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当信任变得极端化，将会形成信仰。
信仰规范了人们的言行，也束缚了人们的言行。
极其相信和尊敬某种存在的后果，是制造出了不可避免的盲点，如果再拿这种存在来做自己行动的指南或榜样，盲点也就被刻意的掩藏起来，越藏越深。
但如果参与掩藏的人，庞大到众生之时，盲点其实也就无处可遁，只不过依旧装作看不到的人，处处皆是。
神明也就是打着克服盲点的口号，建立了宗教。
信仰，对于宗教而言，最大的意义在于，令人们对现实世界之外的超自然神秘力量或实体更加的笃信。这其实就是降低了该神秘——那些高高在上的神明，以其他们麾下的高级信徒，统摄万物的难度。
信仰与宗教的相互撞击，力图席卷向大陆每一处，是大陆根深蒂固的文化现象，其地位不亚于魔法文化与斗气文化。
在信仰与宗教的背后，神使与神子都是以依附的形式存在，他们拥有着部分的神权，从某种意义上来讲，他们其实都是寄生虫，只不过在诸神的需要面前，寄生虫产生的危害永远都是这样的不值得一提。利益的冲突，在诸神之间，显得更加激烈，这份冲突延伸到神明与神使神子之间，也就自然而然，在神使神子能够完成自己使命的前提下，诸神允许他们留下一些灰色痕迹。
三更半夜，黑暗中散发出来的那份死寂，压抑得人精神溃散，只想避入梦境之中。老头拜德却正在阅读一本来自光明教廷总部的籍，他老脸上展现出来的那份兴奋与谨慎，都成功的表明了籍的珍贵程度，半夜时分，躲起来也就罢了，还如此小心紧张，不难猜出，籍一定是通过某种非正当的途径流传出来。而籍的主人，应该是某个令他都忌惮的存在。
有两千多年的时间来积淀，有一个神明光明正大的扶持，光明教廷积存了数目庞大惊人的资源，单就强者这方面，除去四大红衣主教，八大主教等这些高等级信徒，总部深处的那些苦行僧也足够正面压制拜德这样的神使。
年龄和实力是苦行僧们的衡量标准，在他们衰老年迈的身体内，封印着浩然蓬勃的力量。苦行僧是一个职业，翻开教廷的神谕，能清楚看到上面明确了每一名僧人必须是从最低级的信徒开始，一步步走过来。在光明教廷的庞大构架中，这个职业独立形成一个部门，其意义，相当于普通帝国之中的军事特务机构。神谕的细致规则数目惊人，僧人们必须来自虔诚信徒的家庭，还未懂得走路，便要开始接受主教的洗礼，沐浴圣光，踏上漫漫信仰之路。
相较于苦行僧们丰富的宗教生活，异教徒们更加留意他们的战斗生活，拜德从不认为自己是一名异教徒，不过对于这些能够直接威胁到他安危的领域，他一向也有心留意，从女神那里接收到相关的信息之后，他显然评估，也亲自检验过苦行僧们的战斗力，而这本籍可能就是战利品。
战利品更能客观的评价战斗的结果，籍古朴破旧，封面没有任何文字，页与页之间满满的茶道内容，真实有力的证明了对于一个教廷来说，它并非那么重要。然而籍有被长年累月翻看过的痕迹，换而言之，它备受原先主人的重视。所以胜利的砝码更加倾向拜德这一边。
卡帕托闯进光明教廷总部之后，是有可能活着走出来，因为他不是信徒，拜德如果也胆敢有同样的举动，那结局就完全不一样，这个老头不但是信徒，还是异教徒，单单因为这个，他就算是比卡帕托还要强大，都没有生还的可能。当几大主教带领所有苦行僧们像潮水般冲过来的时候，就算是亲自降临的神明，也要退避三舍。
如此就很显然了，拜德一定是对某个落单的苦行僧下手的，僧人们偶尔有外出实行秘密任务的时候，毫无疑问，这个小老头机会抓得很好。但同时也很明显的，所谓的下手，只不过是短暂的交手之后，顺带从苦行僧身上拿走了这一本籍而已，拜德如果真的杀死了任何一位苦行僧，那不可能再过得上如此安逸的生活。
光明教廷一旦拿出针对的态度，展开不死不休的报复行动，那就算是如今发展势头猛烈的黑暗教廷，也绝对承受不住，拜德孤家寡人一个，看起来更加容易被击溃。
从籍磨损的程度来看，品茶已然上升为僧人的兴趣嗜好，因为是虔诚苦行僧的关系，所以这种兴趣嗜好也已经超脱寻常人所能理解的范畴，换而言之，籍有很大的可能就是僧人的命根子。籍越重要，越能彰显拜德的胜利。对此，拜德可能比所有人都要清楚，所以他凹扁的胸膛内正洋溢着一股能量惊人的成就感，在其冲击之下，他整个人也越加的亢奋，看他的样子，随时有可能会控制不住自己，大声嗷叫跳起来。
拜德不认为一个苦行僧能够写出中的东西，寻常人所能留意到，想象到的东西，比如茶叶的种植，管理，采摘，茶时的具体环节，以及泉水，火候等方面，中有具体提及，然而那只是一小部分而已，怎么利用魔法，利用斗气，把茶叶种植出来，把泉水提取出来，又如何在适当的时候，把茶壶的温度，空气控制在一个合适的数值上，同时，又怎么防止异位面泄露过来的能量辐射到大陆之后，所带来的蝴蝶效应，这才是籍的重要内容。
