，然后点击“添加到主屏幕”第三章灯烟 (1/2)
三二看书网 www.32kan.com，往事如烟生命如烟无错无删减全文免费阅读！
第三章?灯烟一线升起晕开青莲???光影三更普照慈母情深
《夜雨寄北》
唐???李商隐
君问归期未有期，
巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，
却话巴山夜雨时。
《约客》
宋??赵师秀
黄*梅时节家家雨，
青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，
闲敲棋子落灯花。
点亮烛灯，照见美好！
一首李商隐的《夜雨寄北》，表现诗人对妻子热烈的思念和缠绵的情感，对未来团聚时的幸福想象。诗人借用古人赋予蜡烛结出灯花的美好寓意，表现忠贞不渝的爱情。
而宋代赵师秀的《约客》,也通过灯心烧残，枯坐敲棋，灯花飘落，来表现诗人怅惘无聊，落寞失望的情怀。
而我的童年，似乎周边所有人，都与这些“闲情”、“雅致”隔绝甚远。所有人一天到晚都如蝼蚁一般，忙忙碌碌只为生计，确切说，只一个吃饭问题，就折腾得他们筋疲力尽了。
后来曾读到一首打油诗，仿佛有点明白成年人的世界了：
棋琴书画艺诗花，
当年件件不离它。
如今一切全变了，
柴米油盐酱醋茶。
小时候面对每一个漆黑的夜晚，在一灯如豆之下，在昏昏黄黄的摇影中，映照出的永远都是母亲佝偻且忙碌的身影。
长大后，走进了艺术的殿堂，却发现，烛灯，不仅给黑夜中的人类带来了光明，人类也借物抒怀，赋予了烛灯审美意蕴的艺术形象。
一部《全唐诗》，共有1563次写到灯的意象，就烛光意象也有986次之多。
真可谓是晶莹的灯火，摇曳的红烛，照亮了中国诗坛。
像《古诗十九首》中的“生年不满百，常怀千年忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”，道尽了对人生的思考。
而李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，你理解为在赞美对事业的执着，还是对爱情的忠贞，都是对其最好的诠释。
中国几千年农家生活始终遵循“日出而作，日落而息”的作息制度，我估计其中一个主要原因还是源于物质条件的贫乏。
自从人类学会钻木取火，照明也经历了从火、油到电的发展历程。
照明工具也经历过无数的变革，从最早的火把、动物油灯、植物油灯、蜡烛、煤油灯到白炽灯、日光灯，发展到现在琳琅满目的装饰灯、节能灯、*L*ED灯等，可以说一部照明的历史，正是见证人类发展进步的历史。
但据母亲讲，在解放前，我们本地照明都是以食用油为燃料，当时奶奶教大姐一首当地的童谣，来批评那些懒婆娘是如何不珍惜食用油的：
一天游四方，
晚上借油补裤裆。
一针扎在老*上，
黄水淌了一裤裆。
大姐估计当时也就四五岁，一边蹦蹦跳跳，一边念念有词，被父亲听到后，大声责骂道：
“谁教下（方言：念ha）的!”
大姐不明所以，见父亲动了真怒，委屈的哭诉道：
“是奶奶教的。”
……
当时的社会，物质贫乏，人们本身就没有清油可吃，并且又要拿它来照明，对于干旱山区的农村来说，更显得捉襟见肘。
由于油灯里的清油是如此香甜，常惹得饥肠辘辘的老鼠来偷油吃，甚至猫也来偷腥，有一首儿歌唱得好：
小老鼠，
上灯台。
偷油吃，
下不来。
喵喵喵，
猫来了，
叽里咕噜滚下来。
以前听到这首儿歌，经常以为是老鼠在偷油，猫是来维护正义捉老鼠的。后来当听到母亲告诉我猫也偷油吃之后，才明白“监守自盗”的道理，原来猫才是最大的家贼。
真应了“贼不走空”这一词语，作为?“家贼”的猫来说，捉到偷油吃的老鼠就吃老鼠，没有老鼠，猫就开始偷油吃了，真是家贼难防啊！
没办法，人们就只能改良灯具，后来设计出了一种叫“气死猫”的灯。据大姐讲，我们家的这个“气死猫”灯，特像以前的瓷茶壶，只是没有盖子，在上面只开一个筷子粗的洞，用来往里倒油，壶嘴是插捻子的地方，捻子一般是用棉花制成。但就这样，晚上等人睡着后，猫还会把这个捻子舔啊舔的，也能耗去一部分油的，因此，人们晚上睡觉时，常常把油灯抱在怀里，猫也就无从下嘴了。
只是我不明白如果晚上睡着以后，万一把油灯打翻了怎么办？
可惜母亲已去世多年，这个答案可能我永远也无从知晓了。
小时候最爱听大人们讲神鬼的故事，现在想想，真是物质基础决定上层建筑，那时的交通如此不发达，人们外出经常要走夜路，当远方的游子孤零零一人行走在伸手不见五指的夜晚，面对黑黝黝如魑魅魍魉般的群山，面对群魔乱舞般随风摆动的树枝，恐惧的心里面不幻化出几个牛头马面的怪物来，真是浪费了这阴森恐怖的天然场景。
此时，夜行人如果能看到前方的一盏明灯，即使是昏暗如豆的小油灯，那心中也会生出许多无畏的勇气与温暖的热度来。正如冰心老奶奶在《小桔灯》中写道：
我提着这灵巧的小桔灯，慢慢地在黑暗潮湿的山路上走着。这朦胧的桔红的光，实在照不了多远，但这小姑娘的镇定、勇敢、乐观的精神鼓舞了我，我似乎觉得眼前有无限光明！
忽又想到晋朝的巨富石崇与王恺以奢靡相比，石崇用蜡烛当柴烧的典故了，这些人这样暴殄天物，把好钢用不到刀刃上，无怪乎最后而遭天谴，最后其可悲的下场也真是罪有应得的。
而我们附近的一家李姓地主，就舍得有度，仗义疏财，他家大门正对着官道，他每晚在大门口点一盏长明灯，一年三百六十五日风雨无阻，既显示了自己家庭的富有，又为过往行人照亮了前行的道路，一举两得，何乐而不为呢？
而夜行的路人，即使在三里之外，只要一看到李姓地主家门口那昏暗的灯光，心里一下敞亮了许多，一切牛鬼蛇神都在路人的心中化为乌有了。
讲完这个故事后，母亲还会告诉我们其中所蕴含的“科学”道理来，烛灯的“火”为阳，牛鬼蛇神皆为阴，火能避邪，并煞有介事的告诫我们，晚上走夜路一定要走在路的中间，那些所谓的“不干不净之物”，也怕人类，往往在路边，墙角之处鬼鬼祟祟行走。
