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/> 这时，超然台上一声霹雳般的鼓响，制止了商人们的喧闹，这些人丢下钱袋，一个个溜得比谁都快，赵兴看着自己脚前一堆饱满的钱袋，无可奈何的冲王子韶苦笑。
王子韶也知道刚才是赵兴垫钱了，他苦笑一下，说：“离人，回头记得，一定叫上几个官吏作证，挨个送到他们府上。”
不久，穿着华丽的唐人彩袍、面白唇红，俊秀迷人的源业平衣带飘飘的登上超然台，他手里挥舞着一面红旗，这面红色的旗帜是汉朝的军旗、也是唐朝的军旗、同时也是宋朝的军旗。源业平将之舞动着烈烈作响，以不符合体型的洪亮嗓门大喊：“解甲！”
这两百人被源业平调教的非常整齐，他们后排人上前一步，帮助前排解开肩甲上的扣袢，而后，前排一个整齐的转身，开始帮助后排人解甲，解开的铠甲被整齐的叠好，摆放在各人脚边，而后，他们露出了世上最昂贵的衣服——一身宋代风格的纹身刺绣。
源业平平举起大旗，吆喝一声“起”。而后他将大旗挥至最高点，四百只花胳膊也随之举到半空中，随着源业平的大旗落下，一声沉闷的鼓响，演出开始了。
这声闷鼓的音符穿越了两千年的空间，来到大宋。它是炎黄人纪念自己始祖的声音，当初那些先民茹毛饮血，在黄土高原上开创了现代的文明，我们这群后人纪念他们，便擂响《黄帝炎》吧……
《黄帝炎》擂到途中，一变为秦军军歌，再变为秦始皇登泰山封禅（shan），于泰山绝顶留下的《琅琊刻石颂》，军士们边擂鼓边歌舞：“六合之内，皇帝之土。
西涉流沙，南尽北户。
东有东海，北过大夏。
人迹所至，无不臣者。
器械一量，同书文字。
日月所照，舟舆所载。
皆终其命，莫不得意。
应时动事，是维皇帝……”
……
最后，在鼓声隆隆中，众军同唱：“圣智仁义，显白道理。
普天之下，莫非王土。
率土之滨，莫非王臣！”
高丽倭国商人听的心祉动摇，宋国商人听得如狂如痴，倭商最积极，他们首先跳出来跟着旋律嘶声吟唱：“普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣！”
宋代，秦歌已经失传了，赵兴采用的是电影《秦颂》中的曲调，那股穿越黄土高原的古朴，带着历史的沧桑扑面而来，令人不可仰视。
一曲唱罢，余音渺渺。鼓声随之渐趋低迷，随着一阵碎鼓，密州团练们散开队形，摆出唐代李药师李靖所创的六花阵。
猛然间，再一声重鼓，万籁俱静。
而后，由碎鼓开始鼓声越来越高——随之，六花阵动了，团练们边舞边敲《秦王（李世民）破阵乐》……
鼓声三变，变为宋军军歌：“奏捷淮堧，
勒功燕石，
鼓吹凯旋。
正归班玉笋，
花袍方卸，
彩衣亟著，
忠孝双全。
清德独高，
皇心简注，
燕寝凝香朱两轓。
君王问，
录屏风姓字，
趣对金銮。”
秦汉唐宋四代军歌中，秦歌慷慨，汉歌恢弘，唐歌博大，宋歌婉约——这一刻，呈现给众人的就是历史，这是两千年的炎黄历史，东亚各藩国那得如此文明——崖山之后！
在场的倭国商人、高丽商人、越南商人都被这悠久震撼的高山仰止，而在场的炎黄苗裔激动的热泪横流。
鼓声平息，两百名军汉鱼贯退下，接着登场的是越南歌伎，那位越南歌伎开口先唱汉代的拓枝词，接着又用汉乐府的曲调唱《上邪》：“上邪！
我欲与君相知，
长命无绝衰。
山无陵，江水为竭；
冬雷震震，夏雨雪，
天地合，乃敢与君绝——”
余韵悠悠，越南歌伎在台上充分表演出那种“指天为誓，情定三生”的痴迷，这个千古传诵的情诗，听的在场的人唯余吁嘘。但众人还没有从这种天崩地裂的爱情中清醒过来，越南歌伎嗓门一转，接着用隋唐乐府词唱起了李白的《将进酒》：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见……”
