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0001年02月12日,清晨。
中古世界,艾克丽村庄,教堂。
太阳就快出来了,天边泛着淡淡的红晕,踩着野草间石板铺出的小径,吴清晨踏上台阶,出现在教堂门口。
“75……76……76……76……”
教堂左侧,一位少年正一边抓着破布,擦抹桌椅,一边愁眉苦脸地念念有词。
听到门口的动静,少年紧皱的眉头瞬间舒展,发自内心的喜悦一下子涌上了脸庞,飞快地转过身,少年的声音充满了解脱之情:“日安,洛斯!你终于来啦!”
“日安,安德烈……前几天下雨,阿维利亚家附近的桥又有点松了,堆石头花了一点时间……”
对普拉亚代牧目前唯一的学生微笑着打个招呼,吴清晨/洛斯走进教堂,自然而然地转向教堂右侧,从角落里拿起了整个艾克丽村庄都很罕见的扫帚,加入了例常的清晨清扫。
“1,2,3,4……8,9,10……”教堂右侧,挥动扫帚清扫教堂右侧的石板,吴清晨每迈出一步,就念出一个数字,很快从一念到了十。
“1,2,3,4……8,9,10……”教堂左侧,吴清晨念诵完毕,小安德烈立刻跟上,手中的破布同样每往桌椅上抹一下,就念出一个数字。
“11,12……19,20……”小安德烈刚刚念完,吴清晨马上进入了下一轮的迈步、清扫,和念数。
“11……”小安德烈的第二轮同样开始。
“57,58,59,60……”念到这儿的时候,右侧第一排石板已经清扫完毕,拖着扫帚,吴清晨走向教堂中间的过道。
“52,53,54……55……54……55……55……55……”
跟着念到“54”和“55”,小安德烈忽然卡住,嘴中念念有词,手中的破布不知不觉地停了下来。
从“小小水”、“小水”、“中水”、“睡水”、“跳水”这些令吴清晨欲仙欲死的词句结合方式可以得知,中古世界,或者说“主宰”这位神明的影响力范围内,采用的语言和文字,是以记音为主要手段的表音文字系统。
这样的表音系统,最大的优点是核心发音词汇量低,简便易学,对不同的事物适应性强。
以少量的少量的核心名词,比如“水,火”,配上同样少量的核心动词,比如“睡,跳”,再配以更加少量核心形容词,比如“大,中,小”,按需求相互组合,即可对大多数事物的类型、状态、范围……等作出对中古世界土著们来说还算满意的描述。
而这样的记音方式,和这样的组合方式,在其他方面得到便利的同时,顺手就将很大部分的弊端栽到了“数学”头上。
这些弊端,就小安德烈目前能感觉到的部分,就是数字的数值越大,念出这个数字,发音的长度就会越长,记忆的难度就会越高,背诵的感觉就会越痛苦。
“56……”等待了大约十几秒,小安德烈还是没能“5”出结果,吴清晨轻轻地提醒了一下。
“噢!对对对……”恍然大悟地叫了一声之后,小安德烈又顺利地背了下去。
“54、55、56、57、58、59、60……”
这就是这些天来,一看到吴清晨出现,小安德烈就会倍加欢喜的原因。
将教堂的石板全部清扫了一轮的时候,牧师半个月前“才刚刚”教导的“50-100”的课程,又完成了一轮复习。
接下来,吴清晨也取过一块破布,开始帮小安德烈擦抹桌椅,顺便开始帮小安德烈复习另一门“圣言”的课程。
当清洁工作,以及小安德烈的“复习科目”全部过了一遍的时候,教堂门口,照入了清晨的第一缕阳光。
“好了,都差不多啦……”
满意地环视教堂一圈,小安德烈将手中的破布放回了原处。
“现在,就差准备溪水了……”说着,小安德烈走近讲坛,和吴清晨一起,将放在上方的水坛搬了下来。
两人合力将水坛搬出教堂,在门口的石阶处,将前一天的“剩水”倒进野草地,然后顺着一条斜斜向下的小径,走到了溪边。
洗净、装水、用外袍擦干表面,完成这些惯常的步骤,两人重新抬起水坛,走向返回教堂的方向。
从溪边走出大约十几步的时候,走在右边的吴清晨,捧住水坛的双臂,忽然感觉到一阵微微的微颤。
来了!
