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两大内容：走架和站桩。
一般人为了强身健体，都是练练走架就行了。然而真正的太极功夫，光练走架则是远远不够的。拳谚有云：“练拳不练功，到老一场空”。因为中国武术中，非常强调激发人体本身的那种潜能。
传说中很多现在看来神乎其神的功法，其实只要通过练习，只要假以时日，都是可以做到的。据说，有个太极宗师在练习太极功夫时，甚至可以让一只麻雀落在张开的手掌中而无法飞走。
在所有这些神奇的经历当中，浙江兰溪诸葛山庄时的身体感应，是印象中最为强烈的一次。
当时是我所在的公司成立一年纪念活动，公司的同事都去了。然而唯独我一个人有着特别强烈的感应。具体地感受，就是觉着暖暖的一股热流，顺着身体的经络流动，令人感觉神清气爽，非常地舒服至极。当我把这些告诉同事时，他们都说我神神叨叨的，都不太相信。
不过，仔细想来，这也的确没什么好炫耀的。唯一的真正好处，就是经常会比旁人多些他们感受不到的奇妙而已。而且最为麻烦的是，这样的经历容易让自己产生心魔，而认为自己是世上独一无二的奇才。
所以，我最为幸运的人生经历，就是当我读到《易经》而深深着迷时，我就知道应该去到寺庙里找答案。结果就遇上了神奇的《金刚般若波罗蜜经》。
接下来，当法轮功开始盛行之前，我就已经读到了南怀瑾先生的《楞严大义今释》，所以知道法轮功所吹嘘的种种神异，其实不过是《楞严经》中所提到过的二十五种阴魔的魔境罢了。
说穿了，就像许多法师和老和尚们所指出的那样，法轮功的确是邪教，是一种依佛外道的邪教。法轮功的许多理论，其实不过是抄袭了佛经中的内容。比如说“法轮”这个词，其实就来自佛经对佛法的比喻。释迦牟尼佛第一次开始宣扬佛法时的情形，就被形容为是“初转法轮”。
那么，评判正邪的标准究竟是什么呢？就是说，凭什么说法轮功是邪教呢？
至为关键的一点，就是人与人之间，是崇拜与被崇拜的关系，还是相互平等而互相尊重的关系。法轮功的实质，其实就是一种无条件的上师崇拜。说到底就是上师对徒弟的一种精神控制。
而释迦牟尼佛最伟大的地方，就在于他将世间所有的一切都平等相待：是法平等，无有高下。在佛陀眼里，人与人之间并无高低贵贱之分，甚至就连微小的生物也不例外，因为宇宙间的万事万物实际上都是平等的。就像《圆觉经》里所说的，每个人其实都是一座金矿，都可以通过熔炉的烧炼来炼去杂质，炼成纯金，都可以像佛陀一样通过生生世世而努力不懈的修行，最终成为一名至高无上的觉悟者。
事实上，在佛陀的教导中，根本不存在一个居高临下而无所不能的造物主。
南北朝时，达摩祖师来到中国时，梁武帝就请教他说：“什么是真理圣谛的第一义？”
当时达摩祖师就斩钉截铁地回答说：“廓然无圣！”意思就是说，世界本来空寂，根本就没有什么圣人。
梁武帝就百思不得其解，继续问道：“那么和朕说话的是谁？”意思是问，你难道不是圣人吗？
达摩祖师就回答说：“不知。”就是说你问的这个，我不知道。
回想起来，当我历经三次魔境，每次面临生死的紧要关头，至为关键的一个重要经验和心得，就是不要把自己太当回事儿。而每次从魔境中解脱出来，都是因为最终能够放弃对自我的执着，甚至不惜牺牲自己的结果。
比方说，就在第一次，当我陷入种种无休无止的魔境纠缠时，就曾经遇到一个声音对我说，你只需要在自己和这个世界之间做个抉择：一个是你活下来，全世界毁灭。一个是你牺牲掉，留下全世界。
当时我就想一个人活在这世上，又有什么意思呢？就咬着牙说，那就牺牲我自己吧。结果这句话刚一说出来，魔境立刻消失，而人也立刻就清醒过来，原来所有的一切，都只不过是自己的内心所营造的一个世界而已。
说到底，这一切都是因为太自以为是，太把自己当回事儿了，从而导致心魔大起。实际上呢，世上本无事，庸人自扰之。以为自己高明无比的人，其实才是最愚蠢无知的。
《维摩诘经》里就讲过，那些自视甚高而瞧不起他人的人，其实只不过是刚刚入了些门道的初学者，离真正的大彻大悟还差得很远很远呢。就是说，对一个真正的觉悟者来说，谦卑才是他们应有的心态，而以恭敬心去尊重和对待每一个人，才是他们所应有的特征。
基督教《圣经》的《新约》里也提到，耶稣说过，“凡自己谦卑得像这小孩子的，他在天国里就是最大的”。“你们里头为大的，倒要象年幼的；为首领的，倒要像服侍人的。”