而男子汉的头上三把火，如果晚上再点燃一根烟，那就犹如英雄仗剑走天涯——所向披靡了。
外婆也曾告诉我们，灯盏的火光是观音菩萨的化身，所以不能用嘴去吹灭灯盏，要用手扇灭为好。由于小时候手小，怎么扇也扇不灭，因此，经常趁大人们不注意时一口吹灭了事。
那时，由于上学中午不回家，也不带水，所以一天到晚只吃一点干炒面，这个炒面就是魏巍在他的《谁是最可爱的人》的作品中采访防空洞的解*放军战士所吃的炒面：
有一次，我见到一个战士，在防空洞里吃一口炒面，就一口雪。我问他：“你不觉得苦吗？”他把正送往嘴里的一勺雪收回来，笑了笑，说：“怎么能不觉得！咱们革*命军队又不是个怪物！不过我们的光荣也就在这里。”
估计现在的学生都不知道这个炒面的做法，就是先把小麦炒熟，然后直接磨成面粉，拿这个面粉直接食用，吃起来特别干涩。
我那时上学由于一整天滴水未进，因此常常是嘴里的口疮频发，疼痛难忍，但却常常暗自归罪于用嘴吹了灯盏，从而导致菩萨怪罪所致。
后来上化学课，老师要求酒精灯不能用嘴吹灭，而是用酒精灯盖直接盖灭，受到启发，家里虽然没有煤油灯盖，但也可以用火柴盒等物件盖灭煤油灯。
你说怪不怪，自从再不用嘴吹灭煤油灯后，口疮居然慢慢好了。
后来想想，也许是考上学后，养成喝水的习惯，加之学校的饭菜里多少有点蔬菜，维生素也慢慢补充上来的结果，但我直到现在，还是宁愿相信是不吹灯盏所带来的福报。
哈哈，让大家见笑了我的愚昧！
这些故事都是发生在靠燃烧清油来照明的植物油灯时代，由此看出世人对灯火的崇拜。
而从我记事起，整个社会已跨入电灯时代，但我的少年时代，却一直是在煤油灯下度过的。
煤油灯，在它诞生的时候，它是人类生活中的一大进步。但当爱迪生发明了电灯以后，它又是贫穷落后的象征了。
就像电视机一样，刚开始，谁家拥有一台电视机，那怕只是一台12英寸的黑白电视机，那绝对证明谁家是富有的，而当几乎家家都有了电视机以后，如果这时你们家还没有，就反而成了贫穷落后的象征了。
而儒家所提出的社会“不患寡而患不均”，和马克思所说的“劳动创造了宫殿，但是给工人创造了贫民窟”，则是从更深层次阐释了这个问题。
而一直到我考上学之后的1984年10月，我们和另外一个比我们人口更少的小村庄的夜晚，一直是靠昏暗的煤油灯来照明的，而我们周边其他的村庄，甚至个别自然条件，经济条件都远落后于我们村的小村庄，虽还没有实现“楼上楼下，电灯电话”的美好愿景，但电灯时代却早已来到，甚至早一点的村庄在上世纪七十年代初就已经通了电，而其中一个村与我们村的直线距离不超过500米，只要栽三根电线杆就可以拉到我们村口，但偏偏就我们这两个小村庄就是没有，并且十几年时间一直无人问津，从而导致我们这一代人的小学、初中时代都是在煤油灯下度过的。
究其原因，可能大家想都想不到，就是源于行政区划的不同，这真可以看做是一个“屁股决定脑袋”的典型案例。
那时的行政区划从大到小依次为省、市、县区、公社、大队、生产队，和现在的省、市、县区、乡镇、村、社构成一一对应关系，但明显能看出人民公社大集体的特色来。我们村庄的东边翻过一条沟就是另外一个公社，南边是本公社的另一个大队，条件比我们村还差，西边山下是本公社的又一个大队，直线距离也就是500米，而北边山下才是我们本大队的另几个村庄，距离反而远于外公社和外大队的村庄。
我们大队共有7个村庄，但只有我们两个小山村是山区，全是旱地，靠天吃饭，而其余5个村庄却全在川区，是大水田地，生活条件远好于我们两个小山村。
因此，整个大队对我们这两个小山村视若空气，可有可无，甚至歧视有加，好像是我们拖了整个大队的后腿，往往是横挑鼻子竖挑眼的。
上级政府也往往高高在上，错误地认为我们整个大队全是川区，以至于对山区的一些优惠政策和扶贫资金，这些阳光雨露是永远也撒不到这两个小山村的。
更可悲的是本村的一些父老乡亲，就如阿Q一般，以我们大队在世人眼中是川区的优越性，得到“精神胜利法”的满足，后来曾一度上级想剥离我们村庄到另一个山区大队，估计本村的父老乡亲还想靠这个条件相对好的原大队沾点光，不同意剥离，却没想到光没有沾到一份，晦气却带来了不少。
如果当时就划到另一个纯山区的大队，我们这两个小山村我认为反而会好一点，常言说得好：“宁为鸡口，不为牛后”。
在我们家，算起用煤油灯时间最长的人，绝对应该是母亲。
在人民公社时代，虽然就如人们私下里常说的：
“人民公社好，两顿吃不饱！”
但社员上下班却总是早出晚归，两头不见太阳，一年三百六十五天风雨无阻。
农民也像军人一样，必须一切行动听指挥，只要出工的“钢板”一响，所有社员必须立马放下手头的活，赶到村东头的大白杨树下，等待队长安排工作：
生宝，五宝子，王哥到村东头的萝卜地去犁地。
尕婶儿，大嫂子，王嫂子到村西头弯子地去除草。
……
其余的人都去干啥干啥。
所谓“钢板”，就是一截六十公分长的火车轨，吊在白杨树下，一把锤子平时就插在钢轨眼中，上工时间一到，队长当当当一敲，声音清脆明亮，远胜过寺庙的钟声。
记得村上有一个爱说俏皮话的社员还曾为此作打油诗一首，内容如下：
月落乌啼麻亮天，
黑灯瞎火饿未眠。
村子东口杨树下，
钢板队长喊上班。
晚上收工回来，已是日落西山，风尘仆仆的母亲一进家门，就脚不沾地地直接进了厨房，点亮烛灯，开始做饭。
虽然此时的她已劳动了一天，也是筋疲力尽，可母亲就像一只上紧发条的钟摆，还必须要不知疲倦地走过一圈又一圈。
而此时的我，见到母亲的第一句话就是：“妈，我饿了！”
“我马上做，等一会儿饭就熟了。”?母亲一边洗手一边应答着。
也许是我不懂事的缘故吧，此时的我往往是喋喋不休地，一遍一遍地喊饿。
现在想来，估计那时的母亲也已经有点生气了，就会说到：
“那就吃我，是先吃头，还是先吃脚？”
......
