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; 丁木道：“还是大家捧我，我也看了网上确实挺热闹的。”
“据说，有不少人也在骂你，包括一些职业打假的名人和一些学术圈的大佬，你之前一直都没回应，是没看到，还是有自己的想法？”郁紫兰很快把话题引到了这上面，就是要给丁木说话的机会，报仇的机会。
丁木咧嘴一笑，露出整齐的白牙，帅的让人感觉目眩神迷。
“他们的声音那么大，我要说没看到，那是装那个啥了。不过，我觉得很多东西没有必要去回复，我越回复，别人再去回复我，这样给这个世界带来的负能量就越来越多。我觉得我只需要做好自己的事，用不着管别人说什么。历史会证明一切。”
丁木这个格调可就高极了。
郁紫兰撩拨道：“你的脾气可够好的，别人说你多难听，你都能忍吗？比如，说‘时无英雄使竖子成名’，点名就说你的。你也能忍？”
丁木豁达一笑道：“你说的这句还算好的呢，比这更难听的还多的是呢。不过，我这也不是忍。你知道这句‘时无英雄使竖子成名’的出处吗？”
郁紫兰是有功底的，立马回复道：“是阮籍的话。我是看秋月大师的书知道的。”
丁木道：“没错。既然你看过秋月大师的书，你也应该知道我想讲的这个故事。阮籍喜欢一个人驾着木车游荡，木车上载着酒，没有方向地向前行驶。泥路高低不平，木车颠簸着，酒坛摇晃着，他的双手则抖抖索索地握着缰绳。马停了，他一看，路没了，就开始哭，声声抽泣变成了号啕大哭，哭够了，持缰驱车向后转，另外找路。另外那条路走着走着也到尽头了，他又大哭。走一路哭一路，荒草野地间谁也没有听见，他只哭给自己听。
有一天，他就这样信马游缰地来到了河南荥阳的广武山，他知道这是楚汉相争最激烈的地方。山上还有古城遗迹，东城屯过项羽，西城屯过刘邦，中间相隔二百步，还流淌着一条广武涧。涧水汩汩，城基废弛，天风浩荡，落叶满山，阮籍徘徊良久，叹一声：‘时无英雄，使竖子成名！”
这个故事讲的很生动，郁紫兰不住点头。
丁木继续道：“阮籍这个人，喜欢啸。啸不承担切实的内容，不遵循既定的格式，只随心所欲地吐露出一派风致，一腔心曲，因此特别适合乱世名士。尽情一啸，什么也抓不住，但什么都在里边了。
秋月大师的书里说，离开广武山之后，阮籍的木车在夕阳衰草间越走越慢，这次他不哭了，但仍有一种沉郁的气流涌向喉头，涌向口腔，他长长一吐，音调浑厚而悠扬。喉音、鼻音翻卷了几圈，最后把音收在唇齿间，变成一种口哨声飘洒在山风暮霭之间，这口哨声并不尖利，而是婉转而高亢。这天阮籍在木车中真正体会到了啸的厚味，美丽而孤寂的心声在夜气中回翔。
但是，对阮籍来说，更重要的是苏门山见孙登的事。他本来是去请教历史问题和哲学问题的，但是孙登没有搭理他，反而是一幅呆若木鸡的样子。他就在孙登边上啸了两次。等他下山的时候，孙登以啸相送。
书里是这么描写的，如天乐开奏，如梵琴拨响，如百凤齐鸣，一种难以想象的音乐突然充溢于山野林谷之间。孙登一啸，阮籍一下就顿悟了。回去以后写了一篇文章，《大人先生传》。“大人”是一种与造物同体、与天地并生、逍遥浮世、与道俱成的存在，相比之下，天下那些束身修行、足履绳墨的君子是多么可笑。天地在不断变化，躬行礼法而又自以为是的君子，就像寄生在裤裆缝里的虱子。爬来爬去都爬不出裤裆缝，还标榜说是循规蹈矩；饿了咬人一口，还自以为找到了什么风水吉宅。”
郁紫兰基本听懂了，追问道：“别人对你发出啸，你就呆若木鸡呗？”
“没有人对我发出啸。”丁木呵呵一笑，“我只听到了吠和嚎。”
“犬吠，狼嚎？”郁紫兰刻意帮着丁木打脸。
丁木笑道：“人都有犬性，有狼性。我是看到了这一面。这就是我不回应的原因。”
这番话太损了，这番话也说的太厉害了，很隐晦，很有格调，但是把三大毒舌和学术界那群骂他的人都给数落了一遍。先说人是畜生，自己不爱搭理的原因不是因为他们的境界跟自己差的很远，而是因为他们在自己心里就是狼、狗一般。另外，还用了足履绳墨这些个词，把某些循规蹈矩的学术界大佬比喻成了沿着裤裆缝爬的虱子。
