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第二百四十六章 大战前的古典祈祷式
余昧这么一说，赵武倒是恍然大悟，他在看春秋这段历史的时候，常常感到惊讶，比如春秋人扁鹊，其活动的年代超过两百年，而干将莫邪也是如此，有记录的干将莫邪活动的年份，也超越两百年以上。如果这些名号记录的是一个人的活跃年份的话，那么这几个人的寿命超过两百年，春秋人如此高寿，很让现代人感觉不可思议。
但如果这些名号说的不是一个人，只是一个组织或者一个行业世代相传的称号的话，那就可以理解了。
“风胡子不在城中，那么欧冶子的技艺究竟高超到如何程度，很期待啊”，赵武眺望着楚国郢都，转身下达命令：“盘点军械，把所有的新式铠甲与新式武器分发下去，让士兵们全面换装，并接受相应训练，告诉士兵们，这场战斗会很漫长、很艰苦。”
其实，余昧说错了，楚王的冶炼中心并不在郢都，欧冶子等人也不在郢都，他们在棠溪。楚王建立在棠溪上的冶炼中心，是我国历史上第一个兵器制造中心……不过，对这些，赵武并不关心。
十五日，月圆。这夜，晋军与楚军都没有安睡。
春秋时代有“晦日莫战”的传统，说的是没有月亮的月初与月末时间，不适合发动战争。十日前，双方约战的日子就是一个“晦日”，赵武不加思索的选择“十五”这天，这天夜晚圆月当空，此时双方开战，就是打着这场战争迁延至深夜的主意。
“今夜，不知有多少血色染上月亮”，启明星逐渐升起的时候，赵武背着手，对晋国军官说着如上的话。
军制改革后，晋国军官的铠甲服色整齐了很多，如今旅一级的军官都排列在元帅大帐前，耐心等着太阳升起，他们的肩头将星闪烁——按照新军制，旅长肩头镶嵌的是一个弯月标志，借鉴斯巴达的首席百夫长制度，首席旅长肩膀上的月亮是两枚，而师长则是日、月、星三种标志齐备。
旅长已经是大夫一级了，按照晋国新的军制，一名旅长的薪水相当于一百名国人的纳税额，这份薪水非常丰厚，以至于他们置办得起价格高昂的板式胸甲，优质的赵氏钢剑，还有数名仆兵帮助他们打点军械。而他们肩头的军官标志也是银子做成的，如今这些银做的徽记擦得锃亮，随着冉冉升起的阳光，这些徽记被印染的通红一片。
当太阳跃出地平线的时候，晋国的巫师挥舞着手中的权杖，开始带领军官们祈祷，还有数名巫师头戴鬼神面具，在晨曦下翩翩起舞，他们用舞蹈祈福，并祈求最后留在战场的是晋人——春秋时代讲究礼仪，最后留在战场的那个人，意味着他取得了战场的控制权，也就意味着他是胜利者。
在巫师们的祈祷声中，几名头戴猛兽面具的司命（鼓号手）走到赵武身侧，将硕大的牛角号以及锃亮的青铜号就在唇边，鼓足了腮帮子，吹出了一声悠长的号角。就在这声号角响起的同时，对面，楚军也同样吹响了牛角号，与此同时，郢都的城门打开了。
晋军的号角响过之后，四下里，鼓声响成一片，各军师旅用鼓声回应着中军的号角——此时，晋国旅长以上的军官都在中军帐前参加集体祈祷，于是，晋国的军队就在下层武士（虎贲士）的带领下，开始点燃了第一缕炊烟。
晋国人埋锅做饭了，此时，赵武的大帐前，他随军携带的厨师们也提着大大小小的小炭炉，走进高级军官的队列，他们在军官队列的间隙中放下小炭炉，为小炭炉添加几块新的石炭（煤），而后鼓足腮帮，吹红了炉火，紧接着在炉火上架起了平底锅，开始熬煮肉汤。