父亲去世后，家里只留下孤苦伶仃的母亲一人，每个周末只要我回到家，对于母亲来说就像节日一般，只有这两天她才会按时按顿地做一日三餐，目的纯粹就是为了我，而平时她一人时总是胡乱将就。
我劝她平时还是要按时做饭吃饭，她嘴上答应着，可往往就是付诸不到行动上。
她特烦只做一个人的饭，并且做好后还没有胃口。她告诉我，她从当姑娘会做饭的那一天开始，这一辈子就再没有离开过厨房，虽然后来生了五个女儿，可只要她在家，就从没有让任何一个女儿单独做过一顿饭，她总要在场。
而我们四个儿子就更惭愧了，好像没有一人帮父母做过一顿饭。
就是在母亲去世的那天晚上，母亲还为我做好了最后一顿饭，当我们娘俩吃完那最后的晚餐，我要到单位去上班时，她仍如八年前一样，每次都要送我到村口，一直看着我的背影在她的视线中消失，才会依依不舍地回家。
估计也就是我到所从教的学校不久，母亲就突发脑溢血，晕倒在我们家的院子里……
那时也没有手机，这些事情，当时的我根本无从知晓，都是二哥后来告诉我的。
按照时间推算，当母亲突发脑溢血的时候，估计我还正在和几位住校的老师一起，兴高采烈地观看当时正热播的台湾电视剧《情义无价》呢！
不承想此时此刻，在那个遥远小山村破败的院落里，这个世界上最爱我的那个人，却承受着一生中最大的痛苦，在深秋的夜晚，躺在冰冷的院子里，在二哥的怀里，一动也不能动。
而此时，应该是最亲近的你我，却分隔得如此遥远，以至竟成最后的阴阳两隔。
绝对相信，就是在您那样的痛苦中，估计您最放心不下的还是我，你最小的孩子。
而那时的我，却还自以为是地沉浸在电视剧《情义无价》那虚幻的世界里，为别人的悲欢离合而长吁短叹，却绝对没想到，自己生命中那最美丽的康乃馨却即将枯萎、凋谢！
终于等到大夫赶到了村口，但您却已经离我而去。
永远忘不了那个日子，1992年10月25日，农历9月30日，星期天。
本来我俩商量好，第二天是寒衣节，我上完班后就回家，要给过世的父亲烧寒衣纸。你也答应给父亲裁剪一套纸衣，让我带到坟上去烧，可这一切，都竟成了虚空。
至今还记得《情义无价》主题曲的前几句是这样唱的：
有谁知道情义无价，能够付出不怕代价。
任凭爱在心头挣扎，几番风雨几丝牵挂……
整整三十年过去，我一直感觉这两句歌词，就是为您和我而作。
在您四十三岁时，我不合时宜地来到这个世界。
您曾告诉我，当您刚生下我时，看到如此瘦弱不堪的我，您真愁啊！
当我满月后，生产队通知您去上班，那时候生产队允许有婴儿的母亲在劳动休息的间隙，可以回家给孩子喂奶，但前提是必须在休息结束时赶回来。
当时我们小村同岁的孩子共有八个，可其她七个孩子的母亲都是年轻人，最大的一个也不超过二十五岁，而你却已经四十四岁，尤其可恶的是人家年轻妈妈们都是“生在新社会，长在红旗下”，都享受了新中国的阳光雨露，长着一对天然大脚，而你却是生在那万恶的旧社会，还缠着一双小脚。
至今在五姐家还有一双你当新娘时穿过的一双绣花鞋，我让五姐测量了一下，鞋底的尺寸长为15.5*㎝。
那时休息的时间都不长，如果劳动的地点离家近点还好，如果要到离家最远的“碌碡滩”，“贺家洼”，“兰州沟”劳动时，你们必须都是小跑来，小跑去，才能给婴儿喂一次奶。
可您怎么跑都跑不过这些年轻的妈妈们，但您却一直在努力奔跑！从没有放弃给我喂奶的机会，哪怕是一次。
别人也劝您太远了，就再不要去了，孩子饿一顿不要紧。
但每次您只要看到年轻妈妈们跑起来后，你就不由自主地也跟着她们跑起来。您的逻辑是：
虽然我岁数大了，但我的娃和她们的娃一样小啊！
真正理解了“为母则刚”的伟大！
母亲，我让您受苦了！
您含辛茹苦拉扯我长大，二十三年我们母子一场，你给了我无尽的温暖与关爱，而我给了你什么呀！估计也只有一次次的离别，一次次渐行渐远的背影！
现在想来，我带给您的，更多的是无尽的辛苦，无尽的忧愁，让您担心把我拉扯不大，担心我在外忍饥挨饿，受人欺凌！
如果说我曾带给您欢乐，估计也就只有我考上学后，成为小山村第一个走出农门的“大学生”时，我真正让你扬眉吐气了一回。你曾笑着对我说：
“没想到我最后结了一个大瓜！”
不由想起慈禧太后写的《祝父母诗》
世间爹妈情最真，泪血溶入儿女身。
殚竭心力终为子，可怜天下父母心！
在您去世后的第二天，我看到整个家里一片狼藉。由于当时哥哥们找不到给您穿的老衣，就直接把小衣柜的门子撬折，那犬牙交错的半截衣柜门，我怎么看都像猛兽张开的血盆大口，撕裂开了您我。
特别是我在收拾院子时，看到您当时由于晕得厉害，吐在地上的饭食，而那里面，几乎就没有一丝的绿菜。
我才明白，那天晚上您为什么一人在厨房吃饭的原因。而平时，都是我们俩一起在主房一边吃饭，一边聊天。
我记起那天好像是炒的绿菜有点少，而当时粗心的我，由于急着看中*央二台的《正大综艺》，在您给我把饭食端过来后，只是一边眼睛盯着电视，一边礼节性地喊道：
“妈，快点来吃啊！”
隐约记得您地回答是：
“你先吃，我还在下饭，我嫌电视吵。”
不长时间，您进来主房后却说您已经吃了。记得我还问了一句：
“菜在这里呢，您怎么吃了？”
而您的回答却是：
“菜我厨房里还留下着哩。”
现在想来，是您想把绿菜留给我，但怕我看到您没有绿菜又不肯吃，故躲开我一人在厨房胡乱将就。
当大哥把您身上的遗物交给我时，我才记起我的存折全让您保管，我翻遍了所有的柜子，可还是没找到。我的大脑突然断路似的想到：
我怎么这么傻啊！有困难，找妈啊！
我脱口一声“妈”喊出后，我真的隐约听见了您的回答。
但唤来的却是几个哥哥急促的脚步声和吃惊的面孔。
哦！我突然醒悟，从今往后，我永远没有妈了！
那时地疼痛，撕心裂肺，在无以言表的哽咽下，泪如雨下……
母亲，您曾经爱吃的饭菜，我现在一直努力在吃；您曾经向往的美好生活，我也正全身心地享受；并且，我也一直朝着你希望的方向，努力拼搏！
