，然后点击“添加到主屏幕” 三二看书网 www.32kan.com，大明文魁无错无删减全文免费阅读！
> 林延潮主张新政，主张变法众所周知。
众人心底所认为的变法多是如王安石，张居正那般，以刚猛治理天下，荡尽一切，革除顽疾。如此学说经过林学的普及，近年来朝野为王安石发声的意见很多，他的学术早为不少官员所认同，不再似以前全天下一窝蜂的摸黑了。
而今读书人哪个不知王，张二学都不好意和人打招呼，其流传程度就如同当年不知阳明心学一般。
现在又多了管仲变法。
于是管子成了除了研究王安石，张居正学说外的第三人。
新民报也不是单纯的说教，而是以辩论的方式刊载。
报上虚构了两名读书人，以争论的口吻对管仲辩儒进行辩论，这等方式令人耳目一新。
至于新民报上如何刊载的？
“相地而衰征，即按照田地的贫瘠不同来征收税赋。此法近似于虎头鼠尾册，而管子早在春秋时就已提出。”
“官山海，让百姓经营矿山，官府从中抽税，对于矿山开采之利，官府与百姓三七分成，其旨在于官督民营，今日淮南盐法变为纲运法即是法此。”
“至于税赋，管子提出二岁征税一次，丰年十取其三，中年十取其二，下年什取其一，而到了灾年则不征税。用管子的话而言，故万民无籍而利归於君也。”
“此外管子变法，最重则为轻重之术，管仲设立轻重九府，讲究以货币调控民生经济。”
“管子主张，黄金刀币，民之通货。意为货币在于流通，而不可简单视为财货。”
“其轻重之术在于，国币之九在上，一在下，币重而万物轻。万物而应之以币。币在下，万物皆在上，万物重十倍。”
新民报在这里怕百姓不懂故而注解，货币九成在朝廷，一成在民间流通，则是钱贵物贱。如果货币都在民间流通，则物贵而钱轻。
“管子还数度不战而屈人之兵，如临近齐国的莱、莒产二国产茈，管仲让齐国以高价收茈，让两国百姓争相种茈，而放弃耕作。”
“第二年齐国又禁止茈之市易，最后莱、莒之君不得不向齐国请服。”
“用人上管仲则言‘德义未明于朝者，则不可加于尊位；功力未见于国者，则不可授以重禄；临事不信于民者，则不可使任大官。’
”以品德，功绩，诚信三等用官，官员不仅讲品德诚信，也讲事功。故而古人言管子的治国之道为‘轻重鱼盐之利，以赡贫穷，通轻重之权，徼山海之业。”
“当然最切于民生乃‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱’。老百姓唯有吃饱肚子，身上有衣服穿，方谈礼节荣辱。”
终于另一名士子言道：“你方才说的都有道理，但仓廪实而知礼节不可。难道普天之士吃不饱饭就不知礼节了吗？如此只要有人吃不饱饭就可以打着这一句话的名义起来违上了？如此纲常何在？君臣何在？社稷又何在？”
“那位不食嗟来之食最后饿死的乞丐又有什么值得称道的地方？此言固有几分道理，但不可以用来经纬国家。”
另一名士子继续以应答方式对曰：“此言至圣先师难道不知吗？在论语中，至圣先师提及管子有四句话，除了一句批评管仲器小，奢侈，不知礼，其余三句都是称赞管子的。”
另一人则道：“其实你我也看得明白，圣人对于管仲的评价就是私德有亏，但却有大功，可是论起来不如周公，不如三代圣王。”
“我今日论此不是来争管子之地位，而是争管仲是否是我儒门先贤。你说私德有亏，不可为圣贤，但子夏曾言，大德不逾闲，小德出入可也。”
