，然后点击“添加到主屏幕”第85章 诈尸（1） (2/2)
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p; 中国的传统丧葬文化有非常讲究。
特别是在浙江一些地方更出名，死者的家属身穿孝服，准备好菜肴酒饭等在门外，烧一些银锭、草鞋等，这叫做“送无常”。
“无常”，就是民间传说的勾魂的鬼。说是“无常”吃了菜肴酒饭，拿了银锭花费，又有草鞋可穿，就不会来打扰死者了。
不过说白了这一些如果没有高人做法的话，其实都一样，也就是做做样子。
更多的是给活着的人心里安慰，让他们感觉到做了这些之后，那些已经离去的人会在阴曹地府过的更好，给自己心理上代理一些安慰。
但很少会出事的，除非真的是命背。！
在蓝紫嫣断断续续的述说中，我也有点明白了。
原来这件怪事是出在一个环节上，也就是“做七”上。
在小白他们那边的习俗里认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”，每逢七天一祭，“七七、”四十九天才结束。
这种我听奶奶说过，不过一般我们都死做一个头七，就过去了。
很少人会把尸体放在家里超过七天的，特别是热天的，谁能呆的了？尸体都臭了，说不定还会引起瘟疫。
当然了也有例外，就向小白家，他们主要是受佛教和道教的影响过多。
在佛教认为，除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即升天，灵魂一般并不能够马上转生。
没有转生的亡灵不是鬼，是在死后至转生过程中的一种身体，等待转生机缘的成熟。
所以，人死之后七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处，佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。
如果过了七七期之后，亡灵托生的类别已成定案，再做佛事，就只能增的福分，却不能改变他已托生的类别了。
如果一个人，生前作恶很多，注定来生要托生畜类，当他死后的七七期中，如果有孝属亲友为他大做佛事，使他听到出家人诵经，当下忏悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生为人了。
道家也认为超度度亡灵最好是在他“七魄”没有散尽之前。
在小白他们家有一个很特别的习俗，要在“做七”的那晚“娱尸”。
也就是说在棺材抬出家之前，本村和外村的青年男女聚集在丧家的房屋后，吹拉弹唱，跳丧舞。
跳丧舞，又叫做“散忧祸”、“打丧鼓”，被请的歌师傅一人击鼓领唱，还有两人帮和，边歌边舞，围着棺材一跳就是几个通宵。
在跳完丧舞的时候，小白作为最亲的人，要在他亲手给舅娘的嘴巴里含上一枚铜币。
这叫“含口钱”，又称“含口”还有“饭含”，指的是给死者口中含物的习俗。
古人认为，冥河上有船，也就必有专门负责摆渡的舟子。
亡灵渡河，当然也应该象人间一样，付钱给舟子，否则很可能受到舟子的责难，甚至无法渡河，又回来找子孙的麻烦。
亡灵口含的钱就是付给冥河舟子的船费。
也就在小白将铜钱放入他舅娘口中的时候，他舅娘原本闭上的眼睛猛的就睁开了，那两只死气沉沉的眼珠子死死的盯着小白，就像是活过来一样。
这吓得周围一圈人全都尖叫起来，都以为是诈尸了，全都跑出了灵堂。
可是等了半天也没有听见屋子里有特别的动静，然后他们又壮着胆子进去看看，看是不是小白的舅娘突然复活了。
在现代有很多人死了海货复活，在医学上称之为假死人，就被医生判定了死亡之后，其实他们是没有死的，后来不知道为什么就活了，有的还是被人装在棺材里埋下土。
后来居然自己爬起来回家了。
小白也认为他舅娘是这种情况，当时第一个激动地冲进去......
p; 中国的传统丧葬文化有非常讲究。
特别是在浙江一些地方更出名，死者的家属身穿孝服，准备好菜肴酒饭等在门外，烧一些银锭、草鞋等，这叫做“送无常”。
“无常”，就是民间传说的勾魂的鬼。说是“无常”吃了菜肴酒饭，拿了银锭花费，又有草鞋可穿，就不会来打扰死者了。
不过说白了这一些如果没有高人做法的话，其实都一样，也就是做做样子。
更多的是给活着的人心里安慰，让他们感觉到做了这些之后，那些已经离去的人会在阴曹地府过的更好，给自己心理上代理一些安慰。
但很少会出事的，除非真的是命背。！
在蓝紫嫣断断续续的述说中，我也有点明白了。
原来这件怪事是出在一个环节上，也就是“做七”上。
在小白他们那边的习俗里认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”，每逢七天一祭，“七七、”四十九天才结束。
这种我听奶奶说过，不过一般我们都死做一个头七，就过去了。
很少人会把尸体放在家里超过七天的，特别是热天的，谁能呆的了？尸体都臭了，说不定还会引起瘟疫。
当然了也有例外，就向小白家，他们主要是受佛教和道教的影响过多。
在佛教认为，除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即升天，灵魂一般并不能够马上转生。
没有转生的亡灵不是鬼，是在死后至转生过程中的一种身体，等待转生机缘的成熟。
所以，人死之后七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处，佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。
如果过了七七期之后，亡灵托生的类别已成定案，再做佛事，就只能增的福分，却不能改变他已托生的类别了。
如果一个人，生前作恶很多，注定来生要托生畜类，当他死后的七七期中，如果有孝属亲友为他大做佛事，使他听到出家人诵经，当下忏悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生为人了。
道家也认为超度度亡灵最好是在他“七魄”没有散尽之前。
在小白他们家有一个很特别的习俗，要在“做七”的那晚“娱尸”。
也就是说在棺材抬出家之前，本村和外村的青年男女聚集在丧家的房屋后，吹拉弹唱，跳丧舞。
跳丧舞，又叫做“散忧祸”、“打丧鼓”，被请的歌师傅一人击鼓领唱，还有两人帮和，边歌边舞，围着棺材一跳就是几个通宵。
在跳完丧舞的时候，小白作为最亲的人，要在他亲手给舅娘的嘴巴里含上一枚铜币。
这叫“含口钱”，又称“含口”还有“饭含”，指的是给死者口中含物的习俗。
古人认为，冥河上有船，也就必有专门负责摆渡的舟子。
亡灵渡河，当然也应该象人间一样，付钱给舟子，否则很可能受到舟子的责难，甚至无法渡河，又回来找子孙的麻烦。
亡灵口含的钱就是付给冥河舟子的船费。
也就在小白将铜钱放入他舅娘口中的时候，他舅娘原本闭上的眼睛猛的就睁开了，那两只死气沉沉的眼珠子死死的盯着小白，就像是活过来一样。
这吓得周围一圈人全都尖叫起来，都以为是诈尸了，全都跑出了灵堂。
可是等了半天也没有听见屋子里有特别的动静，然后他们又壮着胆子进去看看，看是不是小白的舅娘突然复活了。
在现代有很多人死了海货复活，在医学上称之为假死人，就被医生判定了死亡之后，其实他们是没有死的，后来不知道为什么就活了，有的还是被人装在棺材里埋下土。
后来居然自己爬起来回家了。
小白也认为他舅娘是这种情况，当时第一个激动地冲进去......