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虽然康宁并不喜欢狼这种动物，但无可奈何的是，后世的狼文化被吹捧的太过厉害，黄林显然也是受到了这类的影响。【ㄨ】
或许，黄林也只是希望用一下琅琊山的谐音而已，这只不过是想要创造诙谐幽默而已。
但康宁可不想变成狼牙山的五壮士，虽然他很敬佩他们，毕竟不是所有人都可以在死神面前毫无畏惧，但现在他还不能死。
有些东西在他来到这个世界的时候，就被深深的烙印在了他的脑海里。当初对他造成强力震撼的那些说辞，他很可能已经忘却，但是，基于那些说辞所想象出来的场景，他可能这辈子都不会忘记。
在不知不觉之间，那些景象对他造成的影响，已经变作一种本能，当他做出任何决策的时候。都会有意无意的去用自己的使命衡量该如何进退。
到了现在，也是这个样子。他不希望自己变成一头狼，几即便后世不断地吹嘘他们团结协作，还有所谓的“智慧”。但康宁更喜欢国宝熊猫。一种黑白分明，又将自己的凶猛潜藏在可爱外表之下的动物。
他现在是可爱的，无论是对于黄林还是万历皇帝来说。都是如此。
他现在还要继续可爱下去，所以他对黄林说道：“属下知道，倭国不光要武力征服，还要在政府的土地上船舶我们的教门。”
“那不叫教门。”黄林很郑重其事的纠正道，“那叫信仰。思想与精神上的信仰。”
康宁摆出一副咀嚼陌生词汇的样子，给黄林留下的样子就像是在品评八二年的红酒。当然他最后给黄林的答案，是他觉得这像是八二年的可口可乐，除了过期变质之外，没有别的特点。
“属下还是有点不明白。”
“这是几个我很容易解释，但是你不一定能听懂的词语。所以我索性就不解释。几年之后，你就会知道我想要的是什么了。”黄林缓缓地说道，“如今你要做的，就是将青州的那一套东西完善一下。我们需要把他们挪到倭国去。”
康宁知道，倭国是个西方人眼里信仰缺失，而且也不怎么排斥西方人传教的国家，至少在丰臣秀吉、德川家康秉政之前是这个样子的。其实到了现在。天主教在倭国还在逐渐侵蚀上层的知识贵族。
刚刚发现和李春芳有所关联的对马宗家，其现任家督宗义智就是个基督徒，叫名叫做“阿尔布利亚斯”。
至于类似白莲教的秘密教门势力，常常组成名为义葵的组织，虽然难成大器。但相比而言还是更容易集结足够数量的劳动力。
而且他们都不是知识阶层，没有固有的世界观阻挡康宁改造他们。
至于另一股宗教势力，也就是僧侣，康宁自认短时间内还无法对抗他们的存在。而且他们是自身发展的最大障碍和潜在威胁。
佛寺，从传入日本开始就受到超出实际价值的重视，而且日本僧人的持戒水平之差，足够让酒肉穿肠过佛祖心中留的济公和尚汗颜。
在倭国，僧侣们可以说是一股特殊的政治势力。他们不但拥有自己的田宅，还拥有私兵。虽然在很多时候不可能与大名抗衡，但比起义葵来。政治影响力就要大很多了。
其实在今后的道路上，佛教，就是阻碍在康宁面前的一个重大的绊脚石。除了东南亚的小乘佛教可以基本忽略之外，跨过青藏高原进入蒙古草原传播的那一支，也是日后不得不面对的一股势力。
为此，康宁不得不确认一下黄林对佛教的态度，于是她问道：“老板，您这是第二次跟我说传播教门的事儿了。可是，和我们作对的白莲教，有很多教义都来自佛教。我想倭国的佛教徒。恐怕会更早的针对我们吧。”
“这不就是你要做的差事吗？”黄林笑着说道，“丰臣秀吉家的那个刘阿斗，叫什么丰臣秀赖的，对于基督教很是亲热。你不妨可以先拿洋人的宗教练练手。至于佛教嘛。他们的扩展性不如基督教，我反倒不是很担心他们。”
“属下明白了。”
“光明白这些还是不够的。不过我也不担心你的能力，在这个过程当中，你会明白更多的东西的。或许几百年后，世人重温我们这段历史的时候，他们会发现。你创造了另一种战争方式。区别与经济战和简单的武力冲突，而是以文化入侵作为手段，用浑厚的华夏底蕴，同化掉周围的国家。后人们会为你奉上一代宗师的名号。”
康宁心想，这不就是后世西方人的价值观入侵吗。对于不和自己一个价值观的政治势力，就要打压。美国胖揍伊拉克，最根本的原因，也就是如此。
至于黄林说自己能够成为一代宗师云云，康宁是不屑一顾的。这只不过是画大饼而已，是上级鼓励手下的简单套路。况且，他也不觉得自己的能力和作为，会在浩瀚历史中留不下自己的名字。
黄林不知道康宁的想法，他只看到了康宁逐渐变得火热起来的眼神。他知道这个年轻人已经走上了自己的战船。那么在不久的将来，康宁将用他的能力，为他黄林带来一片可以作为后勤基地的领地。
“你准备一下，我们该走了。”黄林很满意的看了一眼康宁，最后叮嘱了一句，“记住，你在倭国的行动，背后永远都有我的支持。”
说罢，黄林就带着颜思齐，一起登上了那条船。而另一条船此时也已经靠了岸，上面走下了那位熟悉的老人。正是黄林的二号... -->>
