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第一百章故态复萌
“这正是今天我要跟孟德交待的事情。”史道人抿了一口茶水，道：“此乃甘陵萧子山是也，孟德你虽然没有见过他，但是他的名头，你却一定听说过罢？”
曹操闻言，心中暗暗一惊，萧子山的名头，他自然是如雷贯耳。当初劫持了甘陵王的是他；临阵投诚，反出信都城，将安平、甘陵二王献给朝廷的，也是他；在信都城下夸金诱降，扰乱了贼人军心的，依然是他。特别是最后一项举动，就连曹操听说之后，也是啧啧称奇，击节赞叹。
不过，眼下的萧子山，却穿着正一道的服饰，看来，他已经转换门庭，投身正一道了。太平道的信徒转而信奉正一道，这本没有什么稀奇的，相反，史道人千里迢迢从洛阳专门赶到广宗来，为的就是这一桩事情。只不过，这个萧子山，在短短的几个月当中，就一跃成为司祭一级的司职人员，这个晋升速度，也未免太快罢？
刘照创立正一道的原因，无非是想用官立的道门，来统一天下的宗教思想，维持社会的稳定罢了。可是，草草的将太平道的骨干分子，吸收进正一道来，并且委以重要的职司，就不怕他们生出不轨之心，打着正一道的旗号，继续做造反的勾当么？
不过，曹操的城府甚深，表面上自然不会流露出这些想法，而是向萧子山微一拱手，道：“久闻萧君的大名了，若非萧君献奇策，恐怕信都城也不会那么快就被拿下。未知萧君的表字怎么称呼？”
萧子山赶忙还礼，道：“曹都尉就叫我子山吧，我本贫寒子弟，未曾有表字，如今改名为萧峤，仍以子山为字。”
“看子山的服饰，已经是正一道的司祭了罢？我记得，司祭一职，每县只设一位，总领本县的教务。想必，史真人走后，便是子山负责广宗的传教事宜了罢？”
史道人呵呵一笑，道：“岂止如此！子山才学匪浅，向道之心甚坚，屯营当中，无人能出其右。故而，我有意让他出任巨鹿治的祭酒一职。只不过，祭酒一职的委任，我尚需向弘农王通报一二，才能最终决定下人选。而且，如今的巨鹿，被分成了巨鹿郡和巨鹿典农都尉署两部分，目前我传教的主要的范围，实在典农都尉治下的屯营里，可是，按照之前的规划，治的设立，在人口繁盛的地区，是每郡设一治，在人口稀疏的地方，才会数郡并为一治。巨鹿郡显然符合单独设治的条件，因此，巨鹿治的范围，到底该如何设定，这也需要听取弘农王的指点才行。所以，我暂时命子山以司祭之职，权摄祭酒之事，管理广宗、巨鹿（这里指巨鹿县）两地的教务。广宗这边的基础，我已经基本夯实了，但是巨鹿那边，一切都还处在草创之中，我走之后，还望孟德你能多多扶持子山一把啊！”
想不到，史道人居然有意扶植萧子山出任巨鹿治祭酒一职！曹操忍不住微微皱了皱眉头，这个史老道，做事会不会太过操切了？祭酒是什么职务？那可是相当于地方上的太守一职，而且，听说正一道的大祭酒一职，就是从各治的祭酒当中选拔出来的，而正一道的教派首领，又是从大祭酒当中推举出来的。巨鹿治作为正一道在地方上，第一个发展起来的教区，其祭酒的身份，肯定不同于其他治，资历也要老得多。因此，萧子山日后成为大祭酒，甚至是成为史道人继任者的机会，也远在他人之上。据曹操所知，而今的正一道，根本还只是个空架子，别说大祭酒连一个都没有，就连祭酒，萧子山也算是头一份。
把一个几个月前还是黄巾军的渠首，太平道骨干份子的萧子山，如此迅速的提拔到这么高，这么特殊的位置，怕是有些不妥当罢？难不成，你史邈想让太平道来个借尸还魂不成？