真心祝愿天下的父母健康长寿！
跑题了。上面这段是我情感的禁地，不敢涉足太深，就这么慢慢蚕食，让子弹飞一阵就赶快撤回来吧，还是接着说“灯烟一线升起晕开青莲，光影三更普照慈母情深”章节的灯烟吧。
有好几年，我们家厨房照明用的是一个瓦渣子（方言，瓷器）煤油灯，形状特像一个放大版的鼠标，肚子圆鼓鼓的，并两头翘且都朝上开孔，小孔是插捻子的，大孔是倒煤油的，并在大孔上箍一圈铁丝，并留出一截，用来挂在半墙的钉子上，母亲的口头禅就是“高灯低亮”，加之这个灯的小孔相对还是比较大，捻子也比较粗，所以灯就更显得亮一点，但就是费油，并且油烟也大。
说起这个瓦渣子煤油灯，还是姨夫送来的，是当地小陶瓷厂烧制，专为小煤窑煤矿工人运煤时所使用。如果大家看过中国的保尔---吴运铎写的作品《把一切献给党》的话，就知道这些煤矿工人都是嘴里叼着煤灯，趴着从矿道运煤的。
我曾和父亲到这些小煤窑拉过一次煤，恰好见到一个煤矿工人拉着一架子车原煤从矿道口出来，这个工人整个脸上脖子里都是黑煤屑粉，加之被衔在嘴里的煤油灯烟熏火燎，整个人只有两只眼睛让人感觉到清澈明亮，他蹲在煤堆上休息时，矿上的人送过去一个馒头让他吃。
直到今天，我认为那是我平生见过的最白的一个馒头，当这个工人的五个黑指头抓住馒头的那一瞬间，我仿佛看到一朵棉花的苞蕾瞬间开放。
父亲悄悄告诉我，这些人“吃的是阳间饭，干的是阴间活。”
回家后告诉母亲今天的所见所闻，母亲告诉我，这些小煤窑上的矿难经常发生，所以父亲才说这些人“吃的是阳间饭，干的是阴间活。”指不定哪一天进去矿井后说出不来就出不来了。
所以，这些小煤窑的矿主都特别迷信，并且讲究也特别多，只要一进入矿井，对所有物品的称呼都要改变，就像《林海雪原》中的杨子荣一样，一进入土匪窝后，一张嘴就是“天王盖地虎，宝塔镇河妖”的黑话。
父亲接过话茬，还讲了一个在这个矿上由于黑灯瞎火而发生的真实事情。
由于矿井里阴冷而且潮湿，所以，这些小煤窑工人只要聚在一起就喜欢喝酒，但生活又是如此的穷困，他们也只能是“干喝”，就是没有下酒的肉菜，并且喝的酒也是低质高度的散酒。
一次，几人都喝高了，到底感觉没菜喝酒不过瘾，记起厨师前几天腌了胡萝卜的咸菜，就偷偷到厨房搲过来几根当下酒菜，当时厨房里黑灯瞎火，他们喝酒的房子里也只有一个小煤油灯，其中一人把手里的胡萝卜咬了几下都没有咬断，还骂骂咧咧说这个柔萝卜就像死人的脚后跟，咬都咬不断，就扔到桌子上又换了一根。
没承想第二天酒醒后一看，桌子上的哪里是腌的胡萝卜，原来是一个掉到咸菜缸的死老鼠。
那时的老鼠多到你能随处可见，你人手到过的地方老鼠去过，你人手没到过的地方老鼠也去过。
所以我们家的面缸，咸菜缸，水缸之类的，母亲都用盖板盖得严严实实，深怕有老鼠来糟蹋。
等母亲把厨房的一切收拾停当后，她又得开始进入第二项工作，工作内容就是张爱玲在《天才梦》当中说的一句话：
生命是一袭华美的长袍，上面爬满了虱子！
我理解，与人类初期第一个相知相伴的生物绝对就是虱子了。但让人没想到的是，社会发展到今天，人类却与虱子分道扬镳了，甚至可以说，人类把虱子都斩尽杀绝了。
说老实话，这个结果是非常好的，小时候，我们这一代人可没少吃虱子的苦头。但我认为，而导致虱子灭亡的原因，细究起来却真让人细思极恐，对人类来说：是幸？还是不幸？还真不好说。
倒不是我在这里危言耸听，也许你会认为我是杞人忧天！认为虱子的灭亡的原因，那还不是：
秃子头上的虱子---明摆着呢！
就是人类养成了良好的卫生习惯，这样一个看似正能量的结果吗？
不知大家听过没有，在古代，据说皇帝身上还有三个御虱。皇帝应当经常讲究卫生吧，当然这个皇帝绝对不包括法国的路易十四，但皇帝最起码经常有换洗的衣服吧，可虱子照样有。
再一点，不知大家发现了没有，现在不但大多数人类没有虱子了，包括那些从不洗澡的沿街乞讨者，甚至家里养的猪狗，家禽一类都没有虱子了，这是为什么啊？
小时候母亲告诉我们，虱子是从人身上生出来的，是永远也消灭不了的。特别是到了春天，万物复苏，每个人身上都会生一批小虱子。
按照母亲的观点，春天来了，人体的每一个毛孔眼就都开了，这时的虱子就从人身体里爬出来来了。
当然，母亲的这个理解绝对是错误的，实际上，只是虱子把虮子生在人身上的汗毛根部的缘故，看起来就好像是从毛眼里出来的一样。
但通过人类身上虱子的消失，让我们对达尔文的进化论再次进行审视。
我始终认为，与其说是“进化论”，倒不如说是“适应论”，所谓某一物种的产生，发展，消亡，一定是基于一定的温度、湿度，水分，养分，氧气度，有机物成分占比，无机物成分占比等等，共同作用的结果。
当然，达尔文也一直在强调他的学说准确的表述应为“自然选择学说”，或许是我们后人理解错了吧。
基于这个理论，我们来分析虱子灭亡的原因，就像恐龙的灭绝一样，就是地球的环境不适应恐龙生存了。
我认为，现在人身上虱子的灭绝，不单单是人类卫生习惯的改变，根本原因一定是人类现在身体的环境不适合虱子的生存了。
原因还有哪些呢？好比衣服质地的改变，洗衣粉、洗头膏等化学物质的使用，都有很大关系。
估计这些原因大多数人还都能接受，但这些理由却不是我所要表达的重点，虽然它们是很重要的几个因素。
我认为还与农业产品中化肥、杀毒剂等的过度使用，食品添加剂，防腐剂，色素，以及水质，空气成分的改变，估计都有关系。
科学甚至发现，与100多年前的人类相比，现在人类的体温也已降低了半度左右。就这一点对虱子有没有影响，还真不好说，但温度对虱子的影响之大却是有目共睹的。
那时候上课，曾经发现前桌女同学的领子边有虱子跑进跑出，这些虱子聪明得很，跑出离皮肤稍远一点，只要感觉外面温度一低，马上就会折返又钻进衣服里面去了，这时的女同学也许感觉到了，急匆匆把手伸进衣服，快进快出，我们就知道，她又活捉了一条“俘虏”。