“难道一定要归于三代才是儒家圣贤吗？管子之变法也是兼顾厚民与富国强兵。只要是厚民，以苍生为怀，就是达到了一个仁字。至圣先师不就说了管仲如其仁，如其仁。咱们儒门可是以一个仁字贯穿始终的，由此可见管子乃我儒家一派。”
文章写得很浅白，这也是新民报的风格，方从哲常常让经过六年义学学堂毕业的贩夫走卒读新民报上的文章。
这就如同白居易拿诗念给老妪听一般。
其中那句‘仓廪实而知礼节’可谓深得人心，比起士大夫们动则说教，这句话老百姓更能接受。变法的道理讲一万句，都不如比先让老百姓吃饱喝足来得实际。
两名士子还在最后以如此争论收尾。
“厚民爱民与富国强兵相左，一个儒家之说，一个法家之学，又如何能融会贯通呢？”
另一人道：“厚民与富国非一左一右，而是同舟共济。所谓将欲取之，必先予之。老百姓不富，朝廷又如何能富，先富百姓，才能富国家。”
新民报刊载的管子学说在百姓中引起了很大的轰动，这一次不仅是读书人，连下层百姓也深受鼓舞。
由下至上，水到渠成之势，也在酝酿之中。
当然不少士大夫们质疑林延潮是否能说到做到，毕竟现在事功学派还未以实事见功。而原先厚民的番薯之策，反被王锡爵送给了他另一门生李三才。李三才也凭此功比原先早了三年出任淮督。
对于事功持有反对意见的大部分还是老儒生，大部分读书人以及举子们都是务实的（不会与自己的功名过不去）。
管子一书在京中大卖，不少读书人们顺应科举风向专研起管仲的经世致用之学来。
这一年大比。
事功学派此时气势如虹，林延潮此刻如日中天，作为他的门生一朝及第，将来前途不可限量。
由此推动之下，管仲辩儒之事，日渐成为人心所向。
林延潮也因科举事，而身负海内之望。不少人认为林延潮会趁势进行变法之事。
万历二十六年二月，文渊阁值房中。
张位因上疏天子请皇长子婚冠之事，而遭天子训斥。
张位为何在此事上触怒天子？因为已是万历二十六年了，皇长子已经十八岁了。
自明朝开国以来，从没有一国储君晚婚晚育至此。
群臣逼迫下，张位也觉得难辞其咎，于是上疏天子请求为皇长子先行冠礼，次年再行婚礼。
张位本以为凭去年朝鲜退倭之功，银币改革之事，能够打动天子看重，再大不了石沉大海（留中）。
但不知为何天子这一次却下旨以另外一件小事训斥了张位，指责他不恭。
张位于是上疏请辞。
张位走了，内阁就是林延潮主事，天子当然不准。
林延潮与沈一贯商议了一阵国事，很多地方二人看法不一致。
林延潮自认为现在的政见已是保守的了，但没料到沈一贯却比他还要保守。
如此就商量不下去了。
阁吏给二人奉茶后，沈一贯忽道：“林阁老，沈某近来读宋史蔡京传有所得。蔡贼在位时遍行所谓的厚民教养之政，于州府县设居养院、安济坊和漏泽园，其制十分完备。”
“然后又于崇宁年间大力兴学，不仅在全国遍设学校，还设算学，书学，画学，罢科举以学校取士，这兴文教之事，古今没有一位宰辅当政能与他相提并论的。”
林延潮心知，沈一贯这是在指着和尚骂秃子。
“你道蔡贼没有相才否？不然也，当年王安石当国常感叹天下无才可用，言自他之后，唯有王元泽，蔡京，吕惠卿可以持政柄。”
“然蔡贼谋国，却为了邀宠固位，投上所好。蔡贼真欲媚上否？宋徽宗曾五罢其相，蔡京每闻宋徽宗欲将其退免，辄入见祈哀，蒲伏扣头，实无廉耻至极。后蔡京不得不敛财供上挥霍，结党以自保。”
“蔡贼为相日熟，宋徽宗不知其奸吗？然而已离不开他敛财。朝廷虽富裕，却失了民心，才有了靖康之事。林阁老，此为前车之鉴，你之相才吾所不及也，但如何有才干也当仰天子鼻息方能有所作为。为人臣者庸而误，误小，以奇而误，误大啊！”
