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困敌之势①，不以战；损刚益柔②。
①困敌之势：迫使敌入处于围顿的境地。
②损刚益柔：语出《易经. 损》。“刚”、“柔”是两个相对的事物现象，在
一定的条件下相对的两方有可相互转化。“损”，卦名。本卦为异卦相叠（兑下艮
上）。上卦为艮，艮为山，下卦为兑，兑为泽。上山下泽，意为大泽浸蚀山根之象，
也就说有水浸润着山，抑损着山，故卦名叫损”。“损刚益柔”是根据此卦象讲述
“刚柔相推， 而主变化” 的普遍道理和法则。此计正是根据“损”卦的道理，以
“刚”喻敌，以“柔”喻已，意谓困敌可用积极防御，逐渐消耗敌人的有生力量，
使之由强变弱，而我因势利导又可使自己变被动为主动，不一定要用直接进攻的方
法，同样可以制胜。
古人按语说：此即致敌之法也。兵书云：“凡先处战地而待敌者佚，后处战地
而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。”（《孙子.虚实篇》）兵书论敌，此
为论势，则其旨非择地以待敌；面在以简驭繁，以不变应变，以小变应大变，以不
动应动以小动应大动，以枢应环也。如管仲寓军令于内政，实而备之。（《史记》
卷六二《管晏列传》）；孙膑于马陵道伏击庞涓（《史记》）卷六五《孙子吴起列
传》；李牧守雁门，久而不战，而实备之，战而大破匈奴（《史记》卷八—《廉颇
蔺相如列传》）。
古按语举了管仲治国备战，孙膑马陵道伏击庞涓，李牧大破匈奴的事实，来证
明调敌就范，以逸待劳，是“无有不胜”，法。强调用中心枢纽，即关键性的条件，
来对付无穷无尽、变化多端的“环”，即广大四周的情况。掌握战争的主动权是本
计关键。谁人不知，两个拳师放对，聪明的拳师往往退让一步，蠢人则其势汹汹，
劈头就使出全副本领.结果往往被退让者打倒。《水浒传》上的洪教头，在柴进家
中要打林冲，连唤几个“来来”，结果却是退让的林冲看出洪教头的破绽，一脚踢
翻了洪教头。
以逸待劳，语出于《孙子?军争篇》：故三军可夺气，将军可夺心。是故朝气
锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，
以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚（同逸）待劳，以饱待饥，此治力者也。”
又，《孙子?虚实篇》：“凡先处战地而待敌者佚（同逸），后处战地而趋战
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困敌之势①，不以战；损刚益柔②。
①困敌之势：迫使敌入处于围顿的境地。
②损刚益柔：语出《易经. 损》。“刚”、“柔”是两个相对的事物现象，在
一定的条件下相对的两方有可相互转化。“损”，卦名。本卦为异卦相叠（兑下艮
上）。上卦为艮，艮为山，下卦为兑，兑为泽。上山下泽，意为大泽浸蚀山根之象，
也就说有水浸润着山，抑损着山，故卦名叫损”。“损刚益柔”是根据此卦象讲述
“刚柔相推， 而主变化” 的普遍道理和法则。此计正是根据“损”卦的道理，以
“刚”喻敌，以“柔”喻已，意谓困敌可用积极防御，逐渐消耗敌人的有生力量，
使之由强变弱，而我因势利导又可使自己变被动为主动，不一定要用直接进攻的方
法，同样可以制胜。
古人按语说：此即致敌之法也。兵书云：“凡先处战地而待敌者佚，后处战地
而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。”（《孙子.虚实篇》）兵书论敌，此
为论势，则其旨非择地以待敌；面在以简驭繁，以不变应变，以小变应大变，以不
动应动以小动应大动，以枢应环也。如管仲寓军令于内政，实而备之。（《史记》
卷六二《管晏列传》）；孙膑于马陵道伏击庞涓（《史记》）卷六五《孙子吴起列
传》；李牧守雁门，久而不战，而实备之，战而大破匈奴（《史记》卷八—《廉颇
蔺相如列传》）。
古按语举了管仲治国备战，孙膑马陵道伏击庞涓，李牧大破匈奴的事实，来证
明调敌就范，以逸待劳，是“无有不胜”，法。强调用中心枢纽，即关键性的条件，
来对付无穷无尽、变化多端的“环”，即广大四周的情况。掌握战争的主动权是本
计关键。谁人不知，两个拳师放对，聪明的拳师往往退让一步，蠢人则其势汹汹，
劈头就使出全副本领.结果往往被退让者打倒。《水浒传》上的洪教头，在柴进家
中要打林冲，连唤几个“来来”，结果却是退让的林冲看出洪教头的破绽，一脚踢
翻了洪教头。
以逸待劳，语出于《孙子?军争篇》：故三军可夺气，将军可夺心。是故朝气
锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，
以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚（同逸）待劳，以饱待饥，此治力者也。”
又，《孙子?虚实篇》：“凡先处战地而待敌者佚（同逸），后处战地而趋战
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