，然后点击“添加到主屏幕”第七十九章恩同再造 (1/2)
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钱老一家到天台去主要是旅游，另外钱老要和老同事丁教授聚一聚。年纪这么大的人，现在又天各一方的，聚一次就少一次了。对李远方而言，除了全程陪同外，更重要的是要到国清寺看一看当年教自己“止观法”的师父。李远方的师父十年前就已经八十多，现在应该九十多岁了，虽然功夫练到他这个地步比一般的人会活得更久一些，但怎么都不可能突破人的生命的极限，也是看一次就少一次了，而且李远方以后不一定经常有机会去看他。
以前的时候，李远方对自己的师父还没有太多的感触，但这段时间以来，却越来越觉得师父对自己的重要性了。小的时候李远方的身体是很差的，如果没有师父授以秘法，李远方很可能活不到这么长，就算活下来了，身体状况和生活质量也好不到哪里去。如果没有师父所教的“止观法”李远方后来的学习成绩和身体素质就不可能很好，当兵和考大学就无从谈起。而且，如果没有这将近十年“止观法”的修炼给自己打下的基础，把功夫练到现在这个地步纯粹只是一个梦想。因为有了这十年来打下的基础，才使李远方一点就通，很快地学会了武云杰教他的东西，然后得到了武老的赏识，然后，才有后来这一系列的奇遇。所以说，李远方之所以能到今天这个地步，都是拜师父所赐。如果要李远方现在说说除了父母之外最感激的人是谁的话，无疑就是这个引自己入门的师父了。“一日为师，终身为父”这句话，放在这个地方用，是最合适不过了。
上中学的时候，几乎每个暑假李远方都要去看望一下师父，倒不是为了去学点什么新东西，主要是觉得在师父身边呆一会心情总是特别好。当兵之前，也去看望了一次，告诉师父说自己要去当兵，师父说当兵是为国，就算遇上打仗免不了要杀生，也是为国尽忠，都是值得谅解的。当兵三年只回家休了一次假，在家呆了十几天，连亲戚都走不过来，就没有去看望师父。复员回来后，因为忙着复习参加高考，高考后又忙着搞那个软件和等着录取通知书，几乎没有出过家门，所以到现在为止，已经有四年多没有见到师父了。师父住在国清寺里，也没有个电话什么的，写信又不是李远方所习惯的联系方式，所以现在都不知道师父怎么样了，连是不是还在世都很值得怀疑。
所以，李远方的心情是比较紧张的，惟恐自己现在去了以后看不到师父。为师父准备什么礼物，更是费了很多心思。师父是个出家人，不抽烟不喝酒，吃穿也不讲究，其它的身外之物更是没有什么兴趣，送什么都不合适，想了半天，决定还是送一个自己亲手做的“电子针灸仪”给师父算了。
丁教授的家住在天台棋院旁边，天台棋院在全国很有名，丁教授对围棋非常感兴趣，退休以后，他儿子就在棋院旁边买了套商品房，方便他经常去棋院找人切磋。李远方送给钱老的那坛酒，头天晚上没有喝完，剩下的那些，李远方的外公让钱老带了回去，钱老把坛口盖严，带到了丁教授家让丁教授也尝一尝。因为他们两个不但是老朋友，而且是棋友、酒友。除此之外，就是一些虾仁、紫菜之类的海边特产。
到了丁教授家，两个老头互相简单地介绍一下上次分别后的情况，说着话就到午饭时间了。饭桌上喝了点陈年的女儿红，两个老头就要杀一盘围棋，看看几年没见谁比谁更高明，于是他们就到旁边的棋院去。李远方急着见自己的师父，向他们说了一声就去了国清寺，钱乐敏和几个老人家一起呆着没有什么意思，也随李远方走了。
