第2章 三字经(1) (2/2)
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nbsp; 【注释】
[1]子:子女。[2]非:不,不是。[3]宜:应该,应当。[4]幼:年纪小的时候。[5]何为:干什么,做什么。
【译文】
孩子不好好学习,是很不应该的。小时候不好好学习,到老的时候既不掌握知识,又不懂做人的道理,能有什么作为呢?
【解读】
宋朝名将岳飞在《满江红》里说:“莫等闲,白了少年头,空悲切。”少年时期,人的思维活跃,精力充沛,是追求学业到事业成功的大好时期,聪明的你一定会抓紧时间,好好学习。不要等到白发苍苍,再后悔莫及。有这么一个笑话,说:“少壮不努力,老大徒伤悲。没关系,我是老二。”那就贻笑大方了,因为这里的“老大”指老了的时候,而不是指排行。笑话是当笑话,无知不可怕,可怕的是不知道这种无知。
玉不琢[1],不成器[2],人不学,不知义[3]。
【注释】
[1]琢:雕刻加工。[2]器:用具的总称。[3]义:道义、伦理。
【译文】
玉不经过雕刻加工,就不能成为精致的器物;人若不学习,就不能知书达礼、通理晓义。
【解读】
玉在没有雕刻加工前,只不过是块漂亮的石头。一个人的成才之路需要磨练和刻苦钻研才能成为有用的人。我们常听说,有的孩子聪明过人,被誉为神童,可是神童长大了似乎没什么过人之处。宋朝有个叫方仲永的孩子,家里世代以种田为生,长到五岁,都不曾认识笔墨纸砚。忽然有一天,他哭着喊着要这些东西。父亲虽感到惊异,还是从邻家借来。仲永当即写了四句诗,诗句以赡养父母、团结同族为内容,颇有文采、蕴含道理,值得一看。人们渐渐把他父亲当宾客一样招待,有人还花钱求仲永题诗。他父亲认为这样也不错,就不让他学习了,天天拉着他四处拜客,后来方仲永和普通人也就没什么两样了。方仲永的领悟能力是有天赋的,比一般人聪明得多,最终没落成一个平凡人,是因为他后天没有好好受教育。这样天资聪颖如此有才之人后天没有培养尚且要成为平凡人,那么,那些不是天生之才本来就平凡的人,又不接受后天教育,想成为不平凡的人恐怕很难吧!
为人子,方[1]少[2]时,亲[3]师[4]友,习礼[5]仪。
【注释】
[1]方:正在、正当。[2]少:年少。[3]亲:亲近、尊敬。[4]师:师长、老师。[5]礼:礼貌。
【译文】
为人子女的,从小就要亲近老师和朋友,以便从他们那里学习到做人处事的道理和礼仪。
【解读】
在礼仪与文化知识的传承过程中,晚辈从长辈那里耳濡目染是最容易、最有效的一种。有这么个故事:一个人不想赡养他的年迈多病的父亲了,就找来一个筐,和儿子商议着把老父亲装进筐里扔到山沟里去。送走之后,儿子背着筐回家了。父亲问他留这个筐做什么用,他说留着以后好抬你啊。故事虽然简单而夸张,但不禁让人会心一笑,很多时候,父亲和母亲绝对是孩子以身效仿的榜样。而为人父为人母的,很多时候也是以以身作则来激励自己前行的方向。
香[1]九[2]龄[3],能温席[4],孝于亲,所当执[5]。
【注释】
[1]香:黄香,东汉湖北安陆人,博览群书,官到尚书令。[2]九:量词,表数量。[3]龄:岁数。[4]席:用草或苇子编成的成片的东西,古人用以坐、卧,现通常用来铺床或炕等。[5]执:实行。
【译文】
东汉人黄香,九岁的时候就知道孝敬父亲,冬天用自己的体温为父亲暖睡觉的席子。这是所有孝敬父母的人都应当实行和仿效的。
【解读】
黄香,字文强,曾任魏郡太守。他广读儒家经典,精研学术,被誉为“天下无双、江夏黄童”。夏天,黄香就用扇子把父亲睡的席子扇凉了;冬天,黄香就用自己的体温先温暖席子,让父亲能好好休息。常言道:百善孝为先。什么是“孝”,拆文解字,上“老”下“子”,赋予我们生命和教养的父母应当得到做子女的孝敬与孝顺。
融[1]四岁,能让梨,弟[2]于长[3],宜先知[4]。
【注释】
[1]融:孔融,字文举,东汉鲁国人,建安七子之首,孔子的二十世孙。[2]弟:通“悌”,孝悌,敬爱兄长。[3]长:兄长。[4]知:晓得、明白。
【译文】