史道人看出了曹操的担心，便把萧子山的来历讲了一遍，特别强调，萧子山并不是真正的太平道信徒，只是因为挟持了甘陵王，才被迫与黄巾军走到了一起罢了。
当然，史道人如此信任萧子山，倒也不仅仅是因为萧子山并非真正的太平道信徒，而是经历了这一场变故之后，萧子山的心性，陡然发生了重大的转变，成了一个真心向道的宗教人士，而非以蛊惑、欺诈、投机为主业的神棍“妖人”。
其实，道士的源流，本就出自于方术之士，以巫术蛊惑、愚弄百姓，乃是他们的本行，真正能静下心来，研究《道德经》的，基本上没有几个人——要知道，方术之士本出自阴阳家、仙方家，与道家根本就是两个系统，把《道德经》与道士联系在一起的，恰恰是汉代的张陵。或者说，从张陵奉《道德经》为教派经典开始，这世间才算是真正有了区别于方术之士的道士。当然，在道士这个称呼逐渐流行起来之后，相当长的一段时间里，方术之士也往往会顶着这个名头，出来活动。
当年的萧子山，所学的，自然也大多是方术的那一套。不过，他的老师刘文，虽然执的是方术之道，却也颇读过诸子的经书，所以，萧子山跟着刘文，倒也学过一些道家的典籍。不过，当初的他，根本没有认真体悟其中的道理，只是粗粗读过几遍罢了。
刘文拥立清河王刘蒜不成，事败身死，萧子山继承先师遗志，也想着有朝一日，能够成为从龙之臣，以拥立之功，身登显位，恩泽荫及子孙。黄巾之乱给他创造了这个机会，让他成功的劫持了甘陵王刘忠。然而，事情并没有他想象的那么简单，劫持了刘忠之后，自己非但没能挣来荣华富贵，反倒成了丧家之犬，惶惶逃窜至信都，寄人篱下，陷入了无休止的倾轧。在那段时间里，他感到最为亲近的两个人，一个是同命相怜，化敌为友的马千嘱，另一个，则是他的人质，甘陵王刘忠。
甘陵王刘忠自被挟持以来，面对萧子山的胁迫，宁死不屈，屡屡以正言训斥萧子山。久而久之，萧子山反倒被刘忠那大义凛然的姿态，给折服了。萧子山怎么也想不通，看上去柔弱无力的刘忠，为何会有这样的勇气，面对刀斧的威胁。最后，当他反复咀嚼了刘忠所引述的儒家典籍当中的名言之后，他终于明白过来，原来，书籍当中，竟也蕴含着这样的力量。
于是，萧子山重又拿起了书卷，开始细细体悟老庄的微言大义。而信都城的那场变故，以及马千嘱的身死，更是让他心有戚戚，渐渐看透了生死富贵。到了屯营之后，萧子山率先皈依了正一道，并成了营中领悟教义最快的信众。
就这样，萧子山的名字，被层层上报，最后呈递到了史道人面前。看到营中出了这么好的一个苗子，史道人也是喜不自胜。只不过，萧子山的身份，也的确让史道人迟疑了良久，最终，史道人决定先和萧子山见上一面，探一探他的底细。
事情的整个经过，情节略显老套。当时，萧子山干完了农活，正骑着自家耕牛的背上，一边悠然自得的往回走，一边在牛背上看《道德经》，结果，在半路上，“巧遇”史道人，两人就《道德经》展开了一系列的讨论，最终，史道人对萧子山十分满意，觉得他不仅学识很不错，而且对《道德经》的体悟也很深，颇有“道心”。
经此一面，史道人最终下定了决心，大胆起用萧子山，并把他当作巨鹿方面的接班人来培养。
不过，这些事情，一时半会儿跟曹操说不清楚，因此，史道人只能强调，萧子山原本不是太平道的徒众，所以不能按太平道骨干来看待、处置。
曹操对此，并不以为然，就算萧子山不是太平道的徒众，可他劫持甘陵王刘忠，却是事实吧？这样一个利欲熏心，胆大包天之辈，史老道怎就敢如此放心？
但，这些都是... -->>
