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sp; 尸体从高空中坠落而下，阴风消失了，乌暗的天空从新恢复了明亮。
“武神么？我也不知道，不过应该比巅峰武圣强很多！”陈峰目光一动，宝剑入鞘，朝着天水城方向飞去。
已经半年没看到蓉儿和小萱萱了，陈峰心中真的很想念。
朝着天水城方向飞行而去，沿途可以看着许多武圣，有的武圣乘骑四爪兽，有的乘骑着独牛兽。
四爪兽和独牛兽分别是上古神兽穷奇和夔牛的后裔。
穷奇，神话传说中的古代四凶之一，主要记载于《山海经》中。被描述为外貌像老虎又像牛，长有一双翅膀和刺猬的毛发。穷奇很有意思。看见有人打架，它就要去吃了正直有理的一方；听说某人忠诚老实。它就要去把那人的鼻子咬掉；听说某人作恶多端，反而要捕杀野兽馈赠。由此可见，它应该是头凶兽，而且还是一种惩善扬恶的生物。然而有些书上又说它也不是那么坏，在古时腊八的前一天，宫廷里要举行一个叫逐疫的仪式，由方相氏带着十二只异兽游行，穷奇和另一只叫腾根的异兽，共同负担着吃掉害人的蛊的任务。于是又让人感觉它对人还是有些益处了，之后神话被历史化，神鬼也被人格化，穷奇逐渐演变为天下四凶之一，最后终于被舜帝灭了。《史记.五帝本纪》记载了穷奇的来历，“少皞氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”舜将其流放。“迁于四裔，以御魑魅”。少昊为西方天帝，其母名皇娥，其父称为“白帝子”。即太白之精，他们的故事可见于《拾遗记》，非常美丽动人。在那里有一棵穷桑树。其果实万年一结，吃了的话天老我不老。少昊主宰西方。称为“穷桑氏”，或者“金天氏”。注意这些关键字“白”啊。“金”啊，少昊一族位于西方不容置疑，而穷奇也是被舜驱逐到了西北方向。结合天神、怪兽、恶人三位一体，真实面目不可破解的奇怪生物，乃是邪恶的象征，代表至邪之物。据《山海经.海内北经》所载，穷奇外貌像老虎，大小如同牛般，长有一双翅膀，喜欢吃人，更会从人的头部开始进食，是一头凶恶的异兽。穷奇，外貌像牛，长着刺猬的毛发，与海内北经所述者有很大的差别。也有的书籍记载穷奇一身雪白的毛发，额头长有两只淡金色的龙角，嘴巴则是鹰喙的样子，有一对黑色的羽翼，喜食人肉，不过，还是前两者比较可信。但是，三者都是喜欢食人的凶兽，这方面则没有太大的区别。《左传.文公十八年》记载：“少皞氏有不才子，天下之民谓之穷奇。”《山海经.西山经》注中云：“ 似虎， 蝟毛， 有翼， 铭曰穷奇之兽。厥形甚丑， 驰逐妖邪， 莫不奔走， 是以一名， 号曰神狗” 。《山海经.西山经》有云：“又西二百六十里，曰邽山。其上有兽焉，其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如獆狗，是食人。”《淮南子.墬形训》：“穷奇，广莫风之所生也。”高诱注曰：“穷奇，天神也。在北方道， 足乘两龙，其形如虎也。”《左传.文公十八年》有云：“少昊氏，有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”《史记.五帝本纪》道：“少昚氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”《史记正义》注引《神异经》道：“西北有兽，其状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语，闻人斗辄食直者，闻人忠信辄食其鼻，闻人恶逆不善辄杀兽往馈之，名曰穷奇。”言此为大恶之兽。《左传》文公十八年亦道：“少嗥氏有不才子，毁信废忠，崇饰恶言，靖谮庸回，服谗搜慝，以诬盛德，天下之民谓之穷奇。”嗥同暤。《后汉书.礼仪》 中说 :“穷奇、 腾根共食蛊”据《后汉书.礼仪志》中记载“追恶凶”的十二位神明，当中就有“穷奇腾根共食蛊”之语，这里的穷奇能驱除蛊毒害物，是一头形象正面的神兽。郭璞注《山海经》时，亦创作了“穷奇之兽，厥形甚丑；驰逐妖邪，莫不奔走；是以一名，号曰神狗”的赞诗，同样指出穷奇会作出驱逐妖邪的行为。这些为民除害的举动，与以往所表现的食善助恶的形象，有极大的差别。。”《左传.文公十八年》有云：“少昊氏，有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”《史记.五帝本纪》道：“少昚氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”高诱注《淮南子.墬形篇》时，提到穷奇是“广莫风之所生也”，认为穷奇是风神的后裔，而非少昊氏的不肖儿子。