中国的孔夫子也说过，“唯仁者以大事小”，只有仁者才能做到以大事小。什么叫以大事小呢？就是身为长者而去为晚辈做事服务，身居高位者而去为不如自己的人服务做事。这才是真正了不起的人！
其实，一切的一切，就像整个佛经里所讲到的，万法唯心，“应观法界性，一切唯心造”而已。所以，达摩祖师才会如此说到：“心心心难可寻，宽时遍法界，窄也不容针。我本求心不求佛，了知三界空无物。若欲求佛但求心，只这心这心是佛。我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不从心外得，心生便是罪生时。”
说到底，一句话：“万法皆出于一心”。
我的亲身体验告诉我，这的确是颠扑不破的至理真言哪！
3.你就是你自己的主人翁
一个心情愉快的人，当他走在路上不小心跌了个跟头时，他会哈哈大笑地从地上爬起来。而一个心情沮丧的人，如果换成是他不小心跌了个跟头的话，可能就会嚎啕大哭地赖在地上不肯起来。
当然，事情也常常会有例外，愉快的人跌了跟头可以也会感到乐极会生悲，沮丧的人跌了跟头可能也会忽然地发现苦尽终会甘来的道理。然而，终究是一个人的习性决定了他将要采取什么样的态度，是乐观还是悲观？是积极还是消极？
一个非常直观的例子来自养花。如果你细心呵护，定时浇水施肥，这花儿就会枝荣叶茂，花开芬芳。可如果你粗心大意，今天忘了浇水，明天忘了施肥，长此以往，花儿不枯萎才怪呢。其实，做人和做事的道理也是一样的。
有鉴于此，我特地给自己写了篇忏悔文，经常地看看，好让自己时时有所警醒，从而提高警惕。这篇文字名叫“清越汝当知”：
清越汝当知，既已自皈依三宝，受持五戒，就当于一切法广学精进，静则常思己过，动则自利利他。可不敢心口不一，以致落入因果轮回。念念之间，无不应时时观照醒觉，莫使乖离不生不灭、不垢不净、不增不减之禅意。正所谓：行善如草木，日见其长，陷恶如磨石，时时有损。前车之鉴，切莫再掉以轻心。
清越汝当知，既已身为三宝弟子，就当时时清净身口意三业，勤修善法，警醒努力，不使退转。若有所进步，也不可沾沾自喜，得意忘形。若不幸过失，却也不必懊悔不迭，勿使再犯为要。
两大内容：走架和站桩。
一般人为了强身健体，都是练练走架就行了。然而真正的太极功夫，光练走架则是远远不够的。拳谚有云：“练拳不练功，到老一场空”。因为中国武术中，非常强调激发人体本身的那种潜能。
传说中很多现在看来神乎其神的功法，其实只要通过练习，只要假以时日，都是可以做到的。据说，有个太极宗师在练习太极功夫时，甚至可以让一只麻雀落在张开的手掌中而无法飞走。
在所有这些神奇的经历当中，浙江兰溪诸葛山庄时的身体感应，是印象中最为强烈的一次。
当时是我所在的公司成立一年纪念活动，公司的同事都去了。然而唯独我一个人有着特别强烈的感应。具体地感受，就是觉着暖暖的一股热流，顺着身体的经络流动，令人感觉神清气爽，非常地舒服至极。当我把这些告诉同事时，他们都说我神神叨叨的，都不太相信。
不过，仔细想来，这也的确没什么好炫耀的。唯一的真正好处，就是经常会比旁人多些他们感受不到的奇妙而已。而且最为麻烦的是，这样的经历容易让自己产生心魔，而认为自己是世上独一无二的奇才。
所以，我最为幸运的人生经历，就是当我读到《易经》而深深着迷时，我就知道应该去到寺庙里找答案。结果就遇上了神奇的《金刚般若波罗蜜经》。
接下来，当法轮功开始盛行之前，我就已经读到了南怀瑾先生的《楞严大义今释》，所以知道法轮功所吹嘘的种种神异，其实不过是《楞严经》中所提到过的二十五种阴魔的魔境罢了。
说穿了，就像许多法师和老和尚们所指出的那样，法轮功的确是邪教，是一种依佛外道的邪教。法轮功的许多理论，其实不过是抄袭了佛经中的内容。比如说“法轮”这个词，其实就来自佛经对佛法的比喻。释迦牟尼佛第一次开始宣扬佛法时的情形，就被形容为是“初转法轮”。
那么，评判正邪的标准究竟是什么呢？就是说，凭什么说法轮功是邪教呢？
至为关键的一点，就是人与人之间，是崇拜与被崇拜的关系，还是相互平等而互相尊重的关系。法轮功的实质，其实就是一种无条件的上师崇拜。说到底就是上师对徒弟的一种精神控制。