沈一贯的话确实有道理，对当今皇帝的信心，林延潮并不认为会比宋徽宗强多少。
林延潮失笑道：“沉舟侧畔千帆过，病木前头万树春，沈阁老太过忧心了。”
沈一贯沉吟道：“林阁老，沈某的意思，你还不明白。你之才干足可抚世，但眼下不得其时，故而处置国事当以静摄为上。当然有日你为元辅权倾天下时，就当我这番话没说过。”
林延潮闻言突道：“听闻沈阁老有一子极有才华，为朝野公认进士及第不成话下，此事可有？”
沈一贯一愣然后道：“林阁老说得是吾儿鸿泰吧，确实有几分才华。”
林延潮道：“那他现在何处？”
沈一贯惋惜道：“他千里从浙江至京师要赴会试。但吾鉴于当年张蒲州，申吴县其子中式，被魏，李弹劾前车之鉴，于是不准他参加会试，为了此事…小事一桩不意入宗海之耳。”
林延潮道：“沈阁老，父子情重，人伦事大，不如让令郎参加，若朝野有人议论，我来担之。”
“此事不敢承林阁老之情。”
林延潮见沈一贯虽是拒绝，但神色有几分意动。
但见林延潮道：“沈阁老我知你之情操，但这辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德。”
“何况这阁外之人看我们似不和，但你我都知，和则必去一人，唯有不和则可两自相安。但是咱们私下间大可不必如此。”
沈一贯面上点了点头。
数日后，张位重新复出。
但不久张位遭御史刘道亨弹劾，历数张位数十条大罪。
此事起因在南京工部主事赵学仕，因为牟取私利被侍郎周思敬弹劾，吏部准备将他贬至边关。
这赵学仕是谁，大学士志皋族弟，他被坐事议调如何能忍。
赵志皋致信张位，并言自己致仕在即，在朝中人微言轻，各部官员都不把他放在眼底，所以请他帮忙。
张位也是为了赵志皋早些离去，于是写信给吏部文选郎唐伯元让他手下留情。
哪知唐伯元根本不买张位的面子，还举出赵学仕在南京种种不堪之举。
张位闻此大怒，当即出手将唐伯元贬为饶州通判。
此事一出捅了马蜂窝。
给事中刘道亨仗义执言出面弹劾张位数十大罪，张位被弹劾后，向天子辞官。天子为了挽留张位将刘道亨罢官。
而赵学仕也免去从重处罚，仅仅是让家仆代为受过。
此事一出，不少官员义愤填膺。
当时户部侍郎张养蒙、邓光祚、洪其道、程绍、白所知、薛亨等官员去文渊阁请罢免赵学仕，恢复唐伯元的官职。
张位知道这些人曾与孙丕扬，吕坤交好，在朝中都属于清流，出了名的反对内阁。
事后御史朱吾弼弹劾吏部侍郎赵参鲁包庇赵学仕，给事中戴士衡又弹劾文选郎白所知赃私。
这时吏部尚书蔡国珍终于坐不住，他出任吏部尚书虽为张位所推举，但现在先是文选司郎中唐伯元被弹劾，现在连吏部侍郎赵参鲁，新任文选司郎中白所知也被弹劾，他如何能坐视不理。
于是他上疏天子将责任都揽在自己身上，请求将他罢免。
天子如蔡国珍所愿将他罢免，又以结党的罪名罢了吏部二十二名官。
若说之前陈有年，孙丕扬等也罢了，但蔡国珍是个老好人，却也不容于张位，再加上被罢二十二名官员，满朝上下对张位骂声一片，言其招权示威，将所有过错都归于张位一人。
此刻张位宅中景象可谓一片惨淡。
礼部侍郎刘楚先、右都御史徐作、右庶子刘应秋、给事中杨廷兰、礼部主事万建昆等坐于下首。
但见张位负手叹道：“我在京中二十年，早已灰心，京师乃天子脚下，却不见盛世气象，这叫号冻殍者却充满天街。”