看到此情此景，当时还仿照卞之琳的《断章》写过一首打油诗：
你坐在教室里听课，
听课的同学在后面看你。
&nbs... -->>
第三章?灯烟一线升起晕开青莲???光影三更普照慈母情深
《夜雨寄北》
唐???李商隐
君问归期未有期，
巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，
却话巴山夜雨时。
《约客》
宋??赵师秀
黄*梅时节家家雨，
青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，
闲敲棋子落灯花。
点亮烛灯，照见美好！
一首李商隐的《夜雨寄北》，表现诗人对妻子热烈的思念和缠绵的情感，对未来团聚时的幸福想象。诗人借用古人赋予蜡烛结出灯花的美好寓意，表现忠贞不渝的爱情。
而宋代赵师秀的《约客》,也通过灯心烧残，枯坐敲棋，灯花飘落，来表现诗人怅惘无聊，落寞失望的情怀。
而我的童年，似乎周边所有人，都与这些“闲情”、“雅致”隔绝甚远。所有人一天到晚都如蝼蚁一般，忙忙碌碌只为生计，确切说，只一个吃饭问题，就折腾得他们筋疲力尽了。
后来曾读到一首打油诗，仿佛有点明白成年人的世界了：
棋琴书画艺诗花，
当年件件不离它。
如今一切全变了，
柴米油盐酱醋茶。
小时候面对每一个漆黑的夜晚，在一灯如豆之下，在昏昏黄黄的摇影中，映照出的永远都是母亲佝偻且忙碌的身影。
长大后，走进了艺术的殿堂，却发现，烛灯，不仅给黑夜中的人类带来了光明，人类也借物抒怀，赋予了烛灯审美意蕴的艺术形象。
一部《全唐诗》，共有1563次写到灯的意象，就烛光意象也有986次之多。
真可谓是晶莹的灯火，摇曳的红烛，照亮了中国诗坛。
像《古诗十九首》中的“生年不满百，常怀千年忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”，道尽了对人生的思考。
而李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，你理解为在赞美对事业的执着，还是对爱情的忠贞，都是对其最好的诠释。
中国几千年农家生活始终遵循“日出而作，日落而息”的作息制度，我估计其中一个主要原因还是源于物质条件的贫乏。
自从人类学会钻木取火，照明也经历了从火、油到电的发展历程。
照明工具也经历过无数的变革，从最早的火把、动物油灯、植物油灯、蜡烛、煤油灯到白炽灯、日光灯，发展到现在琳琅满目的装饰灯、节能灯、*L*ED灯等，可以说一部照明的历史，正是见证人类发展进步的历史。
但据母亲讲，在解放前，我们本地照明都是以食用油为燃料，当时奶奶教大姐一首当地的童谣，来批评那些懒婆娘是如何不珍惜食用油的：
一天游四方，
晚上借油补裤裆。
一针扎在老*上，
黄水淌了一裤裆。
大姐估计当时也就四五岁，一边蹦蹦跳跳，一边念念有词，被父亲听到后，大声责骂道：
“谁教下（方言：念ha）的!”
大姐不明所以，见父亲动了真怒，委屈的哭诉道：
“是奶奶教的。”
……
当时的社会，物质贫乏，人们本身就没有清油可吃，并且又要拿它来照明，对于干旱山区的农村来说，更显得捉襟见肘。
由于油灯里的清油是如此香甜，常惹得饥肠辘辘的老鼠来偷油吃，甚至猫也来偷腥，有一首儿歌唱得好：
小老鼠，
上灯台。
偷油吃，
下不来。
喵喵喵，
猫来了，
叽里咕噜滚下来。
以前听到这首儿歌，经常以为是老鼠在偷油，猫是来维护正义捉老鼠的。后来当听到母亲告诉我猫也偷油吃之后，才明白“监守自盗”的道理，原来猫才是最大的家贼。
真应了“贼不走空”这一词语，作为?“家贼”的猫来说，捉到偷油吃的老鼠就吃老鼠，没有老鼠，猫就开始偷油吃了，真是家贼难防啊！
没办法，人们就只能改良灯具，后来设计出了一种叫“气死猫”的灯。据大姐讲，我们家的这个“气死猫”灯，特像以前的瓷茶壶，只是没有盖子，在上面只开一个筷子粗的洞，用来往里倒油，壶嘴是插捻子的地方，捻子一般是用棉花制成。但就这样，晚上等人睡着后，猫还会把这个捻子舔啊舔的，也能耗去一部分油的，因此，人们晚上睡觉时，常常把油灯抱在怀里，猫也就无从下嘴了。
只是我不明白如果晚上睡着以后，万一把油灯打翻了怎么办？
可惜母亲已去世多年，这个答案可能我永远也无从知晓了。
小时候最爱听大人们讲神鬼的故事，现在想想，真是物质基础决定上层建筑，那时的交通如此不发达，人们外出经常要走夜路，当远方的游子孤零零一人行走在伸手不见五指的夜晚，面对黑黝黝如魑魅魍魉般的群山，面对群魔乱舞般随风摆动的树枝，恐惧的心里面不幻化出几个牛头马面的怪物来，真是浪费了这阴森恐怖的天然场景。
此时，夜行人如果能看到前方的一盏明灯，即使是昏暗如豆的小油灯，那心中也会生出许多无畏的勇气与温暖的热度来。正如冰心老奶奶在《小桔灯》中写道：
我提着这灵巧的小桔灯，慢慢地在黑暗潮湿的山路上走着。这朦胧的桔红的光，实在照不了多远，但这小姑娘的镇定、勇敢、乐观的精神鼓舞了我，我似乎觉得眼前有无限光明！
忽又想到晋朝的巨富石崇与王恺以奢靡相比，石崇用蜡烛当柴烧的典故了，这些人这样暴殄天物，把好钢用不到刀刃上，无怪乎最后而遭天谴，最后其可悲的下场也真是罪有应得的。
而我们附近的一家李姓地主，就舍得有度，仗义疏财，他家大门正对着官道，他每晚在大门口点一盏长明灯，一年三百六十五日风雨无阻，既显示了自己家庭的富有，又为过往行人照亮了前行的道路，一举两得，何乐而不为呢？
而夜行的路人，即使在三里之外，只要一看到李姓地主家门口那昏暗的灯光，心里一下敞亮了许多，一切牛鬼蛇神都在路人的心中化为乌有了。
讲完这个故事后，母亲还会告诉我们其中所蕴含的“科学”道理来，烛灯的“火”为阳，牛鬼蛇神皆为阴，火能避邪，并煞有介事的告诫我们，晚上走夜路一定要走在路的中间，那些所谓的“不干不净之物”，也怕人类，往往在路边，墙角之处鬼鬼祟祟行走。
