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就在卡门一方紧急行动的时候，形式越来越乱，天庭诸神潮水般涌进乌塔欧世界中，这些只在传说中存在的神坻突然出现，让卡门惊愕不已，经过一番接触，卡门才确认了他们的身份。
三清尊神是道教神仙世界中三位地位最高的天神。关于他们的来历，是一笔理不清的糊涂账。本来早期道教奉老子为教主，但东汉末年以来，由于佛教传入中土，给中国的本土宗教的生存和发展带来冲击和威胁。于是，道徒为与佛教抗衡，便竭力扩充和完善道教的神仙谱系，并比附佛教三世佛，创立了“三清”尊神。四御是辅佐三清的天神，过去叫六御，为了符台道经四辅（太清、太平、太玄、正一）的分类，去掉了“玉皇大帝”和“青华大帝”，成今日之“四御”。依次是：中天紫微北极大帝（四御之首）、南方南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、后土皇地祗。
三清尊神是道教神仙世界中三位地位最高的天神。关于他们的来历，是一笔理不清的糊涂账。本来早期道教奉老子为教主，但东汉末年以来，由于佛教传入中土，给中国的本土宗教的生存和发展带来冲击和威胁。于是，道徒为与佛教抗衡，便竭力扩充和完善道教的神仙谱系，并比附佛教三世佛，创立了“三清”尊神。
玉清元始天尊
玉清元始天尊为道教神系中的第一尊神，他被捧出的时间约在晋代。在此之前的早期道家经典和中国古代神话中，都没有他的踪影。元始天尊的出现，最早见于葛洪《枕中书》。《枕中书》称：“昔二仪未分，溟涬鸿蒙，未有成形，天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄，已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中。”一开场就把这位新教主与中国神话中开天辟地的英雄盘古拉上关系。说元始天王就在这个混沌玄黄的鸡子之中度过了四劫，道家称每劫相去四十一亿万年。复经四劫，天地始分，相去三万六千里，元始天王就独居于天界中心之上的玉京山。复经三劫，又出现了一位太元玉女，号曰太元圣母，天姿绝妙。一次，元始下游与玉女相遇，便招她还宫，结成夫妻。不过，元始对夫妻生活比较淡漠，每经一劫才与太元圣母欢爱一次。先是生了个13头的天皇，号为“扶桑大帝东王公”。后又生九光元女，号曰“太真西王母”。天皇生地皇，地皇生人皇。“太庭氏、庖羲、神农、祝融、五龙氏”等都是元始后裔，分别住在五岳之上。
《隋书.经籍志》还载道家所云：元始还曾数次“开劫度人”，所度皆天仙上品，太上老君、太上丈人、天真皇人、五方天帝及诸仙官皆出自他的门下。
经过道教文人的苦心经营，元始天尊终于坐上了第一把交椅，取代了原属老子的教主地位。
上清灵宝天尊
又称通天教主、玉晨大道君，是道教的第二尊神。灵宝天尊的来历最为无稽，而出现的时间也晚于太上老君与元始天尊。《洞真大洞真经》、《洞元本行经》说：灵宝天尊乃二晨精气所化，托胎于洪氏。其母怀了他三千七百年，才诞生于“西那天郁察山浮罗丹元”之岳。出世后“度人有如尘沙之众。”有金童玉女各三十万人侍卫，可见气派之大。不过，道家编造的灵宝天尊来历很勉强，他不过是作为元始天尊和太上老君的陪衬，徒居虚名以凑鼎足之数的天神罢了。
太清太上老君
即老子，史有其人。老子原为道教之祖，道教编造出元始天尊，灵宝天尊之后，老子只好屈居三清末位了。
南北朝时，道教便已将元始天尊、太上道君、太上老君统称“三清”，同奉为道教至尊之神。若论三清尊神出现先后，则老君居首，次为元始天尊，最后才是太上道君。
早期道教的主要经典《太平经》尚未完成以“三清”为至尊的神国仙系，当然也就无所谓什么四御了。早期道教的至尊神有说为老子；有说三皇五帝是宇宙主宰；也有的说“天君”是至尊之神，足见东汉末尚未完成神系的改造。
“三清”既指天神所居之三处圣境，即玉清圣境（在清微天）、上清真境（在禹余天）、太清
仙境（在大赤天），合称三清境；又指分别居住在上述三清境的三位至高神，即元始天尊（也称玉清大帝）、灵宝天尊（也称太上大道君、上清大帝等）、道德天尊（也称太上老君、混元老君、降生大帝、太清大帝等）。
在道教最尊的三清神明之下，还有“四御”。“御”是对皇帝的敬称，也有治事之意。四御是居于三清之下，位于万神之上，主宰天地万物的四位天神。四御就是辅佐三清的天神，过去叫六御，为了符台道经四辅(太清、太平、太玄、正一)的分类，去掉了[3]“玉皇大帝”和“青华大帝”，成今日之“四御”。即：中天紫微北极大帝、南方南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、后土皇地祗。四御之徽号均为宋真宗、徽宗时所加。
除四御之外，又有玉皇大帝、勾陈天皇大帝、北极大帝、东极救苦天尊、南极长生大帝和后土皇地祗六御之说。这是按中国古代“六合”观念来设神造像的。所谓六和，即表示上、下和东、西、南、北六方，代表了整个宇宙的巨大空间。
四御又有另一不同解释，称之为“四极大帝”，北方曰北极紫微大帝总御万星，南方曰南极长生大帝总御万灵，西方曰太极天皇大帝总御万神，东方曰东极青华大帝总御万类。
三清四御