第一百章故态复萌
“这正是今天我要跟孟德交待的事情。”史道人抿了一口茶水，道：“此乃甘陵萧子山是也，孟德你虽然没有见过他，但是他的名头，你却一定听说过罢？”
曹操闻言，心中暗暗一惊，萧子山的名头，他自然是如雷贯耳。当初劫持了甘陵王的是他；临阵投诚，反出信都城，将安平、甘陵二王献给朝廷的，也是他；在信都城下夸金诱降，扰乱了贼人军心的，依然是他。特别是最后一项举动，就连曹操听说之后，也是啧啧称奇，击节赞叹。
不过，眼下的萧子山，却穿着正一道的服饰，看来，他已经转换门庭，投身正一道了。太平道的信徒转而信奉正一道，这本没有什么稀奇的，相反，史道人千里迢迢从洛阳专门赶到广宗来，为的就是这一桩事情。只不过，这个萧子山，在短短的几个月当中，就一跃成为司祭一级的司职人员，这个晋升速度，也未免太快罢？
刘照创立正一道的原因，无非是想用官立的道门，来统一天下的宗教思想，维持社会的稳定罢了。可是，草草的将太平道的骨干分子，吸收进正一道来，并且委以重要的职司，就不怕他们生出不轨之心，打着正一道的旗号，继续做造反的勾当么？
不过，曹操的城府甚深，表面上自然不会流露出这些想法，而是向萧子山微一拱手，道：“久闻萧君的大名了，若非萧君献奇策，恐怕信都城也不会那么快就被拿下。未知萧君的表字怎么称呼？”
萧子山赶忙还礼，道：“曹都尉就叫我子山吧，我本贫寒子弟，未曾有表字，如今改名为萧峤，仍以子山为字。”
“看子山的服饰，已经是正一道的司祭了罢？我记得，司祭一职，每县只设一位，总领本县的教务。想必，史真人走后，便是子山负责广宗的传教事宜了罢？”
史道人呵呵一笑，道：“岂止如此！子山才学匪浅，向道之心甚坚，屯营当中，无人能出其右。故而，我有意让他出任巨鹿治的祭酒一职。只不过，祭酒一职的委任，我尚需向弘农王通报一二，才能最终决定下人选。而且，如今的巨鹿，被分成了巨鹿郡和巨鹿典农都尉署两部分，目前我传教的主要的范围，实在典农都尉治下的屯营里，可是，按照之前的规划，治的设立，在人口繁盛的地区，是每郡设一治，在人口稀疏的地方，才会数郡并为一治。巨鹿郡显然符合单独设治的条件，因此，巨鹿治的范围，到底该如何设定，这也需要听取弘农王的指点才行。所以，我暂时命子山以司祭之职，权摄祭酒之事，管理广宗、巨鹿（这里指巨鹿县）两地的教务。广宗这边的基础，我已经基本夯实了，但是巨鹿那边，一切都还处在草创之中，我走之后，还望孟德你能多多扶持子山一把啊！”
想不到，史道人居然有意扶植萧子山出任巨鹿治祭酒一职！曹操忍不住微微皱了皱眉头，这个史老道，做事会不会太过操切了？祭酒是什么职务？那可是相当于地方上的太守一职，而且，听说正一道的大祭酒一职，就是从各治的祭酒当中选拔出来的，而正一道的教派首领，又是从大祭酒当中推举出来的。巨鹿治作为正一道在地方上，第一个发展起来的教区，其祭酒的身份，肯定不同于其他治，资历也要老得多。因此，萧子山日后成为大祭酒，甚至是成为史道人继任者的机会，也远在他人之上。据曹操所知，而今的正一道，根本还只是个空架子，别说大祭酒连一个都没有，就连祭酒，萧子山也算是头一份。
把一个几个月前还是黄巾军的渠首，太平道骨干份子的萧子山，如此迅速的提拔到这么高，这么特殊的位置，怕是有些不妥当罢？难不成，你史邈想让太平道来个借尸还魂不成？
史道人看出了曹操的担心，便把萧子山的来历讲了一遍，特别强调，萧子山并不是真正的太平道信徒，只是因为挟持了甘陵王，才被迫与黄巾军走到了一起罢了。