夔牛即雷兽、雷泽之神，一足奇兽。《山海经.大荒东经》记载：“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔”。
东海有座山，名叫流波山.此山距海岸约七千里.山上有一种兽，形似牛，全身都是灰色的，没有角，只长了一只脚，每次出现都会有狂风暴雨.它身上闪耀着光芒，似日光和月光，它的吼声和雷声一样震耳.这种兽名夔，后来黄帝得到了这种兽，用它的皮制成鼓，并用雷兽的骨头做鼓槌，敲击鼓，鼓声响彻五百里之外，震慑敌兵，威服天下。夔状如牛，一足，头上没有角，苍灰色，出入水必有风雨，能发出雷鸣之声，并伴以日月般的光芒《六帖》：“夔，一足，踔而行。”《山海经.大荒东经》描写夔是：“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔”。但更多的古籍中则说夔是蛇状怪物。“夔，神魅也，如龙一足。”《绎史》卷5引《黄帝内传》 ：“黄帝伐蚩尤，玄女为帝制夔牛鼓八十面，一震五百里，连震三千八百里。”吴任臣《山海经广注》引《广成子传》：“蚩尤铜头啖石，飞空走险。以馗（夔）牛皮为鼓，九击止之，尤不能飞走，遂杀之。”在商晚期和西周时期青铜器的装饰上，夔龙纹是主要纹饰之一，形象多为张口、卷尾的长条形，外形与青铜器饰面的结构线相适合，以直线为主，弧线为辅，具有古拙的美感。青铜器上的龙纹常被称为夔纹和夔龙纹，自宋代以来的著录中，在青铜器上凡是表现一足的、类似爬虫的物象都称之为夔，这是引用了古籍中“夔一足”的记载。其实，一足的动物是双足动物的侧面写形，故不采用夔纹一词，称为夔龙纹或龙纹。
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不过都武圣都发现不了陈峰，即便是从高级武圣身边经过，这些武圣也发现不了陈峰。速度快到了可怕的地步，如风驰电掣般朝着天水城方向而去。(未完待续。)
sp; 尸体从高空中坠落而下，阴风消失了，乌暗的天空从新恢复了明亮。
“武神么？我也不知道，不过应该比巅峰武圣强很多！”陈峰目光一动，宝剑入鞘，朝着天水城方向飞去。
已经半年没看到蓉儿和小萱萱了，陈峰心中真的很想念。
朝着天水城方向飞行而去，沿途可以看着许多武圣，有的武圣乘骑四爪兽，有的乘骑着独牛兽。
四爪兽和独牛兽分别是上古神兽穷奇和夔牛的后裔。
穷奇，神话传说中的古代四凶之一，主要记载于《山海经》中。被描述为外貌像老虎又像牛，长有一双翅膀和刺猬的毛发。穷奇很有意思。看见有人打架，它就要去吃了正直有理的一方；听说某人忠诚老实。它就要去把那人的鼻子咬掉；听说某人作恶多端，反而要捕杀野兽馈赠。由此可见，它应该是头凶兽，而且还是一种惩善扬恶的生物。然而有些书上又说它也不是那么坏，在古时腊八的前一天，宫廷里要举行一个叫逐疫的仪式，由方相氏带着十二只异兽游行，穷奇和另一只叫腾根的异兽，共同负担着吃掉害人的蛊的任务。于是又让人感觉它对人还是有些益处了，之后神话被历史化，神鬼也被人格化，穷奇逐渐演变为天下四凶之一，最后终于被舜帝灭了。《史记.五帝本纪》记载了穷奇的来历，“少皞氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”舜将其流放。“迁于四裔，以御魑魅”。少昊为西方天帝，其母名皇娥，其父称为“白帝子”。即太白之精，他们的故事可见于《拾遗记》，非常美丽动人。在那里有一棵穷桑树。其果实万年一结，吃了的话天老我不老。少昊主宰西方。称为“穷桑氏”，或者“金天氏”。注意这些关键字“白”啊。“金”啊，少昊一族位于西方不容置疑，而穷奇也是被舜驱逐到了西北方向。结合天神、怪兽、恶人三位一体，真实面目不可破解的奇怪生物，乃是邪恶的象征，代表至邪之物。据《山海经.海内北经》所载，穷奇外貌像老虎，大小如同牛般，长有一双翅膀，喜欢吃人，更会从人的头部开始进食，是一头凶恶的异兽。穷奇，外貌像牛，长着刺猬的毛发，与海内北经所述者有很大的差别。也有的书籍记载穷奇一身雪白的毛发，额头长有两只淡金色的龙角，嘴巴则是鹰喙的样子，有一对黑色的羽翼，喜食人肉，不过，还是前两者比较可信。