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p; 不管对方怎么叫你，怎么说话。
都不许搭声。
到了晚上，更是不许远离坐着的这蒲团。
就算是拉屎撒尿。
也要在这蒲团上进行。
要是眼前的佛像有所异动，伱也不用搭理，只管诵经念佛就好。
陆峰自无不可。
他盘膝坐在了蒲团上。
利用了古卷带来的大脑开发，感觉自己被剥离成了三个人。
一个人，正在翻阅经卷，回忆所学。
另外一个人，将这几天发生的事情，一桩桩，一件件的从他的脑海里面经过。
特别是卓格顿珠上师说的每一句话，都在他的心中缠绕，“不动心”，“无垢心”，“宿命之魔”，“镇压厉诡”，“当做家神”……
这些平常的话语之中。
都蕴含着大秘密。
大量的信息汇聚在他的心中，甚至还有那种他脑海之中出现“大恐怖相”时候的余韵，留在他的心头，成为了“惊魂一瞥”。
他细细的品味。
早就忘掉的手印和咒语，开始在他脑中出现，只不过刚一出现，陆峰就感觉毛骨悚然，好在那六字大明咒的温暖瞬时顷刻，就出现在他的心头，驱散了那一种即将降临的大恐怖，陆峰立刻警醒，知道此事不能回忆——他并未接受灌顶，亦没有进行“布施”，此刻去观想那大恐怖，无异于送死，直面白金刚。
另外一个自己，则是在念诵六字大明咒，随着他的念诵，他身边的这些光影，变得越发幽深，那油灯下的光彩，浓稠的像是加多了奶的酥油茶，粘稠又色彩分明，连带着和他一起念咒的声音，都变得晦涩不清，宛若魔咒。
陆峰依旧不在意此事，他脑中想到了辩经时候，须得经过的仪式。
整个辩经仪式，分为两类、两种。
也就是说，想要成为“善知识”，想要通过辩经仪式，需经两重考验。
第一重考验是“树下辩经”。
这是由学僧之间的辩经仪式，分为两种。
一问一答和拷问。
一问一答就是两个人盘膝坐下，你问我答，直到一方答不出来为止。
答不出来的学僧就为输者。
然后胜者出列，重新进行辩经。
还有另外一种，就是拷问。
拷问比之于一问一答，就要显得激情多了。
是一个人坐下，另外一位僧人站着进行问询，并且可以通过跺脚、拍打手背发出声音等等形式，给对方添加压力，叫坐下来的僧人答不出来题目，并且发出嘲笑。
通俗来讲，要是一个学僧对于他的实力有信心的话。
他可以选择拷问的形式，进行接连挑战，一个辩过其它无数个人，直到无人敢于站出来，就可过关。
然后就是两种之中的考试了。
在辩经的时候，通常来讲，在树旁边，通常有五个法座。
上面分别坐着本寺的主持，学院的院长，戒律院院长，领经师和一位经师。
因为本寺的学院院长和主持尊者是同一个人，所以本寺只有四个法座。
这四位僧人，会各自提问。
只要过了这四位僧人一关。
就可以获得“善知识”学位，修行“不动心”，进行“灌顶”和“布施”了。
也就可以正式的观想、持咒，被人称之为上师，并且可以穿红衣僧袍，去一些小寺庙之中，获得法台之位。
陆峰脑子之中，将历年来自己见过的辩经，话题，还有高僧的问题在自己心中不断的模拟，真的在自己的脑海之中，建立了一个“辩经潮，开始模拟辩经！
逐渐忘记了日月。
而另外一边。
僧房之中，有几位长老坐在一起。
此刻坐在了僧房里面的人，都是从土司家族选拔上来的僧人。
他们都是可以为人灌顶的上师、长老。
更有甚者，其中还有两位，位高权重，非比等闲。
一位是可以在措钦大殿坐禅的领经师，他右肩裸露，穿着一件深红色的僧袍，独自坐在一边，不言不语。