一曲唱罢，接着是白居易的《琵琶行》：“大珠小珠落玉盘……”
这歌声如何优美，如何穿透炎黄的魂魄，就不用说了，因为在西园赵兴已听过一次，所以他并不狂热，但场下的人首次听闻，那狂热可想而知。等那歌女唱完，两边的戏棚已扔出无数的赏金，赵兴一边指点手下人帮那位越南歌伎去捡钱，一边叫过那名歌伎，猛烈的夸奖：“你唱的一如陶娘。”
越南歌伎大喜，珍重拜谢。
在越南，说一个女子唱的像陶娘，就如同说一个中国女子像西施，说一个日本女子像小町一样，是一种至高无上的夸奖。这一传统一直延续到现代，现代越南歌坛的最高奖项就是“陶娘奖”……但赵兴这句话的本意是：你唱的就像我大宋那名歌伎陶娘一样出色。
领受了赵兴的夸奖之后，那名歌伎又去王子韶、索问道那里接受夸奖，而后在挨个戏棚谢赏，这时，官员们还沉静在陶娘曲的柔美当中，赵兴已跳上台去，抢过源业平的旗子，边挥舞边大吼：“数风流人物，还要看我大宋锦绣娇娆！”
随着赵兴的动作，一队官妓插花蝴蝶一样的登上台来，她们人手一把折扇，边走边将扇子舞的如同翩飞的蝴蝶。在一阵丝管悠扬中，廖小小盛装登场了。她才站定，一声高亢而嘹亮的“君住长江头”，引来一片轰然喝彩。众人鼓掌间，王子韶转头向身后的李之仪祝贺：“之仪，今日离人这一谱曲，汝诗必成千古绝唱。”
旁边的官员如痴如醉，赵兴却在苦苦思考：“真能做到吗？大宋没有一首词曲的唱法流传到现代，这首‘君住长江头’真能够流传下来吗——是了，它能够流传下来，因为在场的还有日本人，韩国人……还有，那位越南歌伎嘴唇蠕动，也在学唱，咱中华文明的习俗，有了这群越南人、韩国人、日本人的保护，一定能流传下去。
悲哀啊……可我又能为这个时代做些什么？”
此际，廖小小已把“君住长江头”唱完，跟着是苏东坡的“一江春水”，再然后是柳永的“雨霖铃”、晏珠的“ 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路……”
最后，仿照“一路平安”的演奏模式，廖小小唱起了《送别》，她一边唱，台上的官妓一个个接着下台，并收起了手里的团扇，等到廖小小唱最后一句时，台上只剩下她一个人，她余音渺渺的唱完“一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒”，一个蹁跹，行云流水般的翻下台去。
什么是文化？这就是文化！
廖小小唱的不多，四五首而已，但每首词都堪称是经典，向这场子的人展现了大宋的人物荟萃，锦绣繁华。
如果说古代中国群星荟萃的话，那么最明亮的月亮属于宋代，属于赵兴所在的这个时代，属于李之仪所在的时代，属于苏东坡所在的时代……
它属于大宋。
赵兴茫然四顾，他真的很茫然。
崖山之后无中华并不可怕，如果我们知道自己的失落，找回来就行；但可怕的是别人告诉我们一个别样的中华，而且告诉我们这才是我们的传统，坚决不许我们寻找过去，坚决不许我们改正——这才是民族最大的悲哀！
然而，这依旧不是我们民族最深重的悲哀。
最深重的悲哀是：那些谩骂者自以为是中华民族传统的坚定维护着，他们站在道德的制高点，坚决不容许别人寻找过去，但有违反一律斥之为中华民族叛逆。他们认为这样的人，背叛了满清（金人）书写的炎黄民族传统……
“都都平丈我”下教育出来的人，他真的能理解“郁郁乎文哉”吗？
舞台上的表演很精彩，但又很简短，许多人意犹未尽，表演已经戛然而止了，随后官员们开始退场，因为他们要接着慰问属下，而商人们可以继续宴席。他们在酒宴进行时也要增加些其他节目，但现在他们已经看不上其他的表演了。
现场倒是有几位歌伎学会了廖小小与陶娘的歌舞，她们虽然学的只有七八分相似，但商人们宁愿看这七八分相似的东西，也不愿看其他的表演，他们将这些曲目看了一遍又一遍，直到表演的歌伎喉咙沙哑。