而男子汉的头上三把火，如果晚上再点燃一根烟，那就犹如英雄仗剑走天涯——所向披靡了。
外婆也曾告诉我们，灯盏的火光是观音菩萨的化身，所以不能用嘴去吹灭灯盏，要用手扇灭为好。由于小时候手小，怎么扇也扇不灭，因此，经常趁大人们不注意时一口吹灭了事。
那时，由于上学中午不回家，也不带水，所以一天到晚只吃一点干炒面，这个炒面就是魏巍在他的《谁是最可爱的人》的作品中采访防空洞的解*放军战士所吃的炒面：
有一次，我见到一个战士，在防空洞里吃一口炒面，就一口雪。我问他：“你不觉得苦吗？”他把正送往嘴里的一勺雪收回来，笑了笑，说：“怎么能不觉得！咱们革*命军队又不是个怪物！不过我们的光荣也就在这里。”
估计现在的学生都不知道这个炒面的做法，就是先把小麦炒熟，然后直接磨成面粉，拿这个面粉直接食用，吃起来特别干涩。
我那时上学由于一整天滴水未进，因此常常是嘴里的口疮频发，疼痛难忍，但却常常暗自归罪于用嘴吹了灯盏，从而导致菩萨怪罪所致。
后来上化学课，老师要求酒精灯不能用嘴吹灭，而是用酒精灯盖直接盖灭，受到启发，家里虽然没有煤油灯盖，但也可以用火柴盒等物件盖灭煤油灯。
你说怪不怪，自从再不用嘴吹灭煤油灯后，口疮居然慢慢好了。
后来想想，也许是考上学后，养成喝水的习惯，加之学校的饭菜里多少有点蔬菜，维生素也慢慢补充上来的结果，但我直到现在，还是宁愿相信是不吹灯盏所带来的福报。
哈哈，让大家见笑了我的愚昧！
这些故事都是发生在靠燃烧清油来照明的植物油灯时代，由此看出世人对灯火的崇拜。
而从我记事起，整个社会已跨入电灯时代，但我的少年时代，却一直是在煤油灯下度过的。
煤油灯，在它诞生的时候，它是人类生活中的一大进步。但当爱迪生发明了电灯以后，它又是贫穷落后的象征了。
就像电视机一样，刚开始，谁家拥有一台电视机，那怕只是一台12英寸的黑白电视机，那绝对证明谁家是富有的，而当几乎家家都有了电视机以后，如果这时你们家还没有，就反而成了贫穷落后的象征了。
而儒家所提出的社会“不患寡而患不均”，和马克思所说的“劳动创造了宫殿，但是给工人创造了贫民窟”，则是从更深层次阐释了这个问题。
而一直到我考上学之后的1984年10月，我们和另外一个比我们人口更少的小村庄的夜晚，一直是靠昏暗的煤油灯来照明的，而我们周边其他的村庄，甚至个别自然条件，经济条件都远落后于我们村的小村庄，虽还没有实现“楼上楼下，电灯电话”的美好愿景，但电灯时代却早已来到，甚至早一点的村庄在上世纪七十年代初就已经通了电，而其中一个村与我们村的直线距离不超过500米，只要栽三根电线杆就可以拉到我们村口，但偏偏就我们这两个小村庄就是没有，并且十几年时间一直无人问津，从而导致我们这一代人的小学、初中时代都是在煤油灯下度过的。
究其原因，可能大家想都想不到，就是源于行政区划的不同，这真可以看做是一个“屁股决定脑袋”的典型案例。
那时的行政区划从大到小依次为省、市、县区、公社、大队、生产队，和现在的省、市、县区、乡镇、村、社构成一一对应关系，但明显能看出人民公社大集体的特色来。我们村庄的东边翻过一条沟就是另外一个公社，南边是本公社的另一个大队，条件比我们村还差，西边山下是本公社的又一个大队，直线距离也就是500米，而北边山下才是我们本大队的另几个村庄，距离反而远于外公社和外大队的村庄。
我们大队共有7个村庄，但只有我们两个小山村是山区，全是旱地，靠天吃饭，而其余5个村庄却全在川区，是大水田地，生活条件远好于我们两个小山村。
因此，整个大队对我们这两个小山村视若空气，可有可无，甚至歧视有加，好像是我们拖了整个大队的后腿，往往是横挑鼻子竖挑眼的。
上级政府也往往高高在上，错误地认为我们整个大队全是川区，以至于对山区的一些优惠政策和扶贫资金，这些阳光雨露是永远也撒不到这两个小山村的。
更可悲的是本村的一些父老乡亲，就如阿Q一般，以我们大队在世人眼中是川区的优越性，得到“精神胜利法”的满足，后来曾一度上级想剥离我们村庄到另一个山区大队，估计本村的父老乡亲还想靠这个条件相对好的原大队沾点光，不同意剥离，却没想到光没有沾到一份，晦气却带来了不少。
如果当时就划到另一个纯山区的大队，我们这两个小山村我认为反而会好一点，常言说得好：“宁为鸡口，不为牛后”。
在我们家，算起用煤油灯时间最长的人，绝对应该是母亲。
在人民公社时代，虽然就如人们私下里常说的：
“人民公社好，两顿吃不饱！”
但社员上下班却总是早出晚归，两头不见太阳，一年三百六十五天风雨无阻。
农民也像军人一样，必须一切行动听指挥，只要出工的“钢板”一响，所有社员必须立马放下手头的活，赶到村东头的大白杨树下，等待队长安排工作：
生宝，五宝子，王哥到村东头的萝卜地去犁地。
尕婶儿，大嫂子，王嫂子到村西头弯子地去除草。
……
其余的人都去干啥干啥。
所谓“钢板”，就是一截六十公分长的火车轨，吊在白杨树下，一把锤子平时就插在钢轨眼中，上工时间一到，队长当当当一敲，声音清脆明亮，远胜过寺庙的钟声。
记得村上有一个爱说俏皮话的社员还曾为此作打油诗一首，内容如下：
月落乌啼麻亮天，
黑灯瞎火饿未眠。
村子东口杨树下，
钢板队长喊上班。
晚上收工回来，已是日落西山，风尘仆仆的母亲一进家门，就脚不沾地地直接进了厨房，点亮烛灯，开始做饭。
虽然此时的她已劳动了一天，也是筋疲力尽，可母亲就像一只上紧发条的钟摆，还必须要不知疲倦地走过一圈又一圈。
而此时的我，见到母亲的第一句话就是：“妈，我饿了！”
“我马上做，等一会儿饭就熟了。”?母亲一边洗手一边应答着。
也许是我不懂事的缘故吧，此时的我往往是喋喋不休地，一遍一遍地喊饿。
现在想来，估计那时的母亲也已经有点生气了，就会说到：
“那就吃我，是先吃头，还是先吃脚？”
......