静静地看着其余僧人的辩论，一言不发。
(本章完)
p; 不管对方怎么叫你，怎么说话。
都不许搭声。
到了晚上，更是不许远离坐着的这蒲团。
就算是拉屎撒尿。
也要在这蒲团上进行。
要是眼前的佛像有所异动，伱也不用搭理，只管诵经念佛就好。
陆峰自无不可。
他盘膝坐在了蒲团上。
利用了古卷带来的大脑开发，感觉自己被剥离成了三个人。
一个人，正在翻阅经卷，回忆所学。
另外一个人，将这几天发生的事情，一桩桩，一件件的从他的脑海里面经过。
特别是卓格顿珠上师说的每一句话，都在他的心中缠绕，“不动心”，“无垢心”，“宿命之魔”，“镇压厉诡”，“当做家神”……
这些平常的话语之中。
都蕴含着大秘密。
大量的信息汇聚在他的心中，甚至还有那种他脑海之中出现“大恐怖相”时候的余韵，留在他的心头，成为了“惊魂一瞥”。
他细细的品味。
早就忘掉的手印和咒语，开始在他脑中出现，只不过刚一出现，陆峰就感觉毛骨悚然，好在那六字大明咒的温暖瞬时顷刻，就出现在他的心头，驱散了那一种即将降临的大恐怖，陆峰立刻警醒，知道此事不能回忆——他并未接受灌顶，亦没有进行“布施”，此刻去观想那大恐怖，无异于送死，直面白金刚。
另外一个自己，则是在念诵六字大明咒，随着他的念诵，他身边的这些光影，变得越发幽深，那油灯下的光彩，浓稠的像是加多了奶的酥油茶，粘稠又色彩分明，连带着和他一起念咒的声音，都变得晦涩不清，宛若魔咒。
陆峰依旧不在意此事，他脑中想到了辩经时候，须得经过的仪式。
整个辩经仪式，分为两类、两种。
也就是说，想要成为“善知识”，想要通过辩经仪式，需经两重考验。
第一重考验是“树下辩经”。
这是由学僧之间的辩经仪式，分为两种。
一问一答和拷问。
一问一答就是两个人盘膝坐下，你问我答，直到一方答不出来为止。
答不出来的学僧就为输者。
然后胜者出列，重新进行辩经。
还有另外一种，就是拷问。
拷问比之于一问一答，就要显得激情多了。
是一个人坐下，另外一位僧人站着进行问询，并且可以通过跺脚、拍打手背发出声音等等形式，给对方添加压力，叫坐下来的僧人答不出来题目，并且发出嘲笑。
通俗来讲，要是一个学僧对于他的实力有信心的话。
他可以选择拷问的形式，进行接连挑战，一个辩过其它无数个人，直到无人敢于站出来，就可过关。
然后就是两种之中的考试了。
在辩经的时候，通常来讲，在树旁边，通常有五个法座。
上面分别坐着本寺的主持，学院的院长，戒律院院长，领经师和一位经师。
因为本寺的学院院长和主持尊者是同一个人，所以本寺只有四个法座。
这四位僧人，会各自提问。
只要过了这四位僧人一关。
就可以获得“善知识”学位，修行“不动心”，进行“灌顶”和“布施”了。
也就可以正式的观想、持咒，被人称之为上师，并且可以穿红衣僧袍，去一些小寺庙之中，获得法台之位。
陆峰脑子之中，将历年来自己见过的辩经，话题，还有高僧的问题在自己心中不断的模拟，真的在自己的脑海之中，建立了一个“辩经潮，开始模拟辩经！
逐渐忘记了日月。
而另外一边。
僧房之中，有几位长老坐在一起。
此刻坐在了僧房里面的人，都是从土司家族选拔上来的僧人。
他们都是可以为人灌顶的上师、长老。
更有甚者，其中还有两位，位高权重，非比等闲。
一位是可以在措钦大殿坐禅的领经师，他右肩裸露，穿着一件深红色的僧袍，独自坐在一边，不言不语。
静静地看着其余僧人的辩论，一言不发。
(本章完)