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案桌上三柱母指粗的红香燃起，焚祭词，献五谷，向天敬酒，向地敬洒。两军阵十数万人全静立，静立是因为他们双方的将帅都静立不动，无论是那一方的将帅都不敢善动，因这鼓未曾三通，这是礼，更是规，若谁不按规矩行事，就有失信之嫌，若谁善自轻动这样的行为，就是违被礼典，在这个礼与德治天下的时代，就是有纠分公堂决断，也是先把德和礼论辩清楚，再说法与权的事。这一切都源于有国以来，是以家天下而立国，那一切就以家规家训为立国之本。这里演变的过程，简单而清楚，小家成大部族，大部族又肩并融合，可权力的核心，依旧是一家一人，随之而后，部众多了，开始筑城防御，便是城市的国家，可无论这发展是如何一个进程，家都是其中重要的核心，而这其中重要的因素就是权力，绝对的权力就是绝对的一切，权力自身有一种是希望，而另一种是需求，希望有权力很容易讲清楚，有可能得到权力的人才会去希望，权力太高，不是谁都会去希望！而需求就复杂而零碎得多，需要一部分权力能为自已使用，需要权力来保护自已！可如何去分配这些权力？既然是家天下，就按家中的一切来处理，可这样又说不过去，得有一说法，那就是最好的东西，礼，可只有礼也空泛而无力，又加上德，有品德有道德才合乎于天地循环的道！而源于这一切的是家，家中讲的是礼而不是理，礼要用一些行为与形式表现出来，那才有仪式感！这样的仪式传续下来，就成了规制，作为将帅是谁也背负不起，去破坏这些规制的行为，因为要承担的是道德的审判，道德是无力也空泛又富于弹性的，可当它有力的行动起来，却又是无坚不摧的。道德是一种附从，当多数人遵守一种道德，那这样的道德就是强有力的武器！可是如果严守它的只是极其少的人，那这样的道德就将是一种奢侈品，一种美好的仰望。在王氏这个王朝还依旧有力的时候，礼与德，依旧是一种森严的规则，大多数人依旧尊守它，它的力量还超越在人们的心里底线之上。
尽管如王化戢都知，这礼与德已经是将要死去的圣物，将不会再像一些宗教一样，在组织的维护下得以壮大而长存。因为这个时代个人的能力已能很快就得到提升，个人能力的提升，让他内心的各种欲望也开始膨胀。王氏家族原有的一切已经不能维持现状，更为糟糕的事是王氏自己的事情，王氏自己一族，若不再修养生息，与这时代一同前进，那王氏一族将有灭族之灾！
恰此时，天地安静，只是灰朦朦的天空，翻卷着寒流，大地无雪，是因此时正午间，一天中阳至极时，待得过了此时，阳极而转阴，雪就该来了，那时来的雪才是一天中最大的。少礼司开始献祭文，双手握好祭文：
“天地始，礼自成，四季信，天遵礼。”
王化戢一听这四季信，一年四季那有不按时而至，应时而发之，这与礼有何干，春夏秋冬不就那样，该来就来，说什么礼不礼，正心中暗自欲笑。一声梵音起，般若波密问天经，在众僧口中响起，一时梵音大做，如四海潮音，少司口中清越高亢的祭词有伴：
“地有礼，物乃生，物遵礼，繁衍今。”
少司诵的字正腔圆，三步一拜，五步一礼，又诵一节。唯丰九修一众书生此时无声，无声是这少司之礼他们也得去尊，可能当初制这些礼制也有他们一份。