父亲去世后，家里只留下孤苦伶仃的母亲一人，每个周末只要我回到家，对于母亲来说就像节日一般，只有这两天她才会按时按顿地做一日三餐，目的纯粹就是为了我，而平时她一人时总是胡乱将就。
我劝她平时还是要按时做饭吃饭，她嘴上答应着，可往往就是付诸不到行动上。
她特烦只做一个人的饭，并且做好后还没有胃口。她告诉我，她从当姑娘会做饭的那一天开始，这一辈子就再没有离开过厨房，虽然后来生了五个女儿，可只要她在家，就从没有让任何一个女儿单独做过一顿饭，她总要在场。
而我们四个儿子就更惭愧了，好像没有一人帮父母做过一顿饭。
就是在母亲去世的那天晚上，母亲还为我做好了最后一顿饭，当我们娘俩吃完那最后的晚餐，我要到单位去上班时，她仍如八年前一样，每次都要送我到村口，一直看着我的背影在她的视线中消失，才会依依不舍地回家。
估计也就是我到所从教的学校不久，母亲就突发脑溢血，晕倒在我们家的院子里……
那时也没有手机，这些事情，当时的我根本无从知晓，都是二哥后来告诉我的。
按照时间推算，当母亲突发脑溢血的时候，估计我还正在和几位住校的老师一起，兴高采烈地观看当时正热播的台湾电视剧《情义无价》呢！
不承想此时此刻，在那个遥远小山村破败的院落里，这个世界上最爱我的那个人，却承受着一生中最大的痛苦，在深秋的夜晚，躺在冰冷的院子里，在二哥的怀里，一动也不能动。
而此时，应该是最亲近的你我，却分隔得如此遥远，以至竟成最后的阴阳两隔。
绝对相信，就是在您那样的痛苦中，估计您最放心不下的还是我，你最小的孩子。
而那时的我，却还自以为是地沉浸在电视剧《情义无价》那虚幻的世界里，为别人的悲欢离合而长吁短叹，却绝对没想到，自己生命中那最美丽的康乃馨却即将枯萎、凋谢！
终于等到大夫赶到了村口，但您却已经离我而去。
永远忘不了那个日子，1992年10月25日，农历9月30日，星期天。
本来我俩商量好，第二天是寒衣节，我上完班后就回家，要给过世的父亲烧寒衣纸。你也答应给父亲裁剪一套纸衣，让我带到坟上去烧，可这一切，都竟成了虚空。
至今还记得《情义无价》主题曲的前几句是这样唱的：
有谁知道情义无价，能够付出不怕代价。
任凭爱在心头挣扎，几番风雨几丝牵挂……
整整三十年过去，我一直感觉这两句歌词，就是为您和我而作。
在您四十三岁时，我不合时宜地来到这个世界。
您曾告诉我，当您刚生下我时，看到如此瘦弱不堪的我，您真愁啊！
当我满月后，生产队通知您去上班，那时候生产队允许有婴儿的母亲在劳动休息的间隙，可以回家给孩子喂奶，但前提是必须在休息结束时赶回来。
当时我们小村同岁的孩子共有八个，可其她七个孩子的母亲都是年轻人，最大的一个也不超过二十五岁，而你却已经四十四岁，尤其可恶的是人家年轻妈妈们都是“生在新社会，长在红旗下”，都享受了新中国的阳光雨露，长着一对天然大脚，而你却是生在那万恶的旧社会，还缠着一双小脚。
至今在五姐家还有一双你当新娘时穿过的一双绣花鞋，我让五姐测量了一下，鞋底的尺寸长为15.5*㎝。
那时休息的时间都不长，如果劳动的地点离家近点还好，如果要到离家最远的“碌碡滩”，“贺家洼”，“兰州沟”劳动时，你们必须都是小跑来，小跑去，才能给婴儿喂一次奶。
可您怎么跑都跑不过这些年轻的妈妈们，但您却一直在努力奔跑！从没有放弃给我喂奶的机会，哪怕是一次。
别人也劝您太远了，就再不要去了，孩子饿一顿不要紧。
但每次您只要看到年轻妈妈们跑起来后，你就不由自主地也跟着她们跑起来。您的逻辑是：
虽然我岁数大了，但我的娃和她们的娃一样小啊！
真正理解了“为母则刚”的伟大！
母亲，我让您受苦了！
您含辛茹苦拉扯我长大，二十三年我们母子一场，你给了我无尽的温暖与关爱，而我给了你什么呀！估计也只有一次次的离别，一次次渐行渐远的背影！
现在想来，我带给您的，更多的是无尽的辛苦，无尽的忧愁，让您担心把我拉扯不大，担心我在外忍饥挨饿，受人欺凌！
如果说我曾带给您欢乐，估计也就只有我考上学后，成为小山村第一个走出农门的“大学生”时，我真正让你扬眉吐气了一回。你曾笑着对我说：
“没想到我最后结了一个大瓜！”
不由想起慈禧太后写的《祝父母诗》
世间爹妈情最真，泪血溶入儿女身。
殚竭心力终为子，可怜天下父母心！
在您去世后的第二天，我看到整个家里一片狼藉。由于当时哥哥们找不到给您穿的老衣，就直接把小衣柜的门子撬折，那犬牙交错的半截衣柜门，我怎么看都像猛兽张开的血盆大口，撕裂开了您我。
特别是我在收拾院子时，看到您当时由于晕得厉害，吐在地上的饭食，而那里面，几乎就没有一丝的绿菜。
我才明白，那天晚上您为什么一人在厨房吃饭的原因。而平时，都是我们俩一起在主房一边吃饭，一边聊天。
我记起那天好像是炒的绿菜有点少，而当时粗心的我，由于急着看中*央二台的《正大综艺》，在您给我把饭食端过来后，只是一边眼睛盯着电视，一边礼节性地喊道：
“妈，快点来吃啊！”
隐约记得您地回答是：
“你先吃，我还在下饭，我嫌电视吵。”
不长时间，您进来主房后却说您已经吃了。记得我还问了一句：
“菜在这里呢，您怎么吃了？”
而您的回答却是：
“菜我厨房里还留下着哩。”
现在想来，是您想把绿菜留给我，但怕我看到您没有绿菜又不肯吃，故躲开我一人在厨房胡乱将就。
当大哥把您身上的遗物交给我时，我才记起我的存折全让您保管，我翻遍了所有的柜子，可还是没找到。我的大脑突然断路似的想到：
我怎么这么傻啊！有困难，找妈啊！
我脱口一声“妈”喊出后，我真的隐约听见了您的回答。
但唤来的却是几个哥哥急促的脚步声和吃惊的面孔。
哦！我突然醒悟，从今往后，我永远没有妈了！
那时地疼痛，撕心裂肺，在无以言表的哽咽下，泪如雨下……
母亲，您曾经爱吃的饭菜，我现在一直努力在吃；您曾经向往的美好生活，我也正全身心地享受；并且，我也一直朝着你希望的方向，努力拼搏！
真心祝愿天下的父母健康长寿！
跑题了。上面这段是我情感的禁地，不敢涉足太深，就这么慢慢蚕食，让子弹飞一阵就赶快撤回来吧，还是接着说“灯烟一线升起晕开青莲，光影三更普照慈母情深”章节的灯烟吧。
