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“张寒，你说作为一个帝王，立储应该怎么选择呢？”李渊问道。
张寒还是摇头回答：“皇上，这个是您的家事，我不适合多过问。”
“家事就是国事，难道朕还有什么看不透的吗？你之前说朕没有能从‘唐国公’及时的彻底转换过来，所以朕在好父亲和好皇帝之间进行摇摆，这才酿成了建成和世民的今日。如果让你来说，作为国家立储，应该是立长还是立贤？你不用敷衍朕，这时候朕真的不知道，谁还愿意跟朕说实话了。难道，连你也都要欺骗我吗？”李渊苦笑说。
张寒看到了李渊这个状态，他心里不由得反而有了几分可怜。没错，这个也就是可怜，李渊虽然当了皇帝，可是却反而成了一个“孤家寡人”，连自己的儿子都不相信自己，甚至自己也都不相信，也不敢相信自己的儿子。父子之间猜忌到了这个地步，这样真的是一个悲哀。当然也许作为帝王家也就是这样，甚至在这个家和国融为一体的古代，就算是父子之间能够有信任吗？当的杨坚和杨广，到现在的李渊和李世民。李渊宁可听自己的“意见”，却也都同样不愿意听自己儿子的意见，可想而知这个多么悲哀了。
“皇上，其实这个是要看您是要为私，还是为公了。”张寒说。
张寒直接回答了，因为他不怕了。因为他已经跟李世民搭上线了，并且张寒知道李渊当不了多久皇帝了，因为李渊的皇帝也就是最后几个月了。对于这种已经是失去了前途的“跛脚鸭”，张寒不会担心的。虽然自己这么说有干涉立储的嫌疑，可是既然李渊已经当不了多久皇帝了，其实也都没有必要在意什么。
李渊反问：”为私？为公？”
“皇上，如果您是为了私，那也就是应该立长子，可是如果是为公，那应该立贤。”张寒回答。
张寒知道在古代其实关于皇位的继承一直都是有着非常复杂的争端，不过归根究底也就是两条，那也就是立长和立贤的区别。这两个选择困扰了很多皇帝，甚至包括很多开国的明君。如果是一个开国明君，自然是希望能够“立贤”，选择一个能力强大的人来继承自己的位置，尤其是嫡长子不像自己的情况之下，更是如此。
可是同样这个时候也会面临一个立长的说法，这个立长其实也是一种维护皇位传承的方法。这样其实是一个罗生门，因为这种东西怎么说都是有理的，因为不论如何好像都是合理的，根本无法能有真正的能真正作为证据的东西。
立长的理由很简单，那也就是长子可以维护封建道德，可以能稳定国家传承，避免皇族内部的竞争。至于立贤，那也是为了能够更好治理国家，让国家能更富强，百姓更安康。当然这个两个其实都是有道理的，至少表面上是有道理的。不过仔细分析，其实是明显有区别的，因为这两个的目的导向不同。
“皇上，立长有助于皇族稳定，这样避免了皇族内耗，这样这样皇族实力强大，政局稳定，天下自然不会出现什么问题。可是立贤却是同样是让天下治理安泰，百姓富足，这样同样可以避免有乱贼图谋不轨。”张寒回答。
李渊反问：“可是朝廷依然有些大臣说，废长立幼，乃是取乱之道。假如当年大秦拥立无大错的太子复苏为帝，那大秦未必会灭亡。前隋，如果前隋不是废长立幼，擅自废了无大错德行也都没有问题的杨勇，如何会有这个局面？”
张寒感觉无语，这些古代的家伙是真傻还是假傻？不过张寒认为应该是假傻，他们会不知道这些古代的王朝灭亡的原因？不，他们非常清楚，不过是他们想要甩锅罢了。往往把王朝灭亡的原因甩给了美女，认为是美女祸乱宫廷最后才会亡国。甚至认为是各种狗屁不通的东西，也就弄成了国家灭亡。其实这些在张寒眼里都是狗屁，不过作为古代那些伪君子们自然要推卸责任了，把责任推卸给美女，认为是美女造成的亡国。
甚至什么还编造出苏妲己啊，什么杨贵妃的那些破事。不过张寒对于这个长子继承制也不太感兴趣，毕竟他不是古人，对于设立后代继承，还是希望能有能耐的。哪怕在后世选拔官员也是能力优先，道德第二。
“皇上，你真的相信道德？”张寒问道。
李渊接着点头说：“当然，若无德行，天下将会动荡万分！”
“周公恐惧流言后，王莽谦恭下士时。假若当年身便死，千古忠佞有谁知？”张寒回答了一首诗。
李渊眼睛睁大，可是张寒再次说：“皇上，道德这个东西，并不一定能够当回事。作为一国之主，最终还是要看能力。因为只要他真正的坐到了一国之主的位置上，不管他的道德如何，他也都会为了家族江山和自己的皇位考虑，都会不得不去做自己不想做的事情。这个也就是屁股决定脑袋了。”
张寒对于这个选拔官员选拔领袖应该重视道德的说法，认为完全是狗屁不通！道德这个东西，对于一个当领袖的完全是垃圾。道德有用吗？当希特勒不抽烟不喝酒不靠近女色，可是他最后却做了那些事情！丘吉尔罗斯福如果用普通人的标准来衡量，年轻时候品德上完全是一个人渣，不也是成了优秀的政治家了吗？
这些道德完全是屁话，真正的一屁股做到了领袖的位置上可就由不得道德了。一屁股坐上去之后，哪怕道德再好的人也都会做出违心的事情，指望靠道德约束这个完全是瞎扯。屁股坐在那，你的思维都会被他所影响。自己一屁股坐在了领袖的位置上，同样会被影响的，这个是不可能躲避的。... -->>