当众僧人吟唱至高处，少司监也祭诵完，焚其表，跪于香案前，伏首叩拜时。八诸侯一众军士全望向高空之中，一束明光自空中破云而出，正照在两军中间那祭案之上，这一束阳光，是近二月来的第一束光亮，也仿佛是天人感应，一时其华彩光艳无比，其灿至耀，其光至黄，映照着雪，雪映着光，一时就王化戢也心自亢奋：
“击鼓，王小七上马，敌前叫阵。”
王小七不待鼓响，一转身形，脚下一飘，身自跃起，人如惊鸿，平行于地，手一搭上马鞍桥上，双腿一字平伸，三指一扣鞍桥，马以后移半个身体，当人正与马鞍合位时，手正好把握住铜制鞍桥，手自用力控制住身体，轻与马鞍合位，身体趋前前，左手一抄，马缰以至手中，回身正位，手中马缰绳一往右带，双腿一夹马腹，那马就一扭大头，四蹄地下一踏实，马身也转了过去，正对八诸侯军阵，双足往马镫子里一伸，人与马就合为一体，行走转向马与人都化为一个意志，只需用足或是身体的扭动，双腿夹向马腹的力道，马就知道自己应往何处去。王小七在马背上，把旗的两角一斜肩膀一系紧，身形一伏，再一起，旗布已在风中飘动而起，当王小七立起身时，内心中已没有勇往这样的词句来形容，只是气与血在往头上涌动，让额头边的血管开始暴突，这就是力量。
一声鼓，王小七马已奔出丈余。
这一鼓声，八诸侯自晨起时就盼起这一声鼓响，这鼓声仿佛是他们撕去头上那诸侯的王冠，那是他们的耻辱，不得自由的根源，更是这些年隆阳城繁华而他们势弱的原罪，这鼓就是他们击碎这一切的切始。
这一声鼓声，震天动地，王化戢身后众人全往前动了一下，如欲前行势力，万余人马这一瞬的前趋，同时同一的一个动作，让身前地上的雪扑一下前往前翻卷，如助王小七出阵之势。
王小七这时双足踏实马镫，人得借力处，身在鞍上，几个起伏，这起伏间，人借马力，马借人势，如雪中一线，正这间，二声鼓起。这二声豉起则两军列阵，做好准备，只待三声，就是出阵开进攻。
案桌上三柱母指粗的红香燃起，焚祭词，献五谷，向天敬酒，向地敬洒。两军阵十数万人全静立，静立是因为他们双方的将帅都静立不动，无论是那一方的将帅都不敢善动，因这鼓未曾三通，这是礼，更是规，若谁不按规矩行事，就有失信之嫌，若谁善自轻动这样的行为，就是违被礼典，在这个礼与德治天下的时代，就是有纠分公堂决断，也是先把德和礼论辩清楚，再说法与权的事。这一切都源于有国以来，是以家天下而立国，那一切就以家规家训为立国之本。这里演变的过程，简单而清楚，小家成大部族，大部族又肩并融合，可权力的核心，依旧是一家一人，随之而后，部众多了，开始筑城防御，便是城市的国家，可无论这发展是如何一个进程，家都是其中重要的核心，而这其中重要的因素就是权力，绝对的权力就是绝对的一切，权力自身有一种是希望，而另一种是需求，希望有权力很容易讲清楚，有可能得到权力的人才会去希望，权力太高，不是谁都会去希望！而需求就复杂而零碎得多，需要一部分权力能为自已使用，需要权力来保护自已！可如何去分配这些权力？既然是家天下，就按家中的一切来处理，可这样又说不过去，得有一说法，那就是最好的东西，礼，可只有礼也空泛而无力，又加上德，有品德有道德才合乎于天地循环的道！而源于这一切的是家，家中讲的是礼而不是理，礼要用一些行为与形式表现出来，那才有仪式感！这样的仪式传续下来，就成了规制，作为将帅是谁也背负不起，去破坏这些规制的行为，因为要承担的是道德的审判，道德是无力也空泛又富于弹性的，可当它有力的行动起来，却又是无坚不摧的。道德是一种附从，当多数人遵守一种道德，那这样的道德就是强有力的武器！可是如果严守它的只是极其少的人，那这样的道德就将是一种奢侈品，一种美好的仰望。在王氏这个王朝还依旧有力的时候，礼与德，依旧是一种森严的规则，大多数人依旧尊守它，它的力量还超越在人们的心里底线之上。