郁紫兰都觉得荡气回肠，这火力绝对够猛了！
; 丁木道：“还是大家捧我，我也看了网上确实挺热闹的。”
“据说，有不少人也在骂你，包括一些职业打假的名人和一些学术圈的大佬，你之前一直都没回应，是没看到，还是有自己的想法？”郁紫兰很快把话题引到了这上面，就是要给丁木说话的机会，报仇的机会。
丁木咧嘴一笑，露出整齐的白牙，帅的让人感觉目眩神迷。
“他们的声音那么大，我要说没看到，那是装那个啥了。不过，我觉得很多东西没有必要去回复，我越回复，别人再去回复我，这样给这个世界带来的负能量就越来越多。我觉得我只需要做好自己的事，用不着管别人说什么。历史会证明一切。”
丁木这个格调可就高极了。
郁紫兰撩拨道：“你的脾气可够好的，别人说你多难听，你都能忍吗？比如，说‘时无英雄使竖子成名’，点名就说你的。你也能忍？”
丁木豁达一笑道：“你说的这句还算好的呢，比这更难听的还多的是呢。不过，我这也不是忍。你知道这句‘时无英雄使竖子成名’的出处吗？”
郁紫兰是有功底的，立马回复道：“是阮籍的话。我是看秋月大师的书知道的。”
丁木道：“没错。既然你看过秋月大师的书，你也应该知道我想讲的这个故事。阮籍喜欢一个人驾着木车游荡，木车上载着酒，没有方向地向前行驶。泥路高低不平，木车颠簸着，酒坛摇晃着，他的双手则抖抖索索地握着缰绳。马停了，他一看，路没了，就开始哭，声声抽泣变成了号啕大哭，哭够了，持缰驱车向后转，另外找路。另外那条路走着走着也到尽头了，他又大哭。走一路哭一路，荒草野地间谁也没有听见，他只哭给自己听。
有一天，他就这样信马游缰地来到了河南荥阳的广武山，他知道这是楚汉相争最激烈的地方。山上还有古城遗迹，东城屯过项羽，西城屯过刘邦，中间相隔二百步，还流淌着一条广武涧。涧水汩汩，城基废弛，天风浩荡，落叶满山，阮籍徘徊良久，叹一声：‘时无英雄，使竖子成名！”
这个故事讲的很生动，郁紫兰不住点头。
丁木继续道：“阮籍这个人，喜欢啸。啸不承担切实的内容，不遵循既定的格式，只随心所欲地吐露出一派风致，一腔心曲，因此特别适合乱世名士。尽情一啸，什么也抓不住，但什么都在里边了。
秋月大师的书里说，离开广武山之后，阮籍的木车在夕阳衰草间越走越慢，这次他不哭了，但仍有一种沉郁的气流涌向喉头，涌向口腔，他长长一吐，音调浑厚而悠扬。喉音、鼻音翻卷了几圈，最后把音收在唇齿间，变成一种口哨声飘洒在山风暮霭之间，这口哨声并不尖利，而是婉转而高亢。这天阮籍在木车中真正体会到了啸的厚味，美丽而孤寂的心声在夜气中回翔。
但是，对阮籍来说，更重要的是苏门山见孙登的事。他本来是去请教历史问题和哲学问题的，但是孙登没有搭理他，反而是一幅呆若木鸡的样子。他就在孙登边上啸了两次。等他下山的时候，孙登以啸相送。
书里是这么描写的，如天乐开奏，如梵琴拨响，如百凤齐鸣，一种难以想象的音乐突然充溢于山野林谷之间。孙登一啸，阮籍一下就顿悟了。回去以后写了一篇文章，《大人先生传》。“大人”是一种与造物同体、与天地并生、逍遥浮世、与道俱成的存在，相比之下，天下那些束身修行、足履绳墨的君子是多么可笑。天地在不断变化，躬行礼法而又自以为是的君子，就像寄生在裤裆缝里的虱子。爬来爬去都爬不出裤裆缝，还标榜说是循规蹈矩；饿了咬人一口，还自以为找到了什么风水吉宅。”
郁紫兰基本听懂了，追问道：“别人对你发出啸，你就呆若木鸡呗？”
“没有人对我发出啸。”丁木呵呵一笑，“我只听到了吠和嚎。”
“犬吠，狼嚎？”郁紫兰刻意帮着丁木打脸。
丁木笑道：“人都有犬性，有狼性。我是看到了这一面。这就是我不回应的原因。”
这番话太损了，这番话也说的太厉害了，很隐晦，很有格调，但是把三大毒舌和学术界那群骂他的人都给数落了一遍。先说人是畜生，自己不爱搭理的原因不是因为他们的境界跟自己差的很远，而是因为他们在自己心里就是狼、狗一般。另外，还用了足履绳墨这些个词，把某些循规蹈矩的学术界大佬比喻成了沿着裤裆缝爬的虱子。
郁紫兰都觉得荡气回肠，这火力绝对够猛了！