汉代人孔融四岁时,就知道让哥哥吃大的梨。这种尊敬谦让、友爱兄长的道理,是每个人应当打小就知道的。
【解读】
孔融,幼时就聪明伶俐,卓尔不凡。有一次,人家冷眼相看他,说:“少时了了,大未必佳。”意思是说小时候聪明,长大了未必怎么样。孔融的回答不是与人对吵,而是以他人之矛攻他人之盾,用别人说的话有力地还击了别人:“是啊,看来你小时候很聪明啊。”孔融家七兄弟,他是老六,家里吃梨的时候哥哥们都拿大的,他总是挑小的吃。家人问他原因,他说我是小弟弟,当然吃小的了。今天我们的家里都倒过来了,孩子越小,吃的梨越大,爷爷奶奶倒吃个小的了。敬爱兄长不仅是友善态度的表现,也是一个人的修养体现。一个善待别人的人,也容易受到别人的尊敬和欢迎。
首[1]孝悌,次[2]见闻[3],知某数[4],识某文[5]。
【注释】
[1]首:首要,首先。[2]次:其次。[3]见闻:见到和听到的事。[4]数:指数目。[5]文:指文理。这里指圣贤故事的出处。
【译文】
一个人首先要知道孝敬父母,敬爱兄长;其次是见多识广,认识数目,懂得个十百千万数的位数,知道文章的出处典故。
【解读】
中国的传统教育是首先把孝道和悌道放在首位,也就是要孝敬父母、敬爱兄长,其次是博识广闻、知数识文。《三字经》讲到这里都是讲一个人要接受教育的重要性和必要性。首先一个人要明白做人处事的伦理道德、规范先后,知道为人处世的道理,然后再学习文化知识。后文的《弟子规》就有“有余力,则学文。”一个人要先有德再有才,一个人无德却有才是件可怕的事情,那真是叫“缺德带冒烟”。
一[1]而[2]十,十而百,百而千,千而万。
【注释】
[1]一:数之始。[2]而:连词。与,及。
【译文】
一到十是基本数字,十个十为一百,十个百为一千,十个千为万……,一直延伸下去。
【解读】
古人认为万物之数始于一,一生二,二生三,三生万物,采用十进制计算方法。中国启蒙教育也重视数学的教育,注重自然方面的知识基础,就像今天的小学就要学会四则运算一样。因为只有基础牢固,才会有延伸下去的发展,做人和做事也一样。
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[1]子:子女。[2]非:不,不是。[3]宜:应该,应当。[4]幼:年纪小的时候。[5]何为:干什么,做什么。
【译文】
孩子不好好学习,是很不应该的。小时候不好好学习,到老的时候既不掌握知识,又不懂做人的道理,能有什么作为呢?
【解读】
宋朝名将岳飞在《满江红》里说:“莫等闲,白了少年头,空悲切。”少年时期,人的思维活跃,精力充沛,是追求学业到事业成功的大好时期,聪明的你一定会抓紧时间,好好学习。不要等到白发苍苍,再后悔莫及。有这么一个笑话,说:“少壮不努力,老大徒伤悲。没关系,我是老二。”那就贻笑大方了,因为这里的“老大”指老了的时候,而不是指排行。笑话是当笑话,无知不可怕,可怕的是不知道这种无知。
玉不琢[1],不成器[2],人不学,不知义[3]。
【注释】
[1]琢:雕刻加工。[2]器:用具的总称。[3]义:道义、伦理。
【译文】
玉不经过雕刻加工,就不能成为精致的器物;人若不学习,就不能知书达礼、通理晓义。
【解读】
玉在没有雕刻加工前,只不过是块漂亮的石头。一个人的成才之路需要磨练和刻苦钻研才能成为有用的人。我们常听说,有的孩子聪明过人,被誉为神童,可是神童长大了似乎没什么过人之处。宋朝有个叫方仲永的孩子,家里世代以种田为生,长到五岁,都不曾认识笔墨纸砚。忽然有一天,他哭着喊着要这些东西。父亲虽感到惊异,还是从邻家借来。仲永当即写了四句诗,诗句以赡养父母、团结同族为内容,颇有文采、蕴含道理,值得一看。人们渐渐把他父亲当宾客一样招待,有人还花钱求仲永题诗。他父亲认为这样也不错,就不让他学习了,天天拉着他四处拜客,后来方仲永和普通人也就没什么两样了。方仲永的领悟能力是有天赋的,比一般人聪明得多,最终没落成一个平凡人,是因为他后天没有好好受教育。这样天资聪颖如此有才之人后天没有培养尚且要成为平凡人,那么,那些不是天生之才本来就平凡的人,又不接受后天教育,想成为不平凡的人恐怕很难吧!
