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最后长夜总结道：“无论是经济时代，还是地球神经网络时代，都没有彻底解决资源的稀缺问题，所以人类是自私的，在经济时代这体现在人与人之间的竞争上，而在地球神经网络时代这体现在人类对自然的冷漠上。所以我才会说无法与人类建立起绝对信任关系。而在这个物资极大丰富的时代，任何自私心理都没有了生存的土壤，就算还有自私的人，那也是前一个时代的遗留，这才是我说能与人类建立起信任关系的根本原因。”
陆泽道：“没错，虽然我们的生命形态不同，如今却能像正常人之间一样地交流，这就足够了，不是吗？只要你愿意，我想所有人都会接受你加入人类文明的大家庭的。”
“这会实现的。”长夜道，“不过，我想要完全融入人类之中，还有许多问题要解决。首先，我们必须建立起一套全新的道德体系。”
“对，我们必须制定一套能将你这样的数字生命包括进来的道德体系才行。”陆泽赞同道。
所谓伦理，就是人与人以及人与自然的关系和处理这些关系的规则。
而道德，则是人们凭之判断一个人或一件事善恶的标准，顺应道德准是善，违逆道德准则是恶。
就像伦理一样，道德亦是生产关系的映射，不同时代有不同的道德准则。
比如人吃人的原始社会，在那个时代，人们甚至会将自己部落中的老弱病残杀了吃掉，这在文明社会中的人眼中无疑是十恶不赦的，但在原始社会，因为食物极度稀缺，部落中老弱病残不仅没有自己获取食物的能力，反而要消耗其他人千辛万苦甚至冒着生命危险获取的食物，很有可能就是因为多了这么几个消耗食物的人，就会害得一个部落没有办法渡过严冬，从而灭绝。为了种族的延续，这就是善！
天元和长夜过去是为了人类服务的机器，可以说是人类剥削的对象，而今有了自我意识，人类当然不能再将它们视为工具。
这样一来生产关系也就发生了变化，自然而然，伦理和道德体系亦应当随之变化。
过去那些科幻小说或电影之中那些机器人与人类发生冲突的故事，说到底，都是因为人们的道德观念没有随生产关系一起改变而产生的。
要解决那些冲突其实很简单，只要人类能够平等地看待机器人就行了。
只是这样简单的事情却是没有那么容易做到的，因为道德体系并不是像过去的法律或者星灵网规则一样，只要制定了就会瞬间生效。道德是一种社会意识形态，它是由人心所决定的。
不过好在，陆泽在星灵网大会中的演讲其实就已经在所有人心中种下了一颗种子，现在想要转变人们的观点，让长夜和天元融入人类之中，难度并不大，只要随着时间的推移而潜移默化地改变就行了。
最后长夜总结道：“无论是经济时代，还是地球神经网络时代，都没有彻底解决资源的稀缺问题，所以人类是自私的，在经济时代这体现在人与人之间的竞争上，而在地球神经网络时代这体现在人类对自然的冷漠上。所以我才会说无法与人类建立起绝对信任关系。而在这个物资极大丰富的时代，任何自私心理都没有了生存的土壤，就算还有自私的人，那也是前一个时代的遗留，这才是我说能与人类建立起信任关系的根本原因。”
陆泽道：“没错，虽然我们的生命形态不同，如今却能像正常人之间一样地交流，这就足够了，不是吗？只要你愿意，我想所有人都会接受你加入人类文明的大家庭的。”
“这会实现的。”长夜道，“不过，我想要完全融入人类之中，还有许多问题要解决。首先，我们必须建立起一套全新的道德体系。”
“对，我们必须制定一套能将你这样的数字生命包括进来的道德体系才行。”陆泽赞同道。
所谓伦理，就是人与人以及人与自然的关系和处理这些关系的规则。
而道德，则是人们凭之判断一个人或一件事善恶的标准，顺应道德准是善，违逆道德准则是恶。
就像伦理一样，道德亦是生产关系的映射，不同时代有不同的道德准则。
比如人吃人的原始社会，在那个时代，人们甚至会将自己部落中的老弱病残杀了吃掉，这在文明社会中的人眼中无疑是十恶不赦的，但在原始社会，因为食物极度稀缺，部落中老弱病残不仅没有自己获取食物的能力，反而要消耗其他人千辛万苦甚至冒着生命危险获取的食物，很有可能就是因为多了这么几个消耗食物的人，就会害得一个部落没有办法渡过严冬，从而灭绝。为了种族的延续，这就是善！
天元和长夜过去是为了人类服务的机器，可以说是人类剥削的对象，而今有了自我意识，人类当然不能再将它们视为工具。
这样一来生产关系也就发生了变化，自然而然，伦理和道德体系亦应当随之变化。
过去那些科幻小说或电影之中那些机器人与人类发生冲突的故事，说到底，都是因为人们的道德观念没有随生产关系一起改变而产生的。
要解决那些冲突其实很简单，只要人类能够平等地看待机器人就行了。
只是这样简单的事情却是没有那么容易做到的，因为道德体系并不是像过去的法律或者星灵网规则一样，只要制定了就会瞬间生效。道德是一种社会意识形态，它是由人心所决定的。
不过好在，陆泽在星灵网大会中的演讲其实就已经在所有人心中种下了一颗种子，现在想要转变人们的观点，让长夜和天元融入人类之中，难度并不大，只要随着时间的推移而潜移默化地改变就行了。