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见羲和朝自己袭来，八云寺也随即抄起无名向着羲和冲去！
‘开打前说废话，虽然不怎么常见，但这几千年来，也见识过不少了。
可能把废话说得这么恶心的，羲和你还是第一个。’
八云寺心中暗道。
不过八云寺却没有注意到，在羲和拔剑冲向八云寺的时候，她身上的脸色却又再次改变了。
睡醒后羲和的脸色就像霜打的茄子一样，而现在羲和的脸上却充满杀意与坚定。
颇有一股破釜沉舟的感觉，显然羲和准备拼命！
剑刃交接时的响声不停的在四周响起，这一瞬间，羲和和八云寺两人便交接了上百次以上！
身为神灵有着神力辅助的羲和在攻击时，其身影已经快得只剩下残影。
攻击时的力道，气势，一阵强过一阵一阵凶过一阵！直接压制住了八云寺！
没有所谓的视死如归，有的只是杀意与怒意，还有那早已看淡生死的决心！
此时，羲和目空一切，除了要让八云寺死之外，脑海里什么杂念也没有。
而相比起羲和的暴戾，努力控制着自己的情绪的八云寺倒是显得平和许多。
面对羲和的狂轰滥炸，八云寺努力将其全部接下或者弹开，努力做到稳而不乱，并伺机寻找羲和的弱点。
四周的兵卒，在羲和已到来之时便早已离去，消失在了两人的面前。
他们离开倒也是好事，不然……或许还得平添上万具尸体也说不一定。
两人战斗时剑气肆意，神力狂乱，四周的地面与建筑皆被剑气与神力砍得七零八落，那些个兵卒若在此，早就血流满地了！
只是，八云寺这一回也遇上了硬茬子。
羲和到底是洪荒时期活到现在的妖族神灵，实力到底不是其他小神能够媲美的。
且从屠杀开始到攻上高天原，再到与羲和对抗，八云寺就从未闭过眼！从未停过手！且妖力还不能使用！
纵使经过了近乎5000年的历练，八云寺此时也只能和羲和达成平手，无法跟进一步！
或许，也唯有等耗尽了羲和的神力之后，八云寺才能反将一军吧。
当然，八云寺也不是不能使用妖力，虽说使用妖力后全身会剧痛无比，但……八云寺还得在使用一回妖力，把羲和身上的时间之力拉出来才行。
只不过不是现在罢了。
…………………………………………
下界，据西行寺家足有三千米外的某山谷里，八云贞和智首女尼互相对视着，不言不语。
智首女尼面色阴怒，似乎在无声斥责着八云贞这些日子的凶残作为。
而八云贞倒是风轻云淡，无视着智首女尼那阴怒的面色。
“你们这些日子，到底是在做什么？！你们知道你们造了多大的孽障吗？”
许久，智首女尼开口问道。
起初，智首女尼本是想无视这场屠杀的降临的。
只是在智首女尼的眼里……八云贞他们却是越发过分！
屠妖屠妖，越屠越疯啊！
有时候八云贞他们竟然连一生从未行过恶的好妖都屠！越发丧心病狂了啊！
也因此，智首女尼才终于忍耐不住，跑到了八云贞的面前，找八云贞理论！
自修炼随心禅以来，智首女尼还是第一次感到这么窝火！
有时甚至认为自己根本就不该和八云寺他们结识！
“孽障什么的，我们当然知道。但我们也不畏惧孽障。应该是孽障畏惧我们！”
八云贞道。
在八云贞的眼里，八云寺连佛祖都揍，怕个鸡鸡的孽障啊！
只是八云贞的随意回答，却让智首女尼十分不满。
随后，智首女尼开口道。
“八云贞，替我转告给你的大人一首诗。
煮豆持作羹，漉菽以为汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本自同根生，相煎何太急！
别以为你们是妖族里力拔山兮气盖世的楚霸王，要知道，楚霸王最后也是败给了刘邦！”
智首女尼所说的诗词，很是出名！那就是七步诗。