傍晚时分，急不可耐的孩子们穿着新衣上街了，他们纷纷点燃爆竹，在街头嬉闹着。赵兴回家的路上，看到孩子们的快乐，不禁念起了王安石那首诗句：“爆竹声中一岁除，春姑醉酒柳腰舒。清馨阵阵惹诗趣，燕逗和风花逗锄。”
邓御夫跟赵兴顺路，听到赵兴念这首诗，悄声提醒：“大人，王荆公此时正受折难，大人念这首诗，小心替自己惹祸。”
赵兴看了他一眼，默默的摇摇头，继续催马往前行。
正旦里，每家都有很多事，这也是年夜盛宴早早结束的原因。赶回家的赵兴首先要尽一个家主的责任，当然，三个女人已经把他该做的活都安排好了，只等他回家像一尊佛一样的坐在正堂前。
赵兴的宅子里可算是认人为亲，操劳的不是程氏族人，就是他的奴隶，整个家中只在当地雇了几名健妇，另外大门口有几名厢丁帮他守门。所以他要打发的外人不多。
首先上来的是那群健妇，她们先向当家人道过年礼，嘴里说一些吉利话，程阿珠给她们每人分发一个红包，几尺丝绸，两匹布再加上一只猪腿，那些健妇千恩万谢的拜谢完毕，然后是几名厢丁，也各自领了赏赐，放假回家。
接着上来的是程氏族人，范锷走的时候带走了程夏，程族弟子以程爽为首，向赵兴拜年，这种拜年带有一定的宗法习惯，身为老师或者长者的赵兴，既要赐给弟子新年礼物，还要例行着询问一下弟子的功课。
“我今年跟老师学了很多”，程爽首先回答：“我在京师看了京城的繁华胜景，还看了像师公一类的诗文巨匠，然后还跟着老师，目睹了老师把辽人玩于鼓掌，我的收获很大……”
程爽说完，谦恭的向赵兴拱手，而后其他的学生一个个上前，汇报自己的学业。
等所有的学生汇报完毕，赵兴一边沉醉于美好的回忆，一边说：“明年，我该教你们怎样推断事物，我们要学习术数，要学习格物……万事开创难，而规定一个良好的制度，维持起来容易，密州的局面算是开创了，明年我们把打开的局面进行下去，就已经很令人满意了，所以明年我们会很闲，正好利用这段时间好好学习一下。”
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王子韶也知道刚才是赵兴垫钱了，他苦笑一下，说：“离人，回头记得，一定叫上几个官吏作证，挨个送到他们府上。”
不久，穿着华丽的唐人彩袍、面白唇红，俊秀迷人的源业平衣带飘飘的登上超然台，他手里挥舞着一面红旗，这面红色的旗帜是汉朝的军旗、也是唐朝的军旗、同时也是宋朝的军旗。源业平将之舞动着烈烈作响，以不符合体型的洪亮嗓门大喊：“解甲！”
这两百人被源业平调教的非常整齐，他们后排人上前一步，帮助前排解开肩甲上的扣袢，而后，前排一个整齐的转身，开始帮助后排人解甲，解开的铠甲被整齐的叠好，摆放在各人脚边，而后，他们露出了世上最昂贵的衣服——一身宋代风格的纹身刺绣。
源业平平举起大旗，吆喝一声“起”。而后他将大旗挥至最高点，四百只花胳膊也随之举到半空中，随着源业平的大旗落下，一声沉闷的鼓响，演出开始了。
这声闷鼓的音符穿越了两千年的空间，来到大宋。它是炎黄人纪念自己始祖的声音，当初那些先民茹毛饮血，在黄土高原上开创了现代的文明，我们这群后人纪念他们，便擂响《黄帝炎》吧……
《黄帝炎》擂到途中，一变为秦军军歌，再变为秦始皇登泰山封禅（shan），于泰山绝顶留下的《琅琊刻石颂》，军士们边擂鼓边歌舞：“六合之内，皇帝之土。
西涉流沙，南尽北户。
东有东海，北过大夏。
人迹所至，无不臣者。
器械一量，同书文字。
日月所照，舟舆所载。
皆终其命，莫不得意。
应时动事，是维皇帝……”
……
最后，在鼓声隆隆中，众军同唱：“圣智仁义，显白道理。
普天之下，莫非王土。
率土之滨，莫非王臣！”