“朝廷设蜡烛，幡杆二寺给予救济又如何？但所养贫人不及万一，以往许阁老每次上朝都载钱装车，遇到乞丐撒之遍给，京中百姓竟传为美谈。观一叶知秋，说一句大逆不道的话，我大明究竟还能有多少年的气数。”
刘楚先道：“次辅不必如此，眼下蔡太宰已去，已不敢再有大臣质疑。”
张位摇了摇头道：“满朝议论我自不放在眼底，怎奈天子步步相逼。朝鲜铸银币之事，天子非用六银四铜，此刻本辅再是不许，则上下不容了。”
“眼下如之奈何？”张位看向众人。
众人都是不语。
其实张位明白，自己肯在此事上向天子稍稍退让一步，是可以继续为次辅的。但也只是暂时，满朝官员已对他十分不满，迫于清议舆论，他唯有如王锡爵那般离开，否则必然身败名裂。
但见张位转身道：“今日局面已没有一个全身而退的办法。但君子绝交，恶言不出。忠臣去国，不洁其名。”
众人惊道：“次辅何意？”
张位正色道：“眼下唯有册立皇长子为太子，方可扭转士心民心，也可保我子孙退路，若一旦天子不御准，唯有兵行险招！吾此计出自樊，戴二位。”
但见戴士衡，樊玉衡对视一眼，一并言道：“难道次辅非要用此下策吗？”
张位毅然点了点头。
两日后，知县樊玉衡上疏，陛下既爱郑贵妃，当打算好妥善处之。
当今天下无不以册立之稽归过郑贵妃，而陛下明知如此，又成其过。陛下将来何以托贵妃于天下？由元子而观陛下不慈，由贵妃而观陛下则不智，无一可者。
愿陛下早定大计，册立、冠婚诸典次第举行，使天下臣民认为元子之安为贵妃功，岂不并受其福，享令名无穷哉。
此疏一上，天子大怒欲杀樊玉衡。
张位，林延潮，沈一贯三位内阁大学士一并求情，樊玉衡这才幸免。
而又过了一段日子，一位自名为燕山朱东吉的人为吕坤之前所伤的《闺范图说》写了一篇跋文，名字叫《忧危竑议》，然后传单的形式在京师广为流传。
而此文一出，后被名为妖书。
> 林延潮主张新政，主张变法众所周知。
众人心底所认为的变法多是如王安石，张居正那般，以刚猛治理天下，荡尽一切，革除顽疾。如此学说经过林学的普及，近年来朝野为王安石发声的意见很多，他的学术早为不少官员所认同，不再似以前全天下一窝蜂的摸黑了。
而今读书人哪个不知王，张二学都不好意和人打招呼，其流传程度就如同当年不知阳明心学一般。
现在又多了管仲变法。
于是管子成了除了研究王安石，张居正学说外的第三人。
新民报也不是单纯的说教，而是以辩论的方式刊载。
报上虚构了两名读书人，以争论的口吻对管仲辩儒进行辩论，这等方式令人耳目一新。
至于新民报上如何刊载的？
“相地而衰征，即按照田地的贫瘠不同来征收税赋。此法近似于虎头鼠尾册，而管子早在春秋时就已提出。”
“官山海，让百姓经营矿山，官府从中抽税，对于矿山开采之利，官府与百姓三七分成，其旨在于官督民营，今日淮南盐法变为纲运法即是法此。”
“至于税赋，管子提出二岁征税一次，丰年十取其三，中年十取其二，下年什取其一，而到了灾年则不征税。用管子的话而言，故万民无籍而利归於君也。”
“此外管子变法，最重则为轻重之术，管仲设立轻重九府，讲究以货币调控民生经济。”
“管子主张，黄金刀币，民之通货。意为货币在于流通，而不可简单视为财货。”
“其轻重之术在于，国币之九在上，一在下，币重而万物轻。万物而应之以币。币在下，万物皆在上，万物重十倍。”
新民报在这里怕百姓不懂故而注解，货币九成在朝廷，一成在民间流通，则是钱贵物贱。如果货币都在民间流通，则物贵而钱轻。