天台山古称会稽山，山高水清，风景秀丽，冬天不冷，夏天不热，是个修身养性的好地方，所以在这里留下了许多古代名人的足迹。整个天台山和国清寺里，都有许多古迹，有的古迹的年代，比国清寺本身还要久远。华顶上有济公住过的草堂，国清寺里有王羲之写的那个独笔“鹅”字的石碑，还有王献之当年练字时洗毛笔用的那个“墨池”除了王氏父子外“魏晋风度”中的其它著名人物如谢安和谢灵运等，也都在天台山留下了许多痕迹。所以说，天台一山和国清一寺，和中国的儒家文化关系非常密切。
现存的国清寺建于唐朝，距今有一千多年的历史，因为处在深山之中，没有经过战乱，所有的设施都保存得比较完整。寺里有许多古物，还有许多年代比较久远的古树，有樟树，也有银杏树，而年龄最长的树，无疑是那棵隋梅，隋梅和寺前山坡上的那座隋塔一样，都是隋朝的东西，距今有一千三百多年的历史。所以国清寺是历史悠久、源远流长。
国清寺前的一棵大樟树下立着一块石碑，上面写着“一行到此水西流”僧一行是一代高僧，而且是中国历史上著名的天文学家，他千年前所制定的大衍历，就是在现在看来，也是非常先进的。国清寺前有三条溪流，东边的叫东溪，西边的叫西溪，在国清寺的山门前汇合到一起流向南叫南溪。据说当年僧一行初次到国清寺来访学的时候，正赶上山里下大雨，从东溪冲下来的大水，南溪来不及往下流，就顺着西溪倒流了回去。
天台宗的教义是最接近于传统的儒家思想的，在宋明理学思想占主导地位的后代，他们的这种教义在中国国内就不怎么吃香，所以在这数百年来，天台宗在国内的影响反而没有在日韩等国大。日韩两国，因为受到中国传统的儒家思想的影响很大，对天台宗的教义就更容易认同。所以近年来，日本的信徒在国清寺内建了个“祖师碑”而韩国人则在日本人的“祖师碑”后面造了个“祖师堂”为国清寺增添了两道新的风景线。每年都有不少日韩的信徒到国清寺来朝拜，更有不少日韩的寺庙把弟子送到国清寺里的研究生院里来深造。
把车停在隋塔下面的停车场上，李远方... -->>
钱老一家到天台去主要是旅游，另外钱老要和老同事丁教授聚一聚。年纪这么大的人，现在又天各一方的，聚一次就少一次了。对李远方而言，除了全程陪同外，更重要的是要到国清寺看一看当年教自己“止观法”的师父。李远方的师父十年前就已经八十多，现在应该九十多岁了，虽然功夫练到他这个地步比一般的人会活得更久一些，但怎么都不可能突破人的生命的极限，也是看一次就少一次了，而且李远方以后不一定经常有机会去看他。
以前的时候，李远方对自己的师父还没有太多的感触，但这段时间以来，却越来越觉得师父对自己的重要性了。小的时候李远方的身体是很差的，如果没有师父授以秘法，李远方很可能活不到这么长，就算活下来了，身体状况和生活质量也好不到哪里去。如果没有师父所教的“止观法”李远方后来的学习成绩和身体素质就不可能很好，当兵和考大学就无从谈起。而且，如果没有这将近十年“止观法”的修炼给自己打下的基础，把功夫练到现在这个地步纯粹只是一个梦想。因为有了这十年来打下的基础，才使李远方一点就通，很快地学会了武云杰教他的东西，然后得到了武老的赏识，然后，才有后来这一系列的奇遇。所以说，李远方之所以能到今天这个地步，都是拜师父所赐。如果要李远方现在说说除了父母之外最感激的人是谁的话，无疑就是这个引自己入门的师父了。“一日为师，终身为父”这句话，放在这个地方用，是最合适不过了。
上中学的时候，几乎每个暑假李远方都要去看望一下师父，倒不是为了去学点什么新东西，主要是觉得在师父身边呆一会心情总是特别好。当兵之前，也去看望了一次，告诉师父说自己要去当兵，师父说当兵是为国，就算遇上打仗免不了要杀生，也是为国尽忠，都是值得谅解的。当兵三年只回家休了一次假，在家呆了十几天，连亲戚都走不过来，就没有去看望师父。复员回来后，因为忙着复习参加高考，高考后又忙着搞那个软件和等着录取通知书，几乎没有出过家门，所以到现在为止，已经有四年多没有见到师父了。师父住在国清寺里，也没有个电话什么的，写信又不是李远方所习惯的联系方式，所以现在都不知道师父怎么样了，连是不是还在世都很值得怀疑。