巫师们依旧在舞蹈着，在他们的吹奏乐中，联军各级将领领着自己所属国家的高级武士走入场中，联军当中，郑军的统帅子产站在左手的列队首位，鲁国的统帅叔孙豹站在右手的队列第一位上——郑国是春秋第一霸，鲁国是公爵，这两个国家按照惯例，将位于联军席位的首席。
郑国子产的肩下是宋军统帅向戎——宋国也是公爵，如果郑国人不在场，那么宋国将是这列队伍的首席。
卫国统帅某某紧跟着鲁军统帅进入场中，卫国的爵位也很高，但因为赵武不待见衰落的卫国，所以卫国沦落了，它现在站在什么席位，没有人关心。
诸侯国的统帅分列左右，站在属于自己的小饭桌后面，赵武从左，吴国国君余昧从右，两人相对着走入场中——吴国国君头上有个自称的王位，他是僭王，虽然中原政权不承认他的王号，但作为晋国特意扶持吴国的一个战略，赵武给予了他恰当的尊重，让吴国国君与自己并排入场，双方的小饭桌并排设立于诸侯之前。
诸侯国的统帅都在自己的饭桌后站立，巫师们在众人面前穿梭舞蹈，不停的往将领身上泼洒着香料与细盐——这也是新诞生的习惯。以往巫师们替将领们祈福，往将领身上洒的是细灰。这些年来，赵氏种植的香料又大盛其道，巫师们改为泼洒香料，或者向燃烧的火堆投掷香料，以便辛香气味能够引起神的注意，并提醒神关注他们的祈祷。
至于细盐，这应该是侯晋的功劳，赵武几次把探索的触角伸向沿海，为了打破齐国对食盐的垄断，他开始在海边设立囤殖点，并指导屯垦人员建设盐田，后来侯晋开始主持沿海的开发，他没能捕到巨鲲，倒是把赵氏的盐业开发弄上了轨道，如今赵氏海田里生产的细盐洁白细腻，巫师们见了心中喜欢，于是将上古时代对食盐的重视利用起来，复兴了祈祷仪式中，向人身上撒盐祈福的习俗。
每一位接受巫师祈福的将领都躬身向巫师们致谢，不久，炭炉上的鼎锅沸腾起来，首席祭司举着一个硕大的羊皮袋，打开袋口，将羊皮袋里的牛奶倒入汤锅，而后撒上盐，香料，用长柄木勺搅动着，香气逐渐的蒸腾起来。
古人认为盐代表利润，中国本土诞生的道教到现代，还有往人身上撒盐作为祈福的仪式，巫师们将盐撒入牛奶，而后加入面粉，香料，煮成一锅汤糊，用小碗盛放着，送到一个个将领面前，在巫师的大声祈祷中，将领们冲太阳举起了手中的银碗，将热乎乎的汤饮入肚中。
稍停，厨师们端过来三只烤熟的三牲，赵武走下场去，亲手持刀为将领们分食，与此同时，几片麦饼也装在盘子中，递到各位将领桌上，除了麦饼之外，还有一碗汤，一碟咸菜，及切成三角状的、黄乎乎的莫名物质。
联军中的其他将领显然早已经吃过晋国的大餐，他们熟练的掰开麦饼，将掰碎的麦饼泡入热汤中。还有些人用刀子切割那黄乎乎的物体，直接将其涂抹在麦饼上，大口大口的啃着，唯独余昧第一次参加这样的中原聚会，他有点担心自己出丑，不敢动桌上的餐饭，一直等到赵武分食完毕，回到自己的桌前，他才举起汤碗，邀约赵武：“元帅，共饮一江水，共吃一锅饭，且让我们在战场上共同流血，共同胜利。”
赵武谦恭的回谢了余昧的致词，他轻轻抿了抿热汤，而后拿起自己的麦饼，用餐刀（商匕）切割着那块黄乎乎的东西，见余昧盯着他看，赵武赶紧解释：“这是乳酪，就是吃不完的牛奶，经过发酵、酿制，制成的一种奶制品，作为军工食品，它能替将士们补充蛋白质与钙质……什么叫蛋白质与钙质，很难解释的，简单的说，就是士兵吃了有力量。... -->>
