，然后点击“添加到主屏幕”第二十九章：解神通事 (2/2)
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己有过错，不要说别人不救你，自己忘了自己的过错，说明不会反省，不自反省的人，能知错改错吗？
现代人把精神世界的钥匙丢了，还想要打开精神世界的门，岂不是妄想吗？很多人想着换掉那把锁，那锁是唯一的，只有那把钥匙可以打开，那锁不是谁造的，是人自己造成的，钥匙也只在每个人自己那里，你寻不到不代表你没有。
众人的精力都用在了物质享受上，哪有几个人像享受物欲一样在追寻精神世界呢？精神世界，本就是无形无相的，只可意会不可言传的，世界有物质世界和精神世界，人也有物质和精神，古往以来众人都知道自己有身心，身是可见的，心不可见，这心就是精神世界。
已经遗弃了对心的追索，已经堕落到物质之中，难道还要求精神世界像物质世界一样出现在你眼前供你观赏吗？有病就有药，物质理论只能用于物质世界，精神理论也只能用于精神世界，你用物质理论去衡量精神世界，难道不是没病找药吗？
精神世界的探索只能用精神世界的入门方法，所以这是两种事，岂能一概而论，不能因为探索了精神世界而忽视了物质世界和其理论，也不能因为物质理论的使用而无视精神世界的道理，没有心的人，那只是一堆骨肉罢了。
精神世界是物质世界的根本，这件事乍一听有人不信，那你们想想地球悬在空中，有形的物质依靠在无形的空中，你这有形的骨肉也是依靠在你无形的心中啊。
你的精神远超你物质身体所认知的范围，众人的物质身不过七八尺，而人的心神可以远及无限，比如你身体走一天的路程，你一眼就可以望尽，你能听到的声音远超你耳力所能辨别的范围。
人的精神包罗天地，只是人身心愚迷，所以不自知如此，譬如萤火虫，虽然身体小巧，但光照无限，人之精神，亦复如是，若人修炼自身，得法修持，身心合一，自然可以超越血肉身而行，此乃通神之事，亦名神通。
而真正神通是何等耶？所谓神之所变，名之为通，一思一想，一念一虑，尽是精神所动，岂非神通乎？汝欲行走，使此身行，以心驭身，岂非神通？汝欲开言，口吐音声，岂非神通？在于一人，内外身心，一切动静，无非神通，至于飞禽走兽之动静，岂非神通哉！
神通之事，非止超人之力，不论搬山填海，或是起死回生，种种神妙术法，皆在神通之列，一切众生不能离神，何以故，此乃天地根，是玄牝门，是造化本，是一，是元，其象似渊，名之为谷，会其意者，即见谷神。
非修真炼道不显传于世，世间五千年中无有断绝，只是不能如同教科书一般使用而已，若能如是用之，何须圣贤出世入世辛劳教化；人身有皮屑，有汗泪，有唾液，有便利，精神之理如人之身，物质之理如皮屑、如唾液、如人便利，皆糟粕也。
古往以来，未有真仙敢贩卖知识者，何以故，真知是天地自有，众人亦自有，知识无可贩卖，何以故，以其无贵无贱；而世间众人皆贩卖知识，自以为珍贵，于是贩卖金银，彼等以为其知识与金银等价，于糟粕世界，有如是事。
诸得道者，过往以来，不肯多言，非是自以为珍贵而不言，实是视如粪土平常，以为糟粕，故而不言，何以故，有德者言必益人，若无益于人，彼皆缄口；而世间宵小则以为道者自珍不言，实是荒谬。
大道之理，不论精神世界或物质世界，众人身心之内皆自包罗，众人知识皆自有之，只是众人迷茫奔波，疲劳精神，不肯安静，自弃真德，徒求皮相，卑劣心性，至于受苦，得道之人，观见众人，与彼一等，无有差别，自所有者，彼等自有，是故不言，静默安然，众人会意，自得其妙，不言而得，名之教学，如是圣人行不言之教。
颂：
世间本无事，庸人自扰之，先自弃道德，然后求真理，
譬如诸国王，弃国求宝座，如是颠倒人，求者岂有得，
众有怨尤人，当先思己过，若能生惭愧，羞耻有救也，
若无羞耻人，岂是自救者，人尚不自救，何必有所求，
以糟粕知识，寻觅真精华，不尊敬真知，了然求不得，
是故弃知识，以无知为我，事事先恭敬，容者有心德，
净明神意境，非物质可寻，身心之神变，非执者可学，
万物生死事，阴阳一心知，无真亦无假，变化现真假，
修道事种种，根本在修德，蝇营狗苟辈，必不能悟得，