所以，李远方的心情是比较紧张的，惟恐自己现在去了以后看不到师父。为师父准备什么礼物，更是费了很多心思。师父是个出家人，不抽烟不喝酒，吃穿也不讲究，其它的身外之物更是没有什么兴趣，送什么都不合适，想了半天，决定还是送一个自己亲手做的“电子针灸仪”给师父算了。
丁教授的家住在天台棋院旁边，天台棋院在全国很有名，丁教授对围棋非常感兴趣，退休以后，他儿子就在棋院旁边买了套商品房，方便他经常去棋院找人切磋。李远方送给钱老的那坛酒，头天晚上没有喝完，剩下的那些，李远方的外公让钱老带了回去，钱老把坛口盖严，带到了丁教授家让丁教授也尝一尝。因为他们两个不但是老朋友，而且是棋友、酒友。除此之外，就是一些虾仁、紫菜之类的海边特产。
到了丁教授家，两个老头互相简单地介绍一下上次分别后的情况，说着话就到午饭时间了。饭桌上喝了点陈年的女儿红，两个老头就要杀一盘围棋，看看几年没见谁比谁更高明，于是他们就到旁边的棋院去。李远方急着见自己的师父，向他们说了一声就去了国清寺，钱乐敏和几个老人家一起呆着没有什么意思，也随李远方走了。
天台山古称会稽山，山高水清，风景秀丽，冬天不冷，夏天不热，是个修身养性的好地方，所以在这里留下了许多古代名人的足迹。整个天台山和国清寺里，都有许多古迹，有的古迹的年代，比国清寺本身还要久远。华顶上有济公住过的草堂，国清寺里有王羲之写的那个独笔“鹅”字的石碑，还有王献之当年练字时洗毛笔用的那个“墨池”除了王氏父子外“魏晋风度”中的其它著名人物如谢安和谢灵运等，也都在天台山留下了许多痕迹。所以说，天台一山和国清一寺，和中国的儒家文化关系非常密切。
现存的国清寺建于唐朝，距今有一千多年的历史，因为处在深山之中，没有经过战乱，所有的设施都保存得比较完整。寺里有许多古物，还有许多年代比较久远的古树，有樟树，也有银杏树，而年龄最长的树，无疑是那棵隋梅，隋梅和寺前山坡上的那座隋塔一样，都是隋朝的东西，距今有一千三百多年的历史。所以国清寺是历史悠久、源远流长。
国清寺前的一棵大樟树下立着一块石碑，上面写着“一行到此水西流”僧一行是一代高僧，而且是中国历史上著名的天文学家，他千年前所制定的大衍历，就是在现在看来，也是非常先进的。国清寺前有三条溪流，东边的叫东溪，西边的叫西溪，在国清寺的山门前汇合到一起流向南叫南溪。据说当年僧一行初次到国清寺来访学的时候，正赶上山里下大雨，从东溪冲下来的大水，南溪来不及往下流，就顺着西溪倒流了回去。
天台宗的教义是最接近于传统的儒家思想的，在宋明理学思想占主导地位的后代，他们的这种教义在中国国内就不怎么吃香，所以在这数百年来，天台宗在国内的影响反而没有在日韩等国大。日韩两国，因为受到中国传统的儒家思想的影响很大，对天台宗的教义就更容易认同。所以近年来，日本的信徒在国清寺内建了个“祖师碑”而韩国人则在日本人的“祖师碑”后面造了个“祖师堂”为国清寺增添了两道新的风景线。每年都有不少日韩的信徒到国清寺来朝拜，更有不少日韩的寺庙把弟子送到国清寺里的研究生院里来深造。
把车停在隋塔下面的停车场上，李远方... -->>
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