高丽倭国商人听的心祉动摇，宋国商人听得如狂如痴，倭商最积极，他们首先跳出来跟着旋律嘶声吟唱：“普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣！”
宋代，秦歌已经失传了，赵兴采用的是电影《秦颂》中的曲调，那股穿越黄土高原的古朴，带着历史的沧桑扑面而来，令人不可仰视。
一曲唱罢，余音渺渺。鼓声随之渐趋低迷，随着一阵碎鼓，密州团练们散开队形，摆出唐代李药师李靖所创的六花阵。
猛然间，再一声重鼓，万籁俱静。
而后，由碎鼓开始鼓声越来越高——随之，六花阵动了，团练们边舞边敲《秦王（李世民）破阵乐》……
鼓声三变，变为宋军军歌：“奏捷淮堧，
勒功燕石，
鼓吹凯旋。
正归班玉笋，
花袍方卸，
彩衣亟著，
忠孝双全。
清德独高，
皇心简注，
燕寝凝香朱两轓。
君王问，
录屏风姓字，
趣对金銮。”
秦汉唐宋四代军歌中，秦歌慷慨，汉歌恢弘，唐歌博大，宋歌婉约——这一刻，呈现给众人的就是历史，这是两千年的炎黄历史，东亚各藩国那得如此文明——崖山之后！
在场的倭国商人、高丽商人、越南商人都被这悠久震撼的高山仰止，而在场的炎黄苗裔激动的热泪横流。
鼓声平息，两百名军汉鱼贯退下，接着登场的是越南歌伎，那位越南歌伎开口先唱汉代的拓枝词，接着又用汉乐府的曲调唱《上邪》：“上邪！
我欲与君相知，
长命无绝衰。
山无陵，江水为竭；
冬雷震震，夏雨雪，
天地合，乃敢与君绝——”
余韵悠悠，越南歌伎在台上充分表演出那种“指天为誓，情定三生”的痴迷，这个千古传诵的情诗，听的在场的人唯余吁嘘。但众人还没有从这种天崩地裂的爱情中清醒过来，越南歌伎嗓门一转，接着用隋唐乐府词唱起了李白的《将进酒》：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见……”
一曲唱罢，接着是白居易的《琵琶行》：“大珠小珠落玉盘……”
这歌声如何优美，如何穿透炎黄的魂魄，就不用说了，因为在西园赵兴已听过一次，所以他并不狂热，但场下的人首次听闻，那狂热可想而知。等那歌女唱完，两边的戏棚已扔出无数的赏金，赵兴一边指点手下人帮那位越南歌伎去捡钱，一边叫过那名歌伎，猛烈的夸奖：“你唱的一如陶娘。”
越南歌伎大喜，珍重拜谢。
在越南，说一个女子唱的像陶娘，就如同说一个中国女子像西施，说一个日本女子像小町一样，是一种至高无上的夸奖。这一传统一直延续到现代，现代越南歌坛的最高奖项就是“陶娘奖”……但赵兴这句话的本意是：你唱的就像我大宋那名歌伎陶娘一样出色。
领受了赵兴的夸奖之后，那名歌伎又去王子韶、索问道那里接受夸奖，而后在挨个戏棚谢赏，这时，官员们还沉静在陶娘曲的柔美当中，赵兴已跳上台去，抢过源业平的旗子，边挥舞边大吼：“数风流人物，还要看我大宋锦绣娇娆！”
随着赵兴的动作，一队官妓插花蝴蝶一样的登上台来，她们人手一把折扇，边走边将扇子舞的如同翩飞的蝴蝶。在一阵丝管悠扬中，廖小小盛装登场了。她才站定，一声高亢而嘹亮的“君住长江头”，引来一片轰然喝彩。众人鼓掌间，王子韶转头向身后的李之仪祝贺：“之仪，今日离人这一谱曲，汝诗必成千古绝唱。”
旁边的官员如痴如醉，赵兴却在苦苦思考：“真能做到吗？大宋没有一首词曲的唱法流传到现代，这首‘君住长江头’真能够流传下来吗——是了，它能够流传下来，因为在场的还有日本人，韩国人……还有，那位越南歌伎嘴唇蠕动，也在学唱，咱中华文明的习俗，有了这群越南人、韩国人、日本人的保护，一定能流传下去。
悲哀啊……可我又能为这个时代做些什么？”
此际，廖小小已把“君住长江头”唱完，跟着是苏东坡的“一江春水”，再然后是柳永的“雨霖铃”、晏珠的“ 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路……”