“管子还数度不战而屈人之兵，如临近齐国的莱、莒产二国产茈，管仲让齐国以高价收茈，让两国百姓争相种茈，而放弃耕作。”
“第二年齐国又禁止茈之市易，最后莱、莒之君不得不向齐国请服。”
“用人上管仲则言‘德义未明于朝者，则不可加于尊位；功力未见于国者，则不可授以重禄；临事不信于民者，则不可使任大官。’
”以品德，功绩，诚信三等用官，官员不仅讲品德诚信，也讲事功。故而古人言管子的治国之道为‘轻重鱼盐之利，以赡贫穷，通轻重之权，徼山海之业。”
“当然最切于民生乃‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱’。老百姓唯有吃饱肚子，身上有衣服穿，方谈礼节荣辱。”
终于另一名士子言道：“你方才说的都有道理，但仓廪实而知礼节不可。难道普天之士吃不饱饭就不知礼节了吗？如此只要有人吃不饱饭就可以打着这一句话的名义起来违上了？如此纲常何在？君臣何在？社稷又何在？”
“那位不食嗟来之食最后饿死的乞丐又有什么值得称道的地方？此言固有几分道理，但不可以用来经纬国家。”
另一名士子继续以应答方式对曰：“此言至圣先师难道不知吗？在论语中，至圣先师提及管子有四句话，除了一句批评管仲器小，奢侈，不知礼，其余三句都是称赞管子的。”
另一人则道：“其实你我也看得明白，圣人对于管仲的评价就是私德有亏，但却有大功，可是论起来不如周公，不如三代圣王。”
“我今日论此不是来争管子之地位，而是争管仲是否是我儒门先贤。你说私德有亏，不可为圣贤，但子夏曾言，大德不逾闲，小德出入可也。”
“难道一定要归于三代才是儒家圣贤吗？管子之变法也是兼顾厚民与富国强兵。只要是厚民，以苍生为怀，就是达到了一个仁字。至圣先师不就说了管仲如其仁，如其仁。咱们儒门可是以一个仁字贯穿始终的，由此可见管子乃我儒家一派。”
文章写得很浅白，这也是新民报的风格，方从哲常常让经过六年义学学堂毕业的贩夫走卒读新民报上的文章。
这就如同白居易拿诗念给老妪听一般。
其中那句‘仓廪实而知礼节’可谓深得人心，比起士大夫们动则说教，这句话老百姓更能接受。变法的道理讲一万句，都不如比先让老百姓吃饱喝足来得实际。
两名士子还在最后以如此争论收尾。
“厚民爱民与富国强兵相左，一个儒家之说，一个法家之学，又如何能融会贯通呢？”
另一人道：“厚民与富国非一左一右，而是同舟共济。所谓将欲取之，必先予之。老百姓不富，朝廷又如何能富，先富百姓，才能富国家。”
新民报刊载的管子学说在百姓中引起了很大的轰动，这一次不仅是读书人，连下层百姓也深受鼓舞。
由下至上，水到渠成之势，也在酝酿之中。
当然不少士大夫们质疑林延潮是否能说到做到，毕竟现在事功学派还未以实事见功。而原先厚民的番薯之策，反被王锡爵送给了他另一门生李三才。李三才也凭此功比原先早了三年出任淮督。
对于事功持有反对意见的大部分还是老儒生，大部分读书人以及举子们都是务实的（不会与自己的功名过不去）。
管子一书在京中大卖，不少读书人们顺应科举风向专研起管仲的经世致用之学来。
这一年大比。
事功学派此时气势如虹，林延潮此刻如日中天，作为他的门生一朝及第，将来前途不可限量。
由此推动之下，管仲辩儒之事，日渐成为人心所向。
林延潮也因科举事，而身负海内之望。不少人认为林延潮会趁势进行变法之事。
万历二十六年二月，文渊阁值房中。
张位因上疏天子请皇长子婚冠之事，而遭天子训斥。