而释迦牟尼佛最伟大的地方，就在于他将世间所有的一切都平等相待：是法平等，无有高下。在佛陀眼里，人与人之间并无高低贵贱之分，甚至就连微小的生物也不例外，因为宇宙间的万事万物实际上都是平等的。就像《圆觉经》里所说的，每个人其实都是一座金矿，都可以通过熔炉的烧炼来炼去杂质，炼成纯金，都可以像佛陀一样通过生生世世而努力不懈的修行，最终成为一名至高无上的觉悟者。
事实上，在佛陀的教导中，根本不存在一个居高临下而无所不能的造物主。
南北朝时，达摩祖师来到中国时，梁武帝就请教他说：“什么是真理圣谛的第一义？”
当时达摩祖师就斩钉截铁地回答说：“廓然无圣！”意思就是说，世界本来空寂，根本就没有什么圣人。
梁武帝就百思不得其解，继续问道：“那么和朕说话的是谁？”意思是问，你难道不是圣人吗？
达摩祖师就回答说：“不知。”就是说你问的这个，我不知道。
回想起来，当我历经三次魔境，每次面临生死的紧要关头，至为关键的一个重要经验和心得，就是不要把自己太当回事儿。而每次从魔境中解脱出来，都是因为最终能够放弃对自我的执着，甚至不惜牺牲自己的结果。
比方说，就在第一次，当我陷入种种无休无止的魔境纠缠时，就曾经遇到一个声音对我说，你只需要在自己和这个世界之间做个抉择：一个是你活下来，全世界毁灭。一个是你牺牲掉，留下全世界。
当时我就想一个人活在这世上，又有什么意思呢？就咬着牙说，那就牺牲我自己吧。结果这句话刚一说出来，魔境立刻消失，而人也立刻就清醒过来，原来所有的一切，都只不过是自己的内心所营造的一个世界而已。
说到底，这一切都是因为太自以为是，太把自己当回事儿了，从而导致心魔大起。实际上呢，世上本无事，庸人自扰之。以为自己高明无比的人，其实才是最愚蠢无知的。
《维摩诘经》里就讲过，那些自视甚高而瞧不起他人的人，其实只不过是刚刚入了些门道的初学者，离真正的大彻大悟还差得很远很远呢。就是说，对一个真正的觉悟者来说，谦卑才是他们应有的心态，而以恭敬心去尊重和对待每一个人，才是他们所应有的特征。
基督教《圣经》的《新约》里也提到，耶稣说过，“凡自己谦卑得像这小孩子的，他在天国里就是最大的”。“你们里头为大的，倒要象年幼的；为首领的，倒要像服侍人的。”
中国的孔夫子也说过，“唯仁者以大事小”，只有仁者才能做到以大事小。什么叫以大事小呢？就是身为长者而去为晚辈做事服务，身居高位者而去为不如自己的人服务做事。这才是真正了不起的人！
其实，一切的一切，就像整个佛经里所讲到的，万法唯心，“应观法界性，一切唯心造”而已。所以，达摩祖师才会如此说到：“心心心难可寻，宽时遍法界，窄也不容针。我本求心不求佛，了知三界空无物。若欲求佛但求心，只这心这心是佛。我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不从心外得，心生便是罪生时。”
说到底，一句话：“万法皆出于一心”。
我的亲身体验告诉我，这的确是颠扑不破的至理真言哪！
3.你就是你自己的主人翁
一个心情愉快的人，当他走在路上不小心跌了个跟头时，他会哈哈大笑地从地上爬起来。而一个心情沮丧的人，如果换成是他不小心跌了个跟头的话，可能就会嚎啕大哭地赖在地上不肯起来。
当然，事情也常常会有例外，愉快的人跌了跟头可以也会感到乐极会生悲，沮丧的人跌了跟头可能也会忽然地发现苦尽终会甘来的道理。然而，终究是一个人的习性决定了他将要采取什么样的态度，是乐观还是悲观？是积极还是消极？
一个非常直观的例子来自养花。如果你细心呵护，定时浇水施肥，这花儿就会枝荣叶茂，花开芬芳。可如果你粗心大意，今天忘了浇水，明天忘了施肥，长此以往，花儿不枯萎才怪呢。其实，做人和做事的道理也是一样的。
有鉴于此，我特地给自己写了篇忏悔文，经常地看看，好让自己时时有所警醒，从而提高警惕。这篇文字名叫“清越汝当知”：
清越汝当知，既已自皈依三宝，受持五戒，就当于一切法广学精进，静则常思己过，动则自利利他。可不敢心口不一，以致落入因果轮回。念念之间，无不应时时观照醒觉，莫使乖离不生不灭、不垢不净、不增不减之禅意。正所谓：行善如草木，日见其长，陷恶如磨石，时时有损。前车之鉴，切莫再掉以轻心。
清越汝当知，既已身为三宝弟子，就当时时清净身口意三业，勤修善法，警醒努力，不使退转。若有所进步，也不可沾沾自喜，得意忘形。若不幸过失，却也不必懊悔不迭，勿使再犯为要。