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就在卡门一方紧急行动的时候，形式越来越乱，天庭诸神潮水般涌进乌塔欧世界中，这些只在传说中存在的神坻突然出现，让卡门惊愕不已，经过一番接触，卡门才确认了他们的身份。
三清尊神是道教神仙世界中三位地位最高的天神。关于他们的来历，是一笔理不清的糊涂账。本来早期道教奉老子为教主，但东汉末年以来，由于佛教传入中土，给中国的本土宗教的生存和发展带来冲击和威胁。于是，道徒为与佛教抗衡，便竭力扩充和完善道教的神仙谱系，并比附佛教三世佛，创立了“三清”尊神。四御是辅佐三清的天神，过去叫六御，为了符台道经四辅（太清、太平、太玄、正一）的分类，去掉了“玉皇大帝”和“青华大帝”，成今日之“四御”。依次是：中天紫微北极大帝（四御之首）、南方南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、后土皇地祗。
三清尊神是道教神仙世界中三位地位最高的天神。关于他们的来历，是一笔理不清的糊涂账。本来早期道教奉老子为教主，但东汉末年以来，由于佛教传入中土，给中国的本土宗教的生存和发展带来冲击和威胁。于是，道徒为与佛教抗衡，便竭力扩充和完善道教的神仙谱系，并比附佛教三世佛，创立了“三清”尊神。
玉清元始天尊
玉清元始天尊为道教神系中的第一尊神，他被捧出的时间约在晋代。在此之前的早期道家经典和中国古代神话中，都没有他的踪影。元始天尊的出现，最早见于葛洪《枕中书》。《枕中书》称：“昔二仪未分，溟涬鸿蒙，未有成形，天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄，已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中。”一开场就把这位新教主与中国神话中开天辟地的英雄盘古拉上关系。说元始天王就在这个混沌玄黄的鸡子之中度过了四劫，道家称每劫相去四十一亿万年。复经四劫，天地始分，相去三万六千里，元始天王就独居于天界中心之上的玉京山。复经三劫，又出现了一位太元玉女，号曰太元圣母，天姿绝妙。一次，元始下游与玉女相遇，便招她还宫，结成夫妻。不过，元始对夫妻生活比较淡漠，每经一劫才与太元圣母欢爱一次。先是生了个13头的天皇，号为“扶桑大帝东王公”。后又生九光元女，号曰“太真西王母”。天皇生地皇，地皇生人皇。“太庭氏、庖羲、神农、祝融、五龙氏”等都是元始后裔，分别住在五岳之上。
《隋书.经籍志》还载道家所云：元始还曾数次“开劫度人”，所度皆天仙上品，太上老君、太上丈人、天真皇人、五方天帝及诸仙官皆出自他的门下。
经过道教文人的苦心经营，元始天尊终于坐上了第一把交椅，取代了原属老子的教主地位。
上清灵宝天尊
又称通天教主、玉晨大道君，是道教的第二尊神。灵宝天尊的来历最为无稽，而出现的时间也晚于太上老君与元始天尊。《洞真大洞真经》、《洞元本行经》说：灵宝天尊乃二晨精气所化，托胎于洪氏。其母怀了他三千七百年，才诞生于“西那天郁察山浮罗丹元”之岳。出世后“度人有如尘沙之众。”有金童玉女各三十万人侍卫，可见气派之大。不过，道家编造的灵宝天尊来历很勉强，他不过是作为元始天尊和太上老君的陪衬，徒居虚名以凑鼎足之数的天神罢了。
太清太上老君
即老子，史有其人。老子原为道教之祖，道教编造出元始天尊，灵宝天尊之后，老子只好屈居三清末位了。
南北朝时，道教便已将元始天尊、太上道君、太上老君统称“三清”，同奉为道教至尊之神。若论三清尊神出现先后，则老君居首，次为元始天尊，最后才是太上道君。
早期道教的主要经典《太平经》尚未完成以“三清”为至尊的神国仙系，当然也就无所谓什么四御了。早期道教的至尊神有说为老子；有说三皇五帝是宇宙主宰；也有的说“天君”是至尊之神，足见东汉末尚未完成神系的改造。
“三清”既指天神所居之三处圣境，即玉清圣境（在清微天）、上清真境（在禹余天）、太清
仙境（在大赤天），合称三清境；又指分别居住在上述三清境的三位至高神，即元始天尊（也称玉清大帝）、灵宝天尊（也称太上大道君、上清大帝等）、道德天尊（也称太上老君、混元老君、降生大帝、太清大帝等）。
在道教最尊的三清神明之下，还有“四御”。“御”是对皇帝的敬称，也有治事之意。四御是居于三清之下，位于万神之上，主宰天地万物的四位天神。四御就是辅佐三清的天神，过去叫六御，为了符台道经四辅(太清、太平、太玄、正一)的分类，去掉了[3]“玉皇大帝”和“青华大帝”，成今日之“四御”。即：中天紫微北极大帝、南方南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、后土皇地祗。四御之徽号均为宋真宗、徽宗时所加。
除四御之外，又有玉皇大帝、勾陈天皇大帝、北极大帝、东极救苦天尊、南极长生大帝和后土皇地祗六御之说。这是按中国古代“六合”观念来设神造像的。所谓六和，即表示上、下和东、西、南、北六方，代表了整个宇宙的巨大空间。
四御又有另一不同解释，称之为“四极大帝”，北方曰北极紫微大帝总御万星，南方曰南极长生大帝总御万灵，西方曰太极天皇大帝总御万神，东方曰东极青华大帝总御万类。
三清四御
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