《七步诗》，是三国时期魏国文人曹植的一首诗。这首诗用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥曹丕残害弟弟，生动形象、深入浅出地反映了封建统治集团内部的残酷斗争和诗人自身处境艰难，沉郁愤激的思想感情。
但此诗是否系曹植所作，至今仍有争议。因此诗仅为《世说新语》所录，是否为史实待考，而且此诗并未收录于《曹植集》。
不过，在听到这句诗之后，八云贞倒是笑了。
“我还以为你要亲自作诗呢，告诉你吧，我们不是曹丕，那些个妖怪也不是曹植。
我们只是在做一样我们必须要做的事情，你用时激我，我便用从大人那里听到的一句诗回答你吧。
虽然这句诗并不怎么合适。
死去元知万事空，但悲不见九州同！”
这一回，智首女尼哑口无言，不是被说服的哑口无言，而是被气得哑口无言！
什么叫死去元知万事空啊！那就是死了后就什么都没了！
而既然你知道死了就什么都没了，那为何再加一句但悲不见九州同啊！
九州！
又称为九州岛，是日本第三大岛，位于日本西南端，东北隔关门海峡与本州岛相对，东隔丰予海峡和丰后水道与四国岛相望，东南临太平洋，西北隔朝鲜海峡与韩国为邻，西隔黄海、东海与中国遥对。
旧为筑前、筑后、丰前、丰后、肥前、肥后、日向、萨摩、大隅，共九国，遂称九州。
但除此之外，九州还有一个解释。
九州，又名赤县神州，是中国古代典籍中所记载的夏、商、周时代的地域区划，自战国以来即成为古代中国地理范围的代称。
古代中国人将全国划分为九个区域，即所谓的“九州”。根据《尚书·禹贡》的记载，九州分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。《禹贡》可能是战国后期学者所作。而周代没有徐州和梁州。
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见羲和朝自己袭来，八云寺也随即抄起无名向着羲和冲去！
‘开打前说废话，虽然不怎么常见，但这几千年来，也见识过不少了。
可能把废话说得这么恶心的，羲和你还是第一个。’
八云寺心中暗道。
不过八云寺却没有注意到，在羲和拔剑冲向八云寺的时候，她身上的脸色却又再次改变了。
睡醒后羲和的脸色就像霜打的茄子一样，而现在羲和的脸上却充满杀意与坚定。
颇有一股破釜沉舟的感觉，显然羲和准备拼命！
剑刃交接时的响声不停的在四周响起，这一瞬间，羲和和八云寺两人便交接了上百次以上！
身为神灵有着神力辅助的羲和在攻击时，其身影已经快得只剩下残影。
攻击时的力道，气势，一阵强过一阵一阵凶过一阵！直接压制住了八云寺！
没有所谓的视死如归，有的只是杀意与怒意，还有那早已看淡生死的决心！
此时，羲和目空一切，除了要让八云寺死之外，脑海里什么杂念也没有。
而相比起羲和的暴戾，努力控制着自己的情绪的八云寺倒是显得平和许多。
面对羲和的狂轰滥炸，八云寺努力将其全部接下或者弹开，努力做到稳而不乱，并伺机寻找羲和的弱点。
四周的兵卒，在羲和已到来之时便早已离去，消失在了两人的面前。
他们离开倒也是好事，不然……或许还得平添上万具尸体也说不一定。
两人战斗时剑气肆意，神力狂乱，四周的地面与建筑皆被剑气与神力砍得七零八落，那些个兵卒若在此，早就血流满地了！
只是，八云寺这一回也遇上了硬茬子。
羲和到底是洪荒时期活到现在的妖族神灵，实力到底不是其他小神能够媲美的。
且从屠杀开始到攻上高天原，再到与羲和对抗，八云寺就从未闭过眼！从未停过手！且妖力还不能使用！
纵使经过了近乎5000年的历练，八云寺此时也只能和羲和达成平手，无法跟进一步！