第二百四十六章 大战前的古典祈祷式
余昧这么一说，赵武倒是恍然大悟，他在看春秋这段历史的时候，常常感到惊讶，比如春秋人扁鹊，其活动的年代超过两百年，而干将莫邪也是如此，有记录的干将莫邪活动的年份，也超越两百年以上。如果这些名号记录的是一个人的活跃年份的话，那么这几个人的寿命超过两百年，春秋人如此高寿，很让现代人感觉不可思议。
但如果这些名号说的不是一个人，只是一个组织或者一个行业世代相传的称号的话，那就可以理解了。
“风胡子不在城中，那么欧冶子的技艺究竟高超到如何程度，很期待啊”，赵武眺望着楚国郢都，转身下达命令：“盘点军械，把所有的新式铠甲与新式武器分发下去，让士兵们全面换装，并接受相应训练，告诉士兵们，这场战斗会很漫长、很艰苦。”
其实，余昧说错了，楚王的冶炼中心并不在郢都，欧冶子等人也不在郢都，他们在棠溪。楚王建立在棠溪上的冶炼中心，是我国历史上第一个兵器制造中心……不过，对这些，赵武并不关心。
十五日，月圆。这夜，晋军与楚军都没有安睡。
春秋时代有“晦日莫战”的传统，说的是没有月亮的月初与月末时间，不适合发动战争。十日前，双方约战的日子就是一个“晦日”，赵武不加思索的选择“十五”这天，这天夜晚圆月当空，此时双方开战，就是打着这场战争迁延至深夜的主意。
“今夜，不知有多少血色染上月亮”，启明星逐渐升起的时候，赵武背着手，对晋国军官说着如上的话。
军制改革后，晋国军官的铠甲服色整齐了很多，如今旅一级的军官都排列在元帅大帐前，耐心等着太阳升起，他们的肩头将星闪烁——按照新军制，旅长肩头镶嵌的是一个弯月标志，借鉴斯巴达的首席百夫长制度，首席旅长肩膀上的月亮是两枚，而师长则是日、月、星三种标志齐备。
旅长已经是大夫一级了，按照晋国新的军制，一名旅长的薪水相当于一百名国人的纳税额，这份薪水非常丰厚，以至于他们置办得起价格高昂的板式胸甲，优质的赵氏钢剑，还有数名仆兵帮助他们打点军械。而他们肩头的军官标志也是银子做成的，如今这些银做的徽记擦得锃亮，随着冉冉升起的阳光，这些徽记被印染的通红一片。
当太阳跃出地平线的时候，晋国的巫师挥舞着手中的权杖，开始带领军官们祈祷，还有数名巫师头戴鬼神面具，在晨曦下翩翩起舞，他们用舞蹈祈福，并祈求最后留在战场的是晋人——春秋时代讲究礼仪，最后留在战场的那个人，意味着他取得了战场的控制权，也就意味着他是胜利者。
在巫师们的祈祷声中，几名头戴猛兽面具的司命（鼓号手）走到赵武身侧，将硕大的牛角号以及锃亮的青铜号就在唇边，鼓足了腮帮子，吹出了一声悠长的号角。就在这声号角响起的同时，对面，楚军也同样吹响了牛角号，与此同时，郢都的城门打开了。
晋军的号角响过之后，四下里，鼓声响成一片，各军师旅用鼓声回应着中军的号角——此时，晋国旅长以上的军官都在中军帐前参加集体祈祷，于是，晋国的军队就在下层武士（虎贲士）的带领下，开始点燃了第一缕炊烟。
晋国人埋锅做饭了，此时，赵武的大帐前，他随军携带的厨师们也提着大大小小的小炭炉，走进高级军官的队列，他们在军官队列的间隙中放下小炭炉，为小炭炉添加几块新的石炭（煤），而后鼓足腮帮，吹红了炉火，紧接着在炉火上架起了平底锅，开始熬煮肉汤。