“张寒，你说作为一个帝王，立储应该怎么选择呢？”李渊问道。
张寒还是摇头回答：“皇上，这个是您的家事，我不适合多过问。”
“家事就是国事，难道朕还有什么看不透的吗？你之前说朕没有能从‘唐国公’及时的彻底转换过来，所以朕在好父亲和好皇帝之间进行摇摆，这才酿成了建成和世民的今日。如果让你来说，作为国家立储，应该是立长还是立贤？你不用敷衍朕，这时候朕真的不知道，谁还愿意跟朕说实话了。难道，连你也都要欺骗我吗？”李渊苦笑说。
张寒看到了李渊这个状态，他心里不由得反而有了几分可怜。没错，这个也就是可怜，李渊虽然当了皇帝，可是却反而成了一个“孤家寡人”，连自己的儿子都不相信自己，甚至自己也都不相信，也不敢相信自己的儿子。父子之间猜忌到了这个地步，这样真的是一个悲哀。当然也许作为帝王家也就是这样，甚至在这个家和国融为一体的古代，就算是父子之间能够有信任吗？当的杨坚和杨广，到现在的李渊和李世民。李渊宁可听自己的“意见”，却也都同样不愿意听自己儿子的意见，可想而知这个多么悲哀了。
“皇上，其实这个是要看您是要为私，还是为公了。”张寒说。
张寒直接回答了，因为他不怕了。因为他已经跟李世民搭上线了，并且张寒知道李渊当不了多久皇帝了，因为李渊的皇帝也就是最后几个月了。对于这种已经是失去了前途的“跛脚鸭”，张寒不会担心的。虽然自己这么说有干涉立储的嫌疑，可是既然李渊已经当不了多久皇帝了，其实也都没有必要在意什么。
李渊反问：”为私？为公？”
“皇上，如果您是为了私，那也就是应该立长子，可是如果是为公，那应该立贤。”张寒回答。
张寒知道在古代其实关于皇位的继承一直都是有着非常复杂的争端，不过归根究底也就是两条，那也就是立长和立贤的区别。这两个选择困扰了很多皇帝，甚至包括很多开国的明君。如果是一个开国明君，自然是希望能够“立贤”，选择一个能力强大的人来继承自己的位置，尤其是嫡长子不像自己的情况之下，更是如此。
可是同样这个时候也会面临一个立长的说法，这个立长其实也是一种维护皇位传承的方法。这样其实是一个罗生门，因为这种东西怎么说都是有理的，因为不论如何好像都是合理的，根本无法能有真正的能真正作为证据的东西。
立长的理由很简单，那也就是长子可以维护封建道德，可以能稳定国家传承，避免皇族内部的竞争。至于立贤，那也是为了能够更好治理国家，让国家能更富强，百姓更安康。当然这个两个其实都是有道理的，至少表面上是有道理的。不过仔细分析，其实是明显有区别的，因为这两个的目的导向不同。
“皇上，立长有助于皇族稳定，这样避免了皇族内耗，这样这样皇族实力强大，政局稳定，天下自然不会出现什么问题。可是立贤却是同样是让天下治理安泰，百姓富足，这样同样可以避免有乱贼图谋不轨。”张寒回答。
李渊反问：“可是朝廷依然有些大臣说，废长立幼，乃是取乱之道。假如当年大秦拥立无大错的太子复苏为帝，那大秦未必会灭亡。前隋，如果前隋不是废长立幼，擅自废了无大错德行也都没有问题的杨勇，如何会有这个局面？”
张寒感觉无语，这些古代的家伙是真傻还是假傻？不过张寒认为应该是假傻，他们会不知道这些古代的王朝灭亡的原因？不，他们非常清楚，不过是他们想要甩锅罢了。往往把王朝灭亡的原因甩给了美女，认为是美女祸乱宫廷最后才会亡国。甚至认为是各种狗屁不通的东西，也就弄成了国家灭亡。其实这些在张寒眼里都是狗屁，不过作为古代那些伪君子们自然要推卸责任了，把责任推卸给美女，认为是美女造成的亡国。
甚至什么还编造出苏妲己啊，什么杨贵妃的那些破事。不过张寒对于这个长子继承制也不太感兴趣，毕竟他不是古人，对于设立后代继承，还是希望能有能耐的。哪怕在后世选拔官员也是能力优先，道德第二。
“皇上，你真的相信道德？”张寒问道。
李渊接着点头说：“当然，若无德行，天下将会动荡万分！”
“周公恐惧流言后，王莽谦恭下士时。假若当年身便死，千古忠佞有谁知？”张寒回答了一首诗。
李渊眼睛睁大，可是张寒再次说：“皇上，道德这个东西，并不一定能够当回事。作为一国之主，最终还是要看能力。因为只要他真正的坐到了一国之主的位置上，不管他的道德如何，他也都会为了家族江山和自己的皇位考虑，都会不得不去做自己不想做的事情。这个也就是屁股决定脑袋了。”
张寒对于这个选拔官员选拔领袖应该重视道德的说法，认为完全是狗屁不通！道德这个东西，对于一个当领袖的完全是垃圾。道德有用吗？当希特勒不抽烟不喝酒不靠近女色，可是他最后却做了那些事情！丘吉尔罗斯福如果用普通人的标准来衡量，年轻时候品德上完全是一个人渣，不也是成了优秀的政治家了吗？
这些道德完全是屁话，真正的一屁股做到了领袖的位置上可就由不得道德了。一屁股坐上去之后，哪怕道德再好的人也都会做出违心的事情，指望靠道德约束这个完全是瞎扯。屁股坐在那，你的思维都会被他所影响。自己一屁股坐在了领袖的位置上，同样会被影响的，这个是不可能躲避的。... -->>
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