或许，也唯有等耗尽了羲和的神力之后，八云寺才能反将一军吧。
当然，八云寺也不是不能使用妖力，虽说使用妖力后全身会剧痛无比，但……八云寺还得在使用一回妖力，把羲和身上的时间之力拉出来才行。
只不过不是现在罢了。
…………………………………………
下界，据西行寺家足有三千米外的某山谷里，八云贞和智首女尼互相对视着，不言不语。
智首女尼面色阴怒，似乎在无声斥责着八云贞这些日子的凶残作为。
而八云贞倒是风轻云淡，无视着智首女尼那阴怒的面色。
“你们这些日子，到底是在做什么？！你们知道你们造了多大的孽障吗？”
许久，智首女尼开口问道。
起初，智首女尼本是想无视这场屠杀的降临的。
只是在智首女尼的眼里……八云贞他们却是越发过分！
屠妖屠妖，越屠越疯啊！
有时候八云贞他们竟然连一生从未行过恶的好妖都屠！越发丧心病狂了啊！
也因此，智首女尼才终于忍耐不住，跑到了八云贞的面前，找八云贞理论！
自修炼随心禅以来，智首女尼还是第一次感到这么窝火！
有时甚至认为自己根本就不该和八云寺他们结识！
“孽障什么的，我们当然知道。但我们也不畏惧孽障。应该是孽障畏惧我们！”
八云贞道。
在八云贞的眼里，八云寺连佛祖都揍，怕个鸡鸡的孽障啊！
只是八云贞的随意回答，却让智首女尼十分不满。
随后，智首女尼开口道。
“八云贞，替我转告给你的大人一首诗。
煮豆持作羹，漉菽以为汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本自同根生，相煎何太急！
别以为你们是妖族里力拔山兮气盖世的楚霸王，要知道，楚霸王最后也是败给了刘邦！”
智首女尼所说的诗词，很是出名！那就是七步诗。
《七步诗》，是三国时期魏国文人曹植的一首诗。这首诗用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥曹丕残害弟弟，生动形象、深入浅出地反映了封建统治集团内部的残酷斗争和诗人自身处境艰难，沉郁愤激的思想感情。
但此诗是否系曹植所作，至今仍有争议。因此诗仅为《世说新语》所录，是否为史实待考，而且此诗并未收录于《曹植集》。
不过，在听到这句诗之后，八云贞倒是笑了。
“我还以为你要亲自作诗呢，告诉你吧，我们不是曹丕，那些个妖怪也不是曹植。
我们只是在做一样我们必须要做的事情，你用时激我，我便用从大人那里听到的一句诗回答你吧。
虽然这句诗并不怎么合适。
死去元知万事空，但悲不见九州同！”
这一回，智首女尼哑口无言，不是被说服的哑口无言，而是被气得哑口无言！
什么叫死去元知万事空啊！那就是死了后就什么都没了！
而既然你知道死了就什么都没了，那为何再加一句但悲不见九州同啊！
九州！
又称为九州岛，是日本第三大岛，位于日本西南端，东北隔关门海峡与本州岛相对，东隔丰予海峡和丰后水道与四国岛相望，东南临太平洋，西北隔朝鲜海峡与韩国为邻，西隔黄海、东海与中国遥对。
旧为筑前、筑后、丰前、丰后、肥前、肥后、日向、萨摩、大隅，共九国，遂称九州。
但除此之外，九州还有一个解释。
九州，又名赤县神州，是中国古代典籍中所记载的夏、商、周时代的地域区划，自战国以来即成为古代中国地理范围的代称。
古代中国人将全国划分为九个区域，即所谓的“九州”。根据《尚书·禹贡》的记载，九州分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。《禹贡》可能是战国后期学者所作。而周代没有徐州和梁州。
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