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虽然康宁并不喜欢狼这种动物，但无可奈何的是，后世的狼文化被吹捧的太过厉害，黄林显然也是受到了这类的影响。【ㄨ】
或许，黄林也只是希望用一下琅琊山的谐音而已，这只不过是想要创造诙谐幽默而已。
但康宁可不想变成狼牙山的五壮士，虽然他很敬佩他们，毕竟不是所有人都可以在死神面前毫无畏惧，但现在他还不能死。
有些东西在他来到这个世界的时候，就被深深的烙印在了他的脑海里。当初对他造成强力震撼的那些说辞，他很可能已经忘却，但是，基于那些说辞所想象出来的场景，他可能这辈子都不会忘记。
在不知不觉之间，那些景象对他造成的影响，已经变作一种本能，当他做出任何决策的时候。都会有意无意的去用自己的使命衡量该如何进退。
到了现在，也是这个样子。他不希望自己变成一头狼，几即便后世不断地吹嘘他们团结协作，还有所谓的“智慧”。但康宁更喜欢国宝熊猫。一种黑白分明，又将自己的凶猛潜藏在可爱外表之下的动物。
他现在是可爱的，无论是对于黄林还是万历皇帝来说。都是如此。
他现在还要继续可爱下去，所以他对黄林说道：“属下知道，倭国不光要武力征服，还要在政府的土地上船舶我们的教门。”
“那不叫教门。”黄林很郑重其事的纠正道，“那叫信仰。思想与精神上的信仰。”
康宁摆出一副咀嚼陌生词汇的样子，给黄林留下的样子就像是在品评八二年的红酒。当然他最后给黄林的答案，是他觉得这像是八二年的可口可乐，除了过期变质之外，没有别的特点。
“属下还是有点不明白。”
“这是几个我很容易解释，但是你不一定能听懂的词语。所以我索性就不解释。几年之后，你就会知道我想要的是什么了。”黄林缓缓地说道，“如今你要做的，就是将青州的那一套东西完善一下。我们需要把他们挪到倭国去。”
康宁知道，倭国是个西方人眼里信仰缺失，而且也不怎么排斥西方人传教的国家，至少在丰臣秀吉、德川家康秉政之前是这个样子的。其实到了现在。天主教在倭国还在逐渐侵蚀上层的知识贵族。
刚刚发现和李春芳有所关联的对马宗家，其现任家督宗义智就是个基督徒，叫名叫做“阿尔布利亚斯”。
至于类似白莲教的秘密教门势力，常常组成名为义葵的组织，虽然难成大器。但相比而言还是更容易集结足够数量的劳动力。
而且他们都不是知识阶层，没有固有的世界观阻挡康宁改造他们。
至于另一股宗教势力，也就是僧侣，康宁自认短时间内还无法对抗他们的存在。而且他们是自身发展的最大障碍和潜在威胁。
佛寺，从传入日本开始就受到超出实际价值的重视，而且日本僧人的持戒水平之差，足够让酒肉穿肠过佛祖心中留的济公和尚汗颜。
在倭国，僧侣们可以说是一股特殊的政治势力。他们不但拥有自己的田宅，还拥有私兵。虽然在很多时候不可能与大名抗衡，但比起义葵来。政治影响力就要大很多了。
其实在今后的道路上，佛教，就是阻碍在康宁面前的一个重大的绊脚石。除了东南亚的小乘佛教可以基本忽略之外，跨过青藏高原进入蒙古草原传播的那一支，也是日后不得不面对的一股势力。
为此，康宁不得不确认一下黄林对佛教的态度，于是她问道：“老板，您这是第二次跟我说传播教门的事儿了。可是，和我们作对的白莲教，有很多教义都来自佛教。我想倭国的佛教徒。恐怕会更早的针对我们吧。”
“这不就是你要做的差事吗？”黄林笑着说道，“丰臣秀吉家的那个刘阿斗，叫什么丰臣秀赖的，对于基督教很是亲热。你不妨可以先拿洋人的宗教练练手。至于佛教嘛。他们的扩展性不如基督教，我反倒不是很担心他们。”
“属下明白了。”
“光明白这些还是不够的。不过我也不担心你的能力，在这个过程当中，你会明白更多的东西的。或许几百年后，世人重温我们这段历史的时候，他们会发现。你创造了另一种战争方式。区别与经济战和简单的武力冲突，而是以文化入侵作为手段，用浑厚的华夏底蕴，同化掉周围的国家。后人们会为你奉上一代宗师的名号。”
康宁心想，这不就是后世西方人的价值观入侵吗。对于不和自己一个价值观的政治势力，就要打压。美国胖揍伊拉克，最根本的原因，也就是如此。
至于黄林说自己能够成为一代宗师云云，康宁是不屑一顾的。这只不过是画大饼而已，是上级鼓励手下的简单套路。况且，他也不觉得自己的能力和作为，会在浩瀚历史中留不下自己的名字。
黄林不知道康宁的想法，他只看到了康宁逐渐变得火热起来的眼神。他知道这个年轻人已经走上了自己的战船。那么在不久的将来，康宁将用他的能力，为他黄林带来一片可以作为后勤基地的领地。
“你准备一下，我们该走了。”黄林很满意的看了一眼康宁，最后叮嘱了一句，“记住，你在倭国的行动，背后永远都有我的支持。”
说罢，黄林就带着颜思齐，一起登上了那条船。而另一条船此时也已经靠了岸，上面走下了那位熟悉的老人。正是黄林的二号... -->>
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