这是来自于小安德烈的微抖。
这是吴清晨早有心理准备,或者说早已等候多时的微颤。
这条连接教堂和溪流的小径,在吴清晨和小安德烈此刻站立的位置,正前方大约一米左右,两人回去的必经之处,有一级自然形成的,比整条小径其他... -->>
0001年02月12日,清晨。
中古世界,艾克丽村庄,教堂。
太阳就快出来了,天边泛着淡淡的红晕,踩着野草间石板铺出的小径,吴清晨踏上台阶,出现在教堂门口。
“75……76……76……76……”
教堂左侧,一位少年正一边抓着破布,擦抹桌椅,一边愁眉苦脸地念念有词。
听到门口的动静,少年紧皱的眉头瞬间舒展,发自内心的喜悦一下子涌上了脸庞,飞快地转过身,少年的声音充满了解脱之情:“日安,洛斯!你终于来啦!”
“日安,安德烈……前几天下雨,阿维利亚家附近的桥又有点松了,堆石头花了一点时间……”
对普拉亚代牧目前唯一的学生微笑着打个招呼,吴清晨/洛斯走进教堂,自然而然地转向教堂右侧,从角落里拿起了整个艾克丽村庄都很罕见的扫帚,加入了例常的清晨清扫。
“1,2,3,4……8,9,10……”教堂右侧,挥动扫帚清扫教堂右侧的石板,吴清晨每迈出一步,就念出一个数字,很快从一念到了十。
“1,2,3,4……8,9,10……”教堂左侧,吴清晨念诵完毕,小安德烈立刻跟上,手中的破布同样每往桌椅上抹一下,就念出一个数字。
“11,12……19,20……”小安德烈刚刚念完,吴清晨马上进入了下一轮的迈步、清扫,和念数。
“11……”小安德烈的第二轮同样开始。
“57,58,59,60……”念到这儿的时候,右侧第一排石板已经清扫完毕,拖着扫帚,吴清晨走向教堂中间的过道。
“52,53,54……55……54……55……55……55……”
跟着念到“54”和“55”,小安德烈忽然卡住,嘴中念念有词,手中的破布不知不觉地停了下来。
从“小小水”、“小水”、“中水”、“睡水”、“跳水”这些令吴清晨欲仙欲死的词句结合方式可以得知,中古世界,或者说“主宰”这位神明的影响力范围内,采用的语言和文字,是以记音为主要手段的表音文字系统。
这样的表音系统,最大的优点是核心发音词汇量低,简便易学,对不同的事物适应性强。
以少量的少量的核心名词,比如“水,火”,配上同样少量的核心动词,比如“睡,跳”,再配以更加少量核心形容词,比如“大,中,小”,按需求相互组合,即可对大多数事物的类型、状态、范围……等作出对中古世界土著们来说还算满意的描述。
而这样的记音方式,和这样的组合方式,在其他方面得到便利的同时,顺手就将很大部分的弊端栽到了“数学”头上。
这些弊端,就小安德烈目前能感觉到的部分,就是数字的数值越大,念出这个数字,发音的长度就会越长,记忆的难度就会越高,背诵的感觉就会越痛苦。
“56……”等待了大约十几秒,小安德烈还是没能“5”出结果,吴清晨轻轻地提醒了一下。
“噢!对对对……”恍然大悟地叫了一声之后,小安德烈又顺利地背了下去。
“54、55、56、57、58、59、60……”
这就是这些天来,一看到吴清晨出现,小安德烈就会倍加欢喜的原因。
将教堂的石板全部清扫了一轮的时候,牧师半个月前“才刚刚”教导的“50-100”的课程,又完成了一轮复习。
接下来,吴清晨也取过一块破布,开始帮小安德烈擦抹桌椅,顺便开始帮小安德烈复习另一门“圣言”的课程。
当清洁工作,以及小安德烈的“复习科目”全部过了一遍的时候,教堂门口,照入了清晨的第一缕阳光。
“好了,都差不多啦……”
满意地环视教堂一圈,小安德烈将手中的破布放回了原处。
“现在,就差准备溪水了……”说着,小安德烈走近讲坛,和吴清晨一起,将放在上方的水坛搬了下来。
两人合力将水坛搬出教堂,在门口的石阶处,将前一天的“剩水”倒进野草地,然后顺着一条斜斜向下的小径,走到了溪边。
洗净、装水、用外袍擦干表面,完成这些惯常的步骤,两人重新抬起水坛,走向返回教堂的方向。
从溪边走出大约十几步的时候,走在右边的吴清晨,捧住水坛的双臂,忽然感觉到一阵微微的微颤。
来了!
这是来自于小安德烈的微抖。
这是吴清晨早有心理准备,或者说早已等候多时的微颤。
这条连接教堂和溪流的小径,在吴清晨和小安德烈此刻站立的位置,正前方大约一米左右,两人回去的必经之处,有一级自然形成的,比整条小径其他... -->>
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