激荡与平缓必是双生子，谁有消亡，那怕是难以察觉的分毫都是万万不可的，人世间有国度法律，自然界有天命常伦。事事都得有个度，而这个度谁想逃、谁想要逾越都不行。
激荡少了缺乏趣味，平淡少了便会缺乏安稳。其实并没有什么真正意义上的规律，所谓的规律也只不过是人类加之于自然的浅薄认识罢了。
处在这个烟云缭绕的世界，处在在这个物欲横流、金钱至上的时代的我们往往处境困窘时奋起而上；生活日渐富足之时又偏偏易生迷茫心态。活着的意义到底是什么？生存的价值又应为何？困窘时我们常常将富裕看作目标，而这个目标也似乎是终极的。为了心中的执念，拼尽气力，甚至不惜一切代价的往上爬着。即使速度如藤上蜗牛一般也绝不能停滞不前，有人奇怪为什么呢？不能让自己疲惫的身躯歇歇吗？不能确实不能，人家在向前，你却纹丝不动，这似乎也常常被当作是一种落后的表现，这种表现在你身上、在我身上，或许也会延伸到后代。而在追求名誉、金钱的过程当中，我们又常易失去什么？似乎只有金钱是我们的一切，故而有人常扬起高贵的头颅目空一切地自豪道：“我是富人！”，然而拥有金钱是否就真正得到一切呢？范蠡家财万贯，却又多次散尽家产，缘何？
我们常说金钱是这世上最最肮脏的东西了。这个肮脏并非仅指金钱表面的细菌，若抛开这个，其实它并不肮脏。世间的万事万物那个生来不是至纯至洁的呢？而处在花花世界的我们理应是最虚伪的了，总喜欢将罪恶的源头推向他人、他物。试问又有哪些罪恶的源头追根溯源不是人心呢？
拥有万贯金钱，是否真正快乐？穷困时的我们往往会因点点滴滴的小心思而感到幸福、舒心、喜笑颜开亦是常有的事，而这些的缘由则莫过于知足常乐，天性辅之。在追求财富的道路上，我们愈行愈远，贪欲也变越来越深，一发不可收拾。忘却亲人，抛弃情感则已算是最平常不过的事情了，更有甚者则于法理不顾，最后的结果便是身家性命不保。将自己的... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读