张位为何在此事上触怒天子？因为已是万历二十六年了，皇长子已经十八岁了。
自明朝开国以来，从没有一国储君晚婚晚育至此。
群臣逼迫下，张位也觉得难辞其咎，于是上疏天子请求为皇长子先行冠礼，次年再行婚礼。
张位本以为凭去年朝鲜退倭之功，银币改革之事，能够打动天子看重，再大不了石沉大海（留中）。
但不知为何天子这一次却下旨以另外一件小事训斥了张位，指责他不恭。
张位于是上疏请辞。
张位走了，内阁就是林延潮主事，天子当然不准。
林延潮与沈一贯商议了一阵国事，很多地方二人看法不一致。
林延潮自认为现在的政见已是保守的了，但没料到沈一贯却比他还要保守。
如此就商量不下去了。
阁吏给二人奉茶后，沈一贯忽道：“林阁老，沈某近来读宋史蔡京传有所得。蔡贼在位时遍行所谓的厚民教养之政，于州府县设居养院、安济坊和漏泽园，其制十分完备。”
“然后又于崇宁年间大力兴学，不仅在全国遍设学校，还设算学，书学，画学，罢科举以学校取士，这兴文教之事，古今没有一位宰辅当政能与他相提并论的。”
林延潮心知，沈一贯这是在指着和尚骂秃子。
“你道蔡贼没有相才否？不然也，当年王安石当国常感叹天下无才可用，言自他之后，唯有王元泽，蔡京，吕惠卿可以持政柄。”
“然蔡贼谋国，却为了邀宠固位，投上所好。蔡贼真欲媚上否？宋徽宗曾五罢其相，蔡京每闻宋徽宗欲将其退免，辄入见祈哀，蒲伏扣头，实无廉耻至极。后蔡京不得不敛财供上挥霍，结党以自保。”
“蔡贼为相日熟，宋徽宗不知其奸吗？然而已离不开他敛财。朝廷虽富裕，却失了民心，才有了靖康之事。林阁老，此为前车之鉴，你之相才吾所不及也，但如何有才干也当仰天子鼻息方能有所作为。为人臣者庸而误，误小，以奇而误，误大啊！”
沈一贯的话确实有道理，对当今皇帝的信心，林延潮并不认为会比宋徽宗强多少。
林延潮失笑道：“沉舟侧畔千帆过，病木前头万树春，沈阁老太过忧心了。”
沈一贯沉吟道：“林阁老，沈某的意思，你还不明白。你之才干足可抚世，但眼下不得其时，故而处置国事当以静摄为上。当然有日你为元辅权倾天下时，就当我这番话没说过。”
林延潮闻言突道：“听闻沈阁老有一子极有才华，为朝野公认进士及第不成话下，此事可有？”
沈一贯一愣然后道：“林阁老说得是吾儿鸿泰吧，确实有几分才华。”
林延潮道：“那他现在何处？”
沈一贯惋惜道：“他千里从浙江至京师要赴会试。但吾鉴于当年张蒲州，申吴县其子中式，被魏，李弹劾前车之鉴，于是不准他参加会试，为了此事…小事一桩不意入宗海之耳。”
林延潮道：“沈阁老，父子情重，人伦事大，不如让令郎参加，若朝野有人议论，我来担之。”
“此事不敢承林阁老之情。”
林延潮见沈一贯虽是拒绝，但神色有几分意动。
但见林延潮道：“沈阁老我知你之情操，但这辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德。”
“何况这阁外之人看我们似不和，但你我都知，和则必去一人，唯有不和则可两自相安。但是咱们私下间大可不必如此。”
沈一贯面上点了点头。
数日后，张位重新复出。
但不久张位遭御史刘道亨弹劾，历数张位数十条大罪。
此事起因在南京工部主事赵学仕，因为牟取私利被侍郎周思敬弹劾，吏部准备将他贬至边关。
这赵学仕是谁，大学士志皋族弟，他被坐事议调如何能忍。
赵志皋致信张位，并言自己致仕在即，在朝中人微言轻，各部官员都不把他放在眼底，所以请他帮忙。
