，然后点击“添加到主屏幕” 三二看书网 www.32kan.com，大唐岁月无错无删减全文免费阅读！
方煦将三字经改作三字韵文，要知道，在那个时代，儒家经典，只有圣贤的著作才叫经，只有大儒才能给经典作注，方煦如果现在就敢把自己写的叫作经，不出三天，就能让天下的读书人给骂死，甚至，打死。 ≧ ≦
声律启蒙、蓑翁对韵合称声律对韵，分成上下部。
神童诗、名贤集、增广贤文。
共五部分，集于一书——半闲斋读书笔记。
方煦将删改好的文稿，重新抄写在一本空白纸集上，把那些涂改的惨不忍睹的原稿给烧掉，省的被人现，污了才子威名是小，那些不能出现的，如果传出去，可是抄家灭族的死罪。虽说，唐朝没有文字狱，但是，你要是将，唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。二十传，三百载。梁灭之，国乃改。传出去，李世民陛下，分分钟教你怎么做人。所以说，需要使得万年船，尤其是在这个牛人辈出的时代。
方煦，决定还是把，马周叫来，让他自己把重修抄好的最终完稿，在誊写一遍，然后再拿去，给人看。
否则，人家一定会骂方煦，的字侮辱学问。
是的，马周看到，方煦所谓的——半闲斋读书笔记，震惊了。
方煦可没工夫，跟马周装那啥，他的找个，在如今的大唐学术界的大佬，去跟他，装那啥。
因为，跟马周装那啥，出来满足下方大夫的虚荣心，根本没实际作用。
人想出名的靠大佬，推荐。文章书籍也一样。
大唐最著名的“投行卷”，很多人都听过。唐朝的科举制度不完善，很大程度上需要靠权贵的举荐才能入朝，于是很多人，将自己生平最得意的文章或诗赋投递到权贵府上，以期能得权贵青眼相看。
传说，唐朝大诗人，王维。到长安应试。意欲摘取桂冠之时，忽闻有个诗人张九皋通过唐公主的途径，已得到取殿试第一的许诺。王维便通过岐王李范的引见面见公主，宴席之上一曲《郁轮袍》，拨动公主心弦，殿试之上，王维大魁天下，从此踏上仕途，名扬四海。
当然，这只是也是传说。
不过，大诗人李白的《与韩荆州书》，就是向韩朝宗，投的行卷。
开篇就有一名句，流传甚广。
——生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。
这马屁拍的也是，杠杠的。
方煦想投行卷的，官不是很大，但是很重要。
国子监祭酒——孔颖达。
孔颖达，孔子嫡系第31世孙。盛世鸿儒，唐朝大经学家。其编订《五经正义》，排除了经学内部的家法师说等门户之见，广采以备博览，结束了自西汉以来的各种纷争；他摒弃南学与北学的地域偏见，兼容百氏，融合南北，将西汉以来的经学成果尽行保存，使前师之说不致泯灭，后代学者有所钻仰；也由于他的《五经正义》被唐王朝颁为经学的标准解释，从而完成了中国经学史上从纷争到统一的演变过程。
当然，孔颖达现在还没完成《五经正义》的修纂，的等到贞观十六年。不过，老孔现在的学术地位是不需质疑的。
关键是，孔颖达还是，唐太宗李世民的十八学士之一。
与杜如晦、房玄龄、虞世南等人并为十八学士
方煦将三字经改作三字韵文，要知道，在那个时代，儒家经典，只有圣贤的著作才叫经，只有大儒才能给经典作注，方煦如果现在就敢把自己写的叫作经，不出三天，就能让天下的读书人给骂死，甚至，打死。 ≧ ≦
声律启蒙、蓑翁对韵合称声律对韵，分成上下部。
神童诗、名贤集、增广贤文。
共五部分，集于一书——半闲斋读书笔记。
方煦将删改好的文稿，重新抄写在一本空白纸集上，把那些涂改的惨不忍睹的原稿给烧掉，省的被人现，污了才子威名是小，那些不能出现的，如果传出去，可是抄家灭族的死罪。虽说，唐朝没有文字狱，但是，你要是将，唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。二十传，三百载。梁灭之，国乃改。传出去，李世民陛下，分分钟教你怎么做人。所以说，需要使得万年船，尤其是在这个牛人辈出的时代。
方煦，决定还是把，马周叫来，让他自己把重修抄好的最终完稿，在誊写一遍，然后再拿去，给人看。
否则，人家一定会骂方煦，的字侮辱学问。
是的，马周看到，方煦所谓的——半闲斋读书笔记，震惊了。
方煦可没工夫，跟马周装那啥，他的找个，在如今的大唐学术界的大佬，去跟他，装那啥。
因为，跟马周装那啥，出来满足下方大夫的虚荣心，根本没实际作用。
人想出名的靠大佬，推荐。文章书籍也一样。
大唐最著名的“投行卷”，很多人都听过。唐朝的科举制度不完善，很大程度上需要靠权贵的举荐才能入朝，于是很多人，将自己生平最得意的文章或诗赋投递到权贵府上，以期能得权贵青眼相看。
传说，唐朝大诗人，王维。到长安应试。意欲摘取桂冠之时，忽闻有个诗人张九皋通过唐公主的途径，已得到取殿试第一的许诺。王维便通过岐王李范的引见面见公主，宴席之上一曲《郁轮袍》，拨动公主心弦，殿试之上，王维大魁天下，从此踏上仕途，名扬四海。
当然，这只是也是传说。
不过，大诗人李白的《与韩荆州书》，就是向韩朝宗，投的行卷。
开篇就有一名句，流传甚广。
——生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。
这马屁拍的也是，杠杠的。
方煦想投行卷的，官不是很大，但是很重要。
国子监祭酒——孔颖达。
孔颖达，孔子嫡系第31世孙。盛世鸿儒，唐朝大经学家。其编订《五经正义》，排除了经学内部的家法师说等门户之见，广采以备博览，结束了自西汉以来的各种纷争；他摒弃南学与北学的地域偏见，兼容百氏，融合南北，将西汉以来的经学成果尽行保存，使前师之说不致泯灭，后代学者有所钻仰；也由于他的《五经正义》被唐王朝颁为经学的标准解释，从而完成了中国经学史上从纷争到统一的演变过程。
当然，孔颖达现在还没完成《五经正义》的修纂，的等到贞观十六年。不过，老孔现在的学术地位是不需质疑的。
关键是，孔颖达还是，唐太宗李世民的十八学士之一。
与杜如晦、房玄龄、虞世南等人并为十八学士