，然后点击“添加到主屏幕”第二十七章：轻慢愚痴 (2/2)
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/> 执暗而求明，名为愚痴人，
执私而求公，名为愚痴人，
执法求无法，名为愚痴人，
执心求离心，是为梦中人，
梦中愚痴心，愚痴心中梦，
自以为是者，愚痴堕心梦。
修行圣道，为修自心自德，非为世间名利，非为他人称赞，非为显耀闻名，非为世间尊重，若有此心者，当自谨慎，若无真德，寿同天地，而一愚夫，自以为是而好为人师，害人害己，久劫愚痴，有此心此行者，当须谨慎。
大修行人，通诸法义，诸法及诸法义，其善及不善，皆了然于心，以其全知全见，故能公平而言，无轻无重，名为平心，若其心平，则无褒贬，虽说短长，而能服人，彼不为自我而言，不因自我而言，应心生心，生心发言，以其德心而发正音，离诸是非，而为众心辨别是非。
欲修圣道，而存偷心，私自暗昧，贪婪欲重，非不自察，实不欲察，避讳自私贪欲，不肯使之见明，心内有暗，魔鬼存精，日月虽照，阴云遮覆，修之不成，非法有过，是自偷心所造。
汝等修者，多有此心，不能坦然，虽口言坦然，而心中更造妄罪，文过饰非，不欲自正，尚不自救，路人如何救之，自不惜命，他人如何保其性命，坦坦荡荡，乃能感动天地，若有私欲，尚不能动人，岂能动天地？精诚所至，金石为开，不精不诚，不能动人。
颂：
时时不离道，而自不见道，
如是迷昧眼，岂非愚痴人，
自心罪深重，自以为无罪，
如是无知者，岂非愚痴人，
自知不自正，闻正而入邪，
如是贪堕者，岂非愚痴人，
圣人不弃人，众人自弃也，
圣人不害人，众人自害也，
生而为人形，而不立人德，
人心不坦荡，岂是正经人，
虽复有人德，而缺德良多，
人德之缺缺，岂是全心人，
或复有良德，而真知不俱，
知见有偏颇，岂是全德人，
若复有真知，而真知不全，
虽修真知见，而功德不满，
虽复真知全，而心性有偏，
修功德亦合，成道道不圆，
或心俱正见，而福性有边，
虽入无上道，尚须修久远，
众人心如是，相续而修演，
求名不求真，生死轮无限。
丙申年四月廿八说轻慢愚痴，略而记之。
/> 执暗而求明，名为愚痴人，
执私而求公，名为愚痴人，
执法求无法，名为愚痴人，
执心求离心，是为梦中人，
梦中愚痴心，愚痴心中梦，
自以为是者，愚痴堕心梦。
修行圣道，为修自心自德，非为世间名利，非为他人称赞，非为显耀闻名，非为世间尊重，若有此心者，当自谨慎，若无真德，寿同天地，而一愚夫，自以为是而好为人师，害人害己，久劫愚痴，有此心此行者，当须谨慎。
大修行人，通诸法义，诸法及诸法义，其善及不善，皆了然于心，以其全知全见，故能公平而言，无轻无重，名为平心，若其心平，则无褒贬，虽说短长，而能服人，彼不为自我而言，不因自我而言，应心生心，生心发言，以其德心而发正音，离诸是非，而为众心辨别是非。
欲修圣道，而存偷心，私自暗昧，贪婪欲重，非不自察，实不欲察，避讳自私贪欲，不肯使之见明，心内有暗，魔鬼存精，日月虽照，阴云遮覆，修之不成，非法有过，是自偷心所造。
汝等修者，多有此心，不能坦然，虽口言坦然，而心中更造妄罪，文过饰非，不欲自正，尚不自救，路人如何救之，自不惜命，他人如何保其性命，坦坦荡荡，乃能感动天地，若有私欲，尚不能动人，岂能动天地？精诚所至，金石为开，不精不诚，不能动人。
颂：
时时不离道，而自不见道，
如是迷昧眼，岂非愚痴人，
自心罪深重，自以为无罪，
如是无知者，岂非愚痴人，
自知不自正，闻正而入邪，
如是贪堕者，岂非愚痴人，
圣人不弃人，众人自弃也，
圣人不害人，众人自害也，
生而为人形，而不立人德，
人心不坦荡，岂是正经人，
虽复有人德，而缺德良多，
人德之缺缺，岂是全心人，
或复有良德，而真知不俱，
知见有偏颇，岂是全德人，
若复有真知，而真知不全，
虽修真知见，而功德不满，
虽复真知全，而心性有偏，
修功德亦合，成道道不圆，
或心俱正见，而福性有边，
虽入无上道，尚须修久远，
众人心如是，相续而修演，
求名不求真，生死轮无限。
丙申年四月廿八说轻慢愚痴，略而记之。