心怀自坦荡，莫生贪求性，大哉谷神宗，渊兮似或存。
丙申年六月初五解神通事，略而说之。
己有过错，不要说别人不救你，自己忘了自己的过错，说明不会反省，不自反省的人，能知错改错吗？
现代人把精神世界的钥匙丢了，还想要打开精神世界的门，岂不是妄想吗？很多人想着换掉那把锁，那锁是唯一的，只有那把钥匙可以打开，那锁不是谁造的，是人自己造成的，钥匙也只在每个人自己那里，你寻不到不代表你没有。
众人的精力都用在了物质享受上，哪有几个人像享受物欲一样在追寻精神世界呢？精神世界，本就是无形无相的，只可意会不可言传的，世界有物质世界和精神世界，人也有物质和精神，古往以来众人都知道自己有身心，身是可见的，心不可见，这心就是精神世界。
已经遗弃了对心的追索，已经堕落到物质之中，难道还要求精神世界像物质世界一样出现在你眼前供你观赏吗？有病就有药，物质理论只能用于物质世界，精神理论也只能用于精神世界，你用物质理论去衡量精神世界，难道不是没病找药吗？
精神世界的探索只能用精神世界的入门方法，所以这是两种事，岂能一概而论，不能因为探索了精神世界而忽视了物质世界和其理论，也不能因为物质理论的使用而无视精神世界的道理，没有心的人，那只是一堆骨肉罢了。
精神世界是物质世界的根本，这件事乍一听有人不信，那你们想想地球悬在空中，有形的物质依靠在无形的空中，你这有形的骨肉也是依靠在你无形的心中啊。
你的精神远超你物质身体所认知的范围，众人的物质身不过七八尺，而人的心神可以远及无限，比如你身体走一天的路程，你一眼就可以望尽，你能听到的声音远超你耳力所能辨别的范围。
人的精神包罗天地，只是人身心愚迷，所以不自知如此，譬如萤火虫，虽然身体小巧，但光照无限，人之精神，亦复如是，若人修炼自身，得法修持，身心合一，自然可以超越血肉身而行，此乃通神之事，亦名神通。
而真正神通是何等耶？所谓神之所变，名之为通，一思一想，一念一虑，尽是精神所动，岂非神通乎？汝欲行走，使此身行，以心驭身，岂非神通？汝欲开言，口吐音声，岂非神通？在于一人，内外身心，一切动静，无非神通，至于飞禽走兽之动静，岂非神通哉！
神通之事，非止超人之力，不论搬山填海，或是起死回生，种种神妙术法，皆在神通之列，一切众生不能离神，何以故，此乃天地根，是玄牝门，是造化本，是一，是元，其象似渊，名之为谷，会其意者，即见谷神。
非修真炼道不显传于世，世间五千年中无有断绝，只是不能如同教科书一般使用而已，若能如是用之，何须圣贤出世入世辛劳教化；人身有皮屑，有汗泪，有唾液，有便利，精神之理如人之身，物质之理如皮屑、如唾液、如人便利，皆糟粕也。
古往以来，未有真仙敢贩卖知识者，何以故，真知是天地自有，众人亦自有，知识无可贩卖，何以故，以其无贵无贱；而世间众人皆贩卖知识，自以为珍贵，于是贩卖金银，彼等以为其知识与金银等价，于糟粕世界，有如是事。
诸得道者，过往以来，不肯多言，非是自以为珍贵而不言，实是视如粪土平常，以为糟粕，故而不言，何以故，有德者言必益人，若无益于人，彼皆缄口；而世间宵小则以为道者自珍不言，实是荒谬。
大道之理，不论精神世界或物质世界，众人身心之内皆自包罗，众人知识皆自有之，只是众人迷茫奔波，疲劳精神，不肯安静，自弃真德，徒求皮相，卑劣心性，至于受苦，得道之人，观见众人，与彼一等，无有差别，自所有者，彼等自有，是故不言，静默安然，众人会意，自得其妙，不言而得，名之教学，如是圣人行不言之教。
颂：
世间本无事，庸人自扰之，先自弃道德，然后求真理，
譬如诸国王，弃国求宝座，如是颠倒人，求者岂有得，
众有怨尤人，当先思己过，若能生惭愧，羞耻有救也，
若无羞耻人，岂是自救者，人尚不自救，何必有所求，
以糟粕知识，寻觅真精华，不尊敬真知，了然求不得，
是故弃知识，以无知为我，事事先恭敬，容者有心德，
净明神意境，非物质可寻，身心之神变，非执者可学，
万物生死事，阴阳一心知，无真亦无假，变化现真假，
修道事种种，根本在修德，蝇营狗苟辈，必不能悟得，
心怀自坦荡，莫生贪求性，大哉谷神宗，渊兮似或存。
丙申年六月初五解神通事，略而说之。