张位也是为了赵志皋早些离去，于是写信给吏部文选郎唐伯元让他手下留情。
哪知唐伯元根本不买张位的面子，还举出赵学仕在南京种种不堪之举。
张位闻此大怒，当即出手将唐伯元贬为饶州通判。
此事一出捅了马蜂窝。
给事中刘道亨仗义执言出面弹劾张位数十大罪，张位被弹劾后，向天子辞官。天子为了挽留张位将刘道亨罢官。
而赵学仕也免去从重处罚，仅仅是让家仆代为受过。
此事一出，不少官员义愤填膺。
当时户部侍郎张养蒙、邓光祚、洪其道、程绍、白所知、薛亨等官员去文渊阁请罢免赵学仕，恢复唐伯元的官职。
张位知道这些人曾与孙丕扬，吕坤交好，在朝中都属于清流，出了名的反对内阁。
事后御史朱吾弼弹劾吏部侍郎赵参鲁包庇赵学仕，给事中戴士衡又弹劾文选郎白所知赃私。
这时吏部尚书蔡国珍终于坐不住，他出任吏部尚书虽为张位所推举，但现在先是文选司郎中唐伯元被弹劾，现在连吏部侍郎赵参鲁，新任文选司郎中白所知也被弹劾，他如何能坐视不理。
于是他上疏天子将责任都揽在自己身上，请求将他罢免。
天子如蔡国珍所愿将他罢免，又以结党的罪名罢了吏部二十二名官。
若说之前陈有年，孙丕扬等也罢了，但蔡国珍是个老好人，却也不容于张位，再加上被罢二十二名官员，满朝上下对张位骂声一片，言其招权示威，将所有过错都归于张位一人。
此刻张位宅中景象可谓一片惨淡。
礼部侍郎刘楚先、右都御史徐作、右庶子刘应秋、给事中杨廷兰、礼部主事万建昆等坐于下首。
但见张位负手叹道：“我在京中二十年，早已灰心，京师乃天子脚下，却不见盛世气象，这叫号冻殍者却充满天街。”
“朝廷设蜡烛，幡杆二寺给予救济又如何？但所养贫人不及万一，以往许阁老每次上朝都载钱装车，遇到乞丐撒之遍给，京中百姓竟传为美谈。观一叶知秋，说一句大逆不道的话，我大明究竟还能有多少年的气数。”
刘楚先道：“次辅不必如此，眼下蔡太宰已去，已不敢再有大臣质疑。”
张位摇了摇头道：“满朝议论我自不放在眼底，怎奈天子步步相逼。朝鲜铸银币之事，天子非用六银四铜，此刻本辅再是不许，则上下不容了。”
“眼下如之奈何？”张位看向众人。
众人都是不语。
其实张位明白，自己肯在此事上向天子稍稍退让一步，是可以继续为次辅的。但也只是暂时，满朝官员已对他十分不满，迫于清议舆论，他唯有如王锡爵那般离开，否则必然身败名裂。
但见张位转身道：“今日局面已没有一个全身而退的办法。但君子绝交，恶言不出。忠臣去国，不洁其名。”
众人惊道：“次辅何意？”
张位正色道：“眼下唯有册立皇长子为太子，方可扭转士心民心，也可保我子孙退路，若一旦天子不御准，唯有兵行险招！吾此计出自樊，戴二位。”
但见戴士衡，樊玉衡对视一眼，一并言道：“难道次辅非要用此下策吗？”
张位毅然点了点头。
两日后，知县樊玉衡上疏，陛下既爱郑贵妃，当打算好妥善处之。
当今天下无不以册立之稽归过郑贵妃，而陛下明知如此，又成其过。陛下将来何以托贵妃于天下？由元子而观陛下不慈，由贵妃而观陛下则不智，无一可者。
愿陛下早定大计，册立、冠婚诸典次第举行，使天下臣民认为元子之安为贵妃功，岂不并受其福，享令名无穷哉。
此疏一上，天子大怒欲杀樊玉衡。
张位，林延潮，沈一贯三位内阁大学士一并求情，樊玉衡这才幸免。
而又过了一段日子，一位自名为燕山朱东吉的人为吕坤之前所伤的《闺范图说》写了一篇跋文，名字叫《忧危竑议》，然后传单的形式在京师广为流传。
而此文一出，后被名为妖书。