巫师们依旧在舞蹈着，在他们的吹奏乐中，联军各级将领领着自己所属国家的高级武士走入场中，联军当中，郑军的统帅子产站在左手的列队首位，鲁国的统帅叔孙豹站在右手的队列第一位上——郑国是春秋第一霸，鲁国是公爵，这两个国家按照惯例，将位于联军席位的首席。
郑国子产的肩下是宋军统帅向戎——宋国也是公爵，如果郑国人不在场，那么宋国将是这列队伍的首席。
卫国统帅某某紧跟着鲁军统帅进入场中，卫国的爵位也很高，但因为赵武不待见衰落的卫国，所以卫国沦落了，它现在站在什么席位，没有人关心。
诸侯国的统帅分列左右，站在属于自己的小饭桌后面，赵武从左，吴国国君余昧从右，两人相对着走入场中——吴国国君头上有个自称的王位，他是僭王，虽然中原政权不承认他的王号，但作为晋国特意扶持吴国的一个战略，赵武给予了他恰当的尊重，让吴国国君与自己并排入场，双方的小饭桌并排设立于诸侯之前。
诸侯国的统帅都在自己的饭桌后站立，巫师们在众人面前穿梭舞蹈，不停的往将领身上泼洒着香料与细盐——这也是新诞生的习惯。以往巫师们替将领们祈福，往将领身上洒的是细灰。这些年来，赵氏种植的香料又大盛其道，巫师们改为泼洒香料，或者向燃烧的火堆投掷香料，以便辛香气味能够引起神的注意，并提醒神关注他们的祈祷。
至于细盐，这应该是侯晋的功劳，赵武几次把探索的触角伸向沿海，为了打破齐国对食盐的垄断，他开始在海边设立囤殖点，并指导屯垦人员建设盐田，后来侯晋开始主持沿海的开发，他没能捕到巨鲲，倒是把赵氏的盐业开发弄上了轨道，如今赵氏海田里生产的细盐洁白细腻，巫师们见了心中喜欢，于是将上古时代对食盐的重视利用起来，复兴了祈祷仪式中，向人身上撒盐祈福的习俗。
每一位接受巫师祈福的将领都躬身向巫师们致谢，不久，炭炉上的鼎锅沸腾起来，首席祭司举着一个硕大的羊皮袋，打开袋口，将羊皮袋里的牛奶倒入汤锅，而后撒上盐，香料，用长柄木勺搅动着，香气逐渐的蒸腾起来。
古人认为盐代表利润，中国本土诞生的道教到现代，还有往人身上撒盐作为祈福的仪式，巫师们将盐撒入牛奶，而后加入面粉，香料，煮成一锅汤糊，用小碗盛放着，送到一个个将领面前，在巫师的大声祈祷中，将领们冲太阳举起了手中的银碗，将热乎乎的汤饮入肚中。
稍停，厨师们端过来三只烤熟的三牲，赵武走下场去，亲手持刀为将领们分食，与此同时，几片麦饼也装在盘子中，递到各位将领桌上，除了麦饼之外，还有一碗汤，一碟咸菜，及切成三角状的、黄乎乎的莫名物质。
联军中的其他将领显然早已经吃过晋国的大餐，他们熟练的掰开麦饼，将掰碎的麦饼泡入热汤中。还有些人用刀子切割那黄乎乎的物体，直接将其涂抹在麦饼上，大口大口的啃着，唯独余昧第一次参加这样的中原聚会，他有点担心自己出丑，不敢动桌上的餐饭，一直等到赵武分食完毕，回到自己的桌前，他才举起汤碗，邀约赵武：“元帅，共饮一江水，共吃一锅饭，且让我们在战场上共同流血，共同胜利。”
赵武谦恭的回谢了余昧的致词，他轻轻抿了抿热汤，而后拿起自己的麦饼，用餐刀（商匕）切割着那块黄乎乎的东西，见余昧盯着他看，赵武赶紧解释：“这是乳酪，就是吃不完的牛奶，经过发酵、酿制，制成的一种奶制品，作为军工食品，它能替将士们补充蛋白质与钙质……什么叫蛋白质与钙质，很难解释的，简单的说，就是士兵吃了有力量。... -->>
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