为人子,方[1]少[2]时,亲[3]师[4]友,习礼[5]仪。
【注释】
[1]方:正在、正当。[2]少:年少。[3]亲:亲近、尊敬。[4]师:师长、老师。[5]礼:礼貌。
【译文】
为人子女的,从小就要亲近老师和朋友,以便从他们那里学习到做人处事的道理和礼仪。
【解读】
在礼仪与文化知识的传承过程中,晚辈从长辈那里耳濡目染是最容易、最有效的一种。有这么个故事:一个人不想赡养他的年迈多病的父亲了,就找来一个筐,和儿子商议着把老父亲装进筐里扔到山沟里去。送走之后,儿子背着筐回家了。父亲问他留这个筐做什么用,他说留着以后好抬你啊。故事虽然简单而夸张,但不禁让人会心一笑,很多时候,父亲和母亲绝对是孩子以身效仿的榜样。而为人父为人母的,很多时候也是以以身作则来激励自己前行的方向。
香[1]九[2]龄[3],能温席[4],孝于亲,所当执[5]。
【注释】
[1]香:黄香,东汉湖北安陆人,博览群书,官到尚书令。[2]九:量词,表数量。[3]龄:岁数。[4]席:用草或苇子编成的成片的东西,古人用以坐、卧,现通常用来铺床或炕等。[5]执:实行。
【译文】
东汉人黄香,九岁的时候就知道孝敬父亲,冬天用自己的体温为父亲暖睡觉的席子。这是所有孝敬父母的人都应当实行和仿效的。
【解读】
黄香,字文强,曾任魏郡太守。他广读儒家经典,精研学术,被誉为“天下无双、江夏黄童”。夏天,黄香就用扇子把父亲睡的席子扇凉了;冬天,黄香就用自己的体温先温暖席子,让父亲能好好休息。常言道:百善孝为先。什么是“孝”,拆文解字,上“老”下“子”,赋予我们生命和教养的父母应当得到做子女的孝敬与孝顺。
融[1]四岁,能让梨,弟[2]于长[3],宜先知[4]。
【注释】
[1]融:孔融,字文举,东汉鲁国人,建安七子之首,孔子的二十世孙。[2]弟:通“悌”,孝悌,敬爱兄长。[3]长:兄长。[4]知:晓得、明白。
【译文】
汉代人孔融四岁时,就知道让哥哥吃大的梨。这种尊敬谦让、友爱兄长的道理,是每个人应当打小就知道的。
【解读】
孔融,幼时就聪明伶俐,卓尔不凡。有一次,人家冷眼相看他,说:“少时了了,大未必佳。”意思是说小时候聪明,长大了未必怎么样。孔融的回答不是与人对吵,而是以他人之矛攻他人之盾,用别人说的话有力地还击了别人:“是啊,看来你小时候很聪明啊。”孔融家七兄弟,他是老六,家里吃梨的时候哥哥们都拿大的,他总是挑小的吃。家人问他原因,他说我是小弟弟,当然吃小的了。今天我们的家里都倒过来了,孩子越小,吃的梨越大,爷爷奶奶倒吃个小的了。敬爱兄长不仅是友善态度的表现,也是一个人的修养体现。一个善待别人的人,也容易受到别人的尊敬和欢迎。
首[1]孝悌,次[2]见闻[3],知某数[4],识某文[5]。
【注释】
[1]首:首要,首先。[2]次:其次。[3]见闻:见到和听到的事。[4]数:指数目。[5]文:指文理。这里指圣贤故事的出处。
【译文】
一个人首先要知道孝敬父母,敬爱兄长;其次是见多识广,认识数目,懂得个十百千万数的位数,知道文章的出处典故。
【解读】
中国的传统教育是首先把孝道和悌道放在首位,也就是要孝敬父母、敬爱兄长,其次是博识广闻、知数识文。《三字经》讲到这里都是讲一个人要接受教育的重要性和必要性。首先一个人要明白做人处事的伦理道德、规范先后,知道为人处世的道理,然后再学习文化知识。后文的《弟子规》就有“有余力,则学文。”一个人要先有德再有才,一个人无德却有才是件可怕的事情,那真是叫“缺德带冒烟”。
一[1]而[2]十,十而百,百而千,千而万。
【注释】
[1]一:数之始。[2]而:连词。与,及。
【译文】
一到十是基本数字,十个十为一百,十个百为一千,十个千为万……,一直延伸下去。
【解读】
古人认为万物之数始于一,一生二,二生三,三生万物,采用十进制计算方法。中国启蒙教育也重视数学的教育,注重自然方面的知识基础,就像今天的小学就要学会四则运算一样。因为只有基础牢固,才会有延伸下去的发展,做人和做事也一样。