最后，仿照“一路平安”的演奏模式，廖小小唱起了《送别》，她一边唱，台上的官妓一个个接着下台，并收起了手里的团扇，等到廖小小唱最后一句时，台上只剩下她一个人，她余音渺渺的唱完“一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒”，一个蹁跹，行云流水般的翻下台去。
什么是文化？这就是文化！
廖小小唱的不多，四五首而已，但每首词都堪称是经典，向这场子的人展现了大宋的人物荟萃，锦绣繁华。
如果说古代中国群星荟萃的话，那么最明亮的月亮属于宋代，属于赵兴所在的这个时代，属于李之仪所在的时代，属于苏东坡所在的时代……
它属于大宋。
赵兴茫然四顾，他真的很茫然。
崖山之后无中华并不可怕，如果我们知道自己的失落，找回来就行；但可怕的是别人告诉我们一个别样的中华，而且告诉我们这才是我们的传统，坚决不许我们寻找过去，坚决不许我们改正——这才是民族最大的悲哀！
然而，这依旧不是我们民族最深重的悲哀。
最深重的悲哀是：那些谩骂者自以为是中华民族传统的坚定维护着，他们站在道德的制高点，坚决不容许别人寻找过去，但有违反一律斥之为中华民族叛逆。他们认为这样的人，背叛了满清（金人）书写的炎黄民族传统……
“都都平丈我”下教育出来的人，他真的能理解“郁郁乎文哉”吗？
舞台上的表演很精彩，但又很简短，许多人意犹未尽，表演已经戛然而止了，随后官员们开始退场，因为他们要接着慰问属下，而商人们可以继续宴席。他们在酒宴进行时也要增加些其他节目，但现在他们已经看不上其他的表演了。
现场倒是有几位歌伎学会了廖小小与陶娘的歌舞，她们虽然学的只有七八分相似，但商人们宁愿看这七八分相似的东西，也不愿看其他的表演，他们将这些曲目看了一遍又一遍，直到表演的歌伎喉咙沙哑。
傍晚时分，急不可耐的孩子们穿着新衣上街了，他们纷纷点燃爆竹，在街头嬉闹着。赵兴回家的路上，看到孩子们的快乐，不禁念起了王安石那首诗句：“爆竹声中一岁除，春姑醉酒柳腰舒。清馨阵阵惹诗趣，燕逗和风花逗锄。”
邓御夫跟赵兴顺路，听到赵兴念这首诗，悄声提醒：“大人，王荆公此时正受折难，大人念这首诗，小心替自己惹祸。”
赵兴看了他一眼，默默的摇摇头，继续催马往前行。
正旦里，每家都有很多事，这也是年夜盛宴早早结束的原因。赶回家的赵兴首先要尽一个家主的责任，当然，三个女人已经把他该做的活都安排好了，只等他回家像一尊佛一样的坐在正堂前。
赵兴的宅子里可算是认人为亲，操劳的不是程氏族人，就是他的奴隶，整个家中只在当地雇了几名健妇，另外大门口有几名厢丁帮他守门。所以他要打发的外人不多。
首先上来的是那群健妇，她们先向当家人道过年礼，嘴里说一些吉利话，程阿珠给她们每人分发一个红包，几尺丝绸，两匹布再加上一只猪腿，那些健妇千恩万谢的拜谢完毕，然后是几名厢丁，也各自领了赏赐，放假回家。
接着上来的是程氏族人，范锷走的时候带走了程夏，程族弟子以程爽为首，向赵兴拜年，这种拜年带有一定的宗法习惯，身为老师或者长者的赵兴，既要赐给弟子新年礼物，还要例行着询问一下弟子的功课。
“我今年跟老师学了很多”，程爽首先回答：“我在京师看了京城的繁华胜景，还看了像师公一类的诗文巨匠，然后还跟着老师，目睹了老师把辽人玩于鼓掌，我的收获很大……”
程爽说完，谦恭的向赵兴拱手，而后其他的学生一个个上前，汇报自己的学业。
等所有的学生汇报完毕，赵兴一边沉醉于美好的回忆，一边说：“明年，我该教你们怎样推断事物，我们要学习术数，要学习格物……万事开创难，而规定一个良好的制度，维持起来容易，密州的局面算是开创了，明年我们把打开的局面进行下去，就已经很令人满意了，所以明年我们会很闲，正好利用这段时间好好学习一下。”