尽管如王化戢都知，这礼与德已经是将要死去的圣物，将不会再像一些宗教一样，在组织的维护下得以壮大而长存。因为这个时代个人的能力已能很快就得到提升，个人能力的提升，让他内心的各种欲望也开始膨胀。王氏家族原有的一切已经不能维持现状，更为糟糕的事是王氏自己的事情，王氏自己一族，若不再修养生息，与这时代一同前进，那王氏一族将有灭族之灾！
恰此时，天地安静，只是灰朦朦的天空，翻卷着寒流，大地无雪，是因此时正午间，一天中阳至极时，待得过了此时，阳极而转阴，雪就该来了，那时来的雪才是一天中最大的。少礼司开始献祭文，双手握好祭文：
“天地始，礼自成，四季信，天遵礼。”
王化戢一听这四季信，一年四季那有不按时而至，应时而发之，这与礼有何干，春夏秋冬不就那样，该来就来，说什么礼不礼，正心中暗自欲笑。一声梵音起，般若波密问天经，在众僧口中响起，一时梵音大做，如四海潮音，少司口中清越高亢的祭词有伴：
“地有礼，物乃生，物遵礼，繁衍今。”
少司诵的字正腔圆，三步一拜，五步一礼，又诵一节。唯丰九修一众书生此时无声，无声是这少司之礼他们也得去尊，可能当初制这些礼制也有他们一份。
当众僧人吟唱至高处，少司监也祭诵完，焚其表，跪于香案前，伏首叩拜时。八诸侯一众军士全望向高空之中，一束明光自空中破云而出，正照在两军中间那祭案之上，这一束阳光，是近二月来的第一束光亮，也仿佛是天人感应，一时其华彩光艳无比，其灿至耀，其光至黄，映照着雪，雪映着光，一时就王化戢也心自亢奋：
“击鼓，王小七上马，敌前叫阵。”
王小七不待鼓响，一转身形，脚下一飘，身自跃起，人如惊鸿，平行于地，手一搭上马鞍桥上，双腿一字平伸，三指一扣鞍桥，马以后移半个身体，当人正与马鞍合位时，手正好把握住铜制鞍桥，手自用力控制住身体，轻与马鞍合位，身体趋前前，左手一抄，马缰以至手中，回身正位，手中马缰绳一往右带，双腿一夹马腹，那马就一扭大头，四蹄地下一踏实，马身也转了过去，正对八诸侯军阵，双足往马镫子里一伸，人与马就合为一体，行走转向马与人都化为一个意志，只需用足或是身体的扭动，双腿夹向马腹的力道，马就知道自己应往何处去。王小七在马背上，把旗的两角一斜肩膀一系紧，身形一伏，再一起，旗布已在风中飘动而起，当王小七立起身时，内心中已没有勇往这样的词句来形容，只是气与血在往头上涌动，让额头边的血管开始暴突，这就是力量。
一声鼓，王小七马已奔出丈余。
这一鼓声，八诸侯自晨起时就盼起这一声鼓响，这鼓声仿佛是他们撕去头上那诸侯的王冠，那是他们的耻辱，不得自由的根源，更是这些年隆阳城繁华而他们势弱的原罪，这鼓就是他们击碎这一切的切始。
这一声鼓声，震天动地，王化戢身后众人全往前动了一下，如欲前行势力，万余人马这一瞬的前趋，同时同一的一个动作，让身前地上的雪扑一下前往前翻卷，如助王小七出阵之势。
王小七这时双足踏实马镫，人得借力处，身在鞍上，几个起伏，这起伏间，人借马力，马借人势，如雪中一线，正这间，二声鼓起。这二声豉起则两军列阵，做好准备，只待三声，就是出阵开进攻。