有好几年，我们家厨房照明用的是一个瓦渣子（方言，瓷器）煤油灯，形状特像一个放大版的鼠标，肚子圆鼓鼓的，并两头翘且都朝上开孔，小孔是插捻子的，大孔是倒煤油的，并在大孔上箍一圈铁丝，并留出一截，用来挂在半墙的钉子上，母亲的口头禅就是“高灯低亮”，加之这个灯的小孔相对还是比较大，捻子也比较粗，所以灯就更显得亮一点，但就是费油，并且油烟也大。
说起这个瓦渣子煤油灯，还是姨夫送来的，是当地小陶瓷厂烧制，专为小煤窑煤矿工人运煤时所使用。如果大家看过中国的保尔---吴运铎写的作品《把一切献给党》的话，就知道这些煤矿工人都是嘴里叼着煤灯，趴着从矿道运煤的。
我曾和父亲到这些小煤窑拉过一次煤，恰好见到一个煤矿工人拉着一架子车原煤从矿道口出来，这个工人整个脸上脖子里都是黑煤屑粉，加之被衔在嘴里的煤油灯烟熏火燎，整个人只有两只眼睛让人感觉到清澈明亮，他蹲在煤堆上休息时，矿上的人送过去一个馒头让他吃。
直到今天，我认为那是我平生见过的最白的一个馒头，当这个工人的五个黑指头抓住馒头的那一瞬间，我仿佛看到一朵棉花的苞蕾瞬间开放。
父亲悄悄告诉我，这些人“吃的是阳间饭，干的是阴间活。”
回家后告诉母亲今天的所见所闻，母亲告诉我，这些小煤窑上的矿难经常发生，所以父亲才说这些人“吃的是阳间饭，干的是阴间活。”指不定哪一天进去矿井后说出不来就出不来了。
所以，这些小煤窑的矿主都特别迷信，并且讲究也特别多，只要一进入矿井，对所有物品的称呼都要改变，就像《林海雪原》中的杨子荣一样，一进入土匪窝后，一张嘴就是“天王盖地虎，宝塔镇河妖”的黑话。
父亲接过话茬，还讲了一个在这个矿上由于黑灯瞎火而发生的真实事情。
由于矿井里阴冷而且潮湿，所以，这些小煤窑工人只要聚在一起就喜欢喝酒，但生活又是如此的穷困，他们也只能是“干喝”，就是没有下酒的肉菜，并且喝的酒也是低质高度的散酒。
一次，几人都喝高了，到底感觉没菜喝酒不过瘾，记起厨师前几天腌了胡萝卜的咸菜，就偷偷到厨房搲过来几根当下酒菜，当时厨房里黑灯瞎火，他们喝酒的房子里也只有一个小煤油灯，其中一人把手里的胡萝卜咬了几下都没有咬断，还骂骂咧咧说这个柔萝卜就像死人的脚后跟，咬都咬不断，就扔到桌子上又换了一根。
没承想第二天酒醒后一看，桌子上的哪里是腌的胡萝卜，原来是一个掉到咸菜缸的死老鼠。
那时的老鼠多到你能随处可见，你人手到过的地方老鼠去过，你人手没到过的地方老鼠也去过。
所以我们家的面缸，咸菜缸，水缸之类的，母亲都用盖板盖得严严实实，深怕有老鼠来糟蹋。
等母亲把厨房的一切收拾停当后，她又得开始进入第二项工作，工作内容就是张爱玲在《天才梦》当中说的一句话：
生命是一袭华美的长袍，上面爬满了虱子！
我理解，与人类初期第一个相知相伴的生物绝对就是虱子了。但让人没想到的是，社会发展到今天，人类却与虱子分道扬镳了，甚至可以说，人类把虱子都斩尽杀绝了。
说老实话，这个结果是非常好的，小时候，我们这一代人可没少吃虱子的苦头。但我认为，而导致虱子灭亡的原因，细究起来却真让人细思极恐，对人类来说：是幸？还是不幸？还真不好说。
倒不是我在这里危言耸听，也许你会认为我是杞人忧天！认为虱子的灭亡的原因，那还不是：
秃子头上的虱子---明摆着呢！
就是人类养成了良好的卫生习惯，这样一个看似正能量的结果吗？
不知大家听过没有，在古代，据说皇帝身上还有三个御虱。皇帝应当经常讲究卫生吧，当然这个皇帝绝对不包括法国的路易十四，但皇帝最起码经常有换洗的衣服吧，可虱子照样有。
再一点，不知大家发现了没有，现在不但大多数人类没有虱子了，包括那些从不洗澡的沿街乞讨者，甚至家里养的猪狗，家禽一类都没有虱子了，这是为什么啊？
小时候母亲告诉我们，虱子是从人身上生出来的，是永远也消灭不了的。特别是到了春天，万物复苏，每个人身上都会生一批小虱子。
按照母亲的观点，春天来了，人体的每一个毛孔眼就都开了，这时的虱子就从人身体里爬出来来了。
当然，母亲的这个理解绝对是错误的，实际上，只是虱子把虮子生在人身上的汗毛根部的缘故，看起来就好像是从毛眼里出来的一样。
但通过人类身上虱子的消失，让我们对达尔文的进化论再次进行审视。
我始终认为，与其说是“进化论”，倒不如说是“适应论”，所谓某一物种的产生，发展，消亡，一定是基于一定的温度、湿度，水分，养分，氧气度，有机物成分占比，无机物成分占比等等，共同作用的结果。
当然，达尔文也一直在强调他的学说准确的表述应为“自然选择学说”，或许是我们后人理解错了吧。
基于这个理论，我们来分析虱子灭亡的原因，就像恐龙的灭绝一样，就是地球的环境不适应恐龙生存了。
我认为，现在人身上虱子的灭绝，不单单是人类卫生习惯的改变，根本原因一定是人类现在身体的环境不适合虱子的生存了。
原因还有哪些呢？好比衣服质地的改变，洗衣粉、洗头膏等化学物质的使用，都有很大关系。
估计这些原因大多数人还都能接受，但这些理由却不是我所要表达的重点，虽然它们是很重要的几个因素。
我认为还与农业产品中化肥、杀毒剂等的过度使用，食品添加剂，防腐剂，色素，以及水质，空气成分的改变，估计都有关系。
科学甚至发现，与100多年前的人类相比，现在人类的体温也已降低了半度左右。就这一点对虱子有没有影响，还真不好说，但温度对虱子的影响之大却是有目共睹的。
那时候上课，曾经发现前桌女同学的领子边有虱子跑进跑出，这些虱子聪明得很，跑出离皮肤稍远一点，只要感觉外面温度一低，马上就会折返又钻进衣服里面去了，这时的女同学也许感觉到了，急匆匆把手伸进衣服，快进快出，我们就知道，她又活捉了一条“俘虏”。
看到此情此景，当时还仿照卞之琳的《断章》写过一首打油诗：
你坐在教室里听课，
听课的同学在后面看你。
&nbs... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读