但是，三者都是喜欢食人的凶兽，这方面则没有太大的区别。《左传.文公十八年》记载：“少皞氏有不才子，天下之民谓之穷奇。”《山海经.西山经》注中云：“ 似虎， 蝟毛， 有翼， 铭曰穷奇之兽。厥形甚丑， 驰逐妖邪， 莫不奔走， 是以一名， 号曰神狗” 。《山海经.西山经》有云：“又西二百六十里，曰邽山。其上有兽焉，其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如獆狗，是食人。”《淮南子.墬形训》：“穷奇，广莫风之所生也。”高诱注曰：“穷奇，天神也。在北方道， 足乘两龙，其形如虎也。”《左传.文公十八年》有云：“少昊氏，有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”《史记.五帝本纪》道：“少昚氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”《史记正义》注引《神异经》道：“西北有兽，其状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语，闻人斗辄食直者，闻人忠信辄食其鼻，闻人恶逆不善辄杀兽往馈之，名曰穷奇。”言此为大恶之兽。《左传》文公十八年亦道：“少嗥氏有不才子，毁信废忠，崇饰恶言，靖谮庸回，服谗搜慝，以诬盛德，天下之民谓之穷奇。”嗥同暤。《后汉书.礼仪》 中说 :“穷奇、 腾根共食蛊”据《后汉书.礼仪志》中记载“追恶凶”的十二位神明，当中就有“穷奇腾根共食蛊”之语，这里的穷奇能驱除蛊毒害物，是一头形象正面的神兽。郭璞注《山海经》时，亦创作了“穷奇之兽，厥形甚丑；驰逐妖邪，莫不奔走；是以一名，号曰神狗”的赞诗，同样指出穷奇会作出驱逐妖邪的行为。这些为民除害的举动，与以往所表现的食善助恶的形象，有极大的差别。。”《左传.文公十八年》有云：“少昊氏，有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”《史记.五帝本纪》道：“少昚氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”高诱注《淮南子.墬形篇》时，提到穷奇是“广莫风之所生也”，认为穷奇是风神的后裔，而非少昊氏的不肖儿子。
夔牛即雷兽、雷泽之神，一足奇兽。《山海经.大荒东经》记载：“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔”。
东海有座山，名叫流波山.此山距海岸约七千里.山上有一种兽，形似牛，全身都是灰色的，没有角，只长了一只脚，每次出现都会有狂风暴雨.它身上闪耀着光芒，似日光和月光，它的吼声和雷声一样震耳.这种兽名夔，后来黄帝得到了这种兽，用它的皮制成鼓，并用雷兽的骨头做鼓槌，敲击鼓，鼓声响彻五百里之外，震慑敌兵，威服天下。夔状如牛，一足，头上没有角，苍灰色，出入水必有风雨，能发出雷鸣之声，并伴以日月般的光芒《六帖》：“夔，一足，踔而行。”《山海经.大荒东经》描写夔是：“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔”。但更多的古籍中则说夔是蛇状怪物。“夔，神魅也，如龙一足。”《绎史》卷5引《黄帝内传》 ：“黄帝伐蚩尤，玄女为帝制夔牛鼓八十面，一震五百里，连震三千八百里。”吴任臣《山海经广注》引《广成子传》：“蚩尤铜头啖石，飞空走险。以馗（夔）牛皮为鼓，九击止之，尤不能飞走，遂杀之。”在商晚期和西周时期青铜器的装饰上，夔龙纹是主要纹饰之一，形象多为张口、卷尾的长条形，外形与青铜器饰面的结构线相适合，以直线为主，弧线为辅，具有古拙的美感。青铜器上的龙纹常被称为夔纹和夔龙纹，自宋代以来的著录中，在青铜器上凡是表现一足的、类似爬虫的物象都称之为夔，这是引用了古籍中“夔一足”的记载。其实，一足的动物是双足动物的侧面写形，故不采用夔纹一词，称为夔龙纹或龙纹。
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不过都武圣都发现不了陈峰，即便是从高级武圣身边经过，这些武圣也发现不了陈峰。速度快到了可怕的地步，如风驰电掣般朝着天水城方向而去。(未完待续。)