当然，史道人如此信任萧子山，倒也不仅仅是因为萧子山并非真正的太平道信徒，而是经历了这一场变故之后，萧子山的心性，陡然发生了重大的转变，成了一个真心向道的宗教人士，而非以蛊惑、欺诈、投机为主业的神棍“妖人”。
其实，道士的源流，本就出自于方术之士，以巫术蛊惑、愚弄百姓，乃是他们的本行，真正能静下心来，研究《道德经》的，基本上没有几个人——要知道，方术之士本出自阴阳家、仙方家，与道家根本就是两个系统，把《道德经》与道士联系在一起的，恰恰是汉代的张陵。或者说，从张陵奉《道德经》为教派经典开始，这世间才算是真正有了区别于方术之士的道士。当然，在道士这个称呼逐渐流行起来之后，相当长的一段时间里，方术之士也往往会顶着这个名头，出来活动。
当年的萧子山，所学的，自然也大多是方术的那一套。不过，他的老师刘文，虽然执的是方术之道，却也颇读过诸子的经书，所以，萧子山跟着刘文，倒也学过一些道家的典籍。不过，当初的他，根本没有认真体悟其中的道理，只是粗粗读过几遍罢了。
刘文拥立清河王刘蒜不成，事败身死，萧子山继承先师遗志，也想着有朝一日，能够成为从龙之臣，以拥立之功，身登显位，恩泽荫及子孙。黄巾之乱给他创造了这个机会，让他成功的劫持了甘陵王刘忠。然而，事情并没有他想象的那么简单，劫持了刘忠之后，自己非但没能挣来荣华富贵，反倒成了丧家之犬，惶惶逃窜至信都，寄人篱下，陷入了无休止的倾轧。在那段时间里，他感到最为亲近的两个人，一个是同命相怜，化敌为友的马千嘱，另一个，则是他的人质，甘陵王刘忠。
甘陵王刘忠自被挟持以来，面对萧子山的胁迫，宁死不屈，屡屡以正言训斥萧子山。久而久之，萧子山反倒被刘忠那大义凛然的姿态，给折服了。萧子山怎么也想不通，看上去柔弱无力的刘忠，为何会有这样的勇气，面对刀斧的威胁。最后，当他反复咀嚼了刘忠所引述的儒家典籍当中的名言之后，他终于明白过来，原来，书籍当中，竟也蕴含着这样的力量。
于是，萧子山重又拿起了书卷，开始细细体悟老庄的微言大义。而信都城的那场变故，以及马千嘱的身死，更是让他心有戚戚，渐渐看透了生死富贵。到了屯营之后，萧子山率先皈依了正一道，并成了营中领悟教义最快的信众。
就这样，萧子山的名字，被层层上报，最后呈递到了史道人面前。看到营中出了这么好的一个苗子，史道人也是喜不自胜。只不过，萧子山的身份，也的确让史道人迟疑了良久，最终，史道人决定先和萧子山见上一面，探一探他的底细。
事情的整个经过，情节略显老套。当时，萧子山干完了农活，正骑着自家耕牛的背上，一边悠然自得的往回走，一边在牛背上看《道德经》，结果，在半路上，“巧遇”史道人，两人就《道德经》展开了一系列的讨论，最终，史道人对萧子山十分满意，觉得他不仅学识很不错，而且对《道德经》的体悟也很深，颇有“道心”。
经此一面，史道人最终下定了决心，大胆起用萧子山，并把他当作巨鹿方面的接班人来培养。
不过，这些事情，一时半会儿跟曹操说不清楚，因此，史道人只能强调，萧子山原本不是太平道的徒众，所以不能按太平道骨干来看待、处置。
曹操对此，并不以为然，就算萧子山不是太平道的徒众，可他劫持甘陵王刘忠，却是事实吧？这样一个利欲熏心，胆大包天之辈，史老道怎就敢如此放心？
但，这些都是... -->>
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