看起来，籍的主人掌握着渊博的异位面知识，令拜德奇怪的是，主人在中表现出了对异位面的能量的恐惧之感。这是一个相当明显的不稳定因素，拜德却没有深究的打算，他认为异位面的事情，跟他一毛钱的关系。而事实，这老家伙放下得这么干脆，是因为心中清楚追究下去到底有多麻烦。
位面之间的奥秘，直指的便是各种各样的法则，达达大陆演变到如今，各种惊天动地的强者也出了不少，但是他们所掌握的法则总和到一起，可能也没有所有法则的百万分之一。很可能达达大陆所在的位面只是一个非常年轻的生命，没有人能给正确的答案，但是这个位面的生命体是那般的弱小，却是可以肯定的，在浩瀚的位面奥秘，诸神奥秘面前，位面上的所有生命体就像是星空下的孩童，星空之中到底有一些什么，他们只能仰望与猜测，真相依旧无迹可寻。
拜德如今是某位女神的神使，然而他依旧还是这个孩童的一小部分。这是一个沉重话题，一个庞大生命群体的共同缺陷总是可以轻易压得人喘不过气来，尤其自己还依旧是这个群体的一个个体的时候。拜德承认自己老了，跟他经常对这个生命群体命运的思考有直接的关系。老家伙算盘打得十分高明，老了就该安享晚年，其他的事情就让年轻人去折腾。
他的注意力仍旧在籍之上。中涉及到的茶叶，只有寥寥几种，能令苦行僧跟籍主人看得上，这几种茶叶没有理由是寻常。它们培植的过程从半年到几十年不等，在投入大量的精力之后，品茶时，也就变成了至高等的享受。而跟中所讲的茶叶比起来，拜德桌上的茶，就显得太不入流了，严重点讲，喝下去已经不是享受，而是一种折磨。好在这老头没怎么在意，随手抄起来总会美美的喝上两小口。
拜德有极强的感应能力，就算心思全都在籍里，也不认为就此丧失了对周围事物感应。所以当... -->>
当信任变得极端化，将会形成信仰。
信仰规范了人们的言行，也束缚了人们的言行。
极其相信和尊敬某种存在的后果，是制造出了不可避免的盲点，如果再拿这种存在来做自己行动的指南或榜样，盲点也就被刻意的掩藏起来，越藏越深。
但如果参与掩藏的人，庞大到众生之时，盲点其实也就无处可遁，只不过依旧装作看不到的人，处处皆是。
神明也就是打着克服盲点的口号，建立了宗教。
信仰，对于宗教而言，最大的意义在于，令人们对现实世界之外的超自然神秘力量或实体更加的笃信。这其实就是降低了该神秘——那些高高在上的神明，以其他们麾下的高级信徒，统摄万物的难度。
信仰与宗教的相互撞击，力图席卷向大陆每一处，是大陆根深蒂固的文化现象，其地位不亚于魔法文化与斗气文化。
在信仰与宗教的背后，神使与神子都是以依附的形式存在，他们拥有着部分的神权，从某种意义上来讲，他们其实都是寄生虫，只不过在诸神的需要面前，寄生虫产生的危害永远都是这样的不值得一提。利益的冲突，在诸神之间，显得更加激烈，这份冲突延伸到神明与神使神子之间，也就自然而然，在神使神子能够完成自己使命的前提下，诸神允许他们留下一些灰色痕迹。
三更半夜，黑暗中散发出来的那份死寂，压抑得人精神溃散，只想避入梦境之中。老头拜德却正在阅读一本来自光明教廷总部的籍，他老脸上展现出来的那份兴奋与谨慎，都成功的表明了籍的珍贵程度，半夜时分，躲起来也就罢了，还如此小心紧张，不难猜出，籍一定是通过某种非正当的途径流传出来。而籍的主人，应该是某个令他都忌惮的存在。
有两千多年的时间来积淀，有一个神明光明正大的扶持，光明教廷积存了数目庞大惊人的资源，单就强者这方面，除去四大红衣主教，八大主教等这些高等级信徒，总部深处的那些苦行僧也足够正面压制拜德这样的神使。
年龄和实力是苦行僧们的衡量标准，在他们衰老年迈的身体内，封印着浩然蓬勃的力量。苦行僧是一个职业，翻开教廷的神谕，能清楚看到上面明确了每一名僧人必须是从最低级的信徒开始，一步步走过来。在光明教廷的庞大构架中，这个职业独立形成一个部门，其意义，相当于普通帝国之中的军事特务机构。神谕的细致规则数目惊人，僧人们必须来自虔诚信徒的家庭，还未懂得走路，便要开始接受主教的洗礼，沐浴圣光，踏上漫漫信仰之路。
相较于苦行僧们丰富的宗教生活，异教徒们更加留意他们的战斗生活，拜德从不认为自己是一名异教徒，不过对于这些能够直接威胁到他安危的领域，他一向也有心留意，从女神那里接收到相关的信息之后，他显然评估，也亲自检验过苦行僧们的战斗力，而这本籍可能就是战利品。
战利品更能客观的评价战斗的结果，籍古朴破旧，封面没有任何文字，页与页之间满满的茶道内容，真实有力的证明了对于一个教廷来说，它并非那么重要。然而籍有被长年累月翻看过的痕迹，换而言之，它备受原先主人的重视。所以胜利的砝码更加倾向拜德这一边。
卡帕托闯进光明教廷总部之后，是有可能活着走出来，因为他不是信徒，拜德如果也胆敢有同样的举动，那结局就完全不一样，这个老头不但是信徒，还是异教徒，单单因为这个，他就算是比卡帕托还要强大，都没有生还的可能。当几大主教带领所有苦行僧们像潮水般冲过来的时候，就算是亲自降临的神明，也要退避三舍。
如此就很显然了，拜德一定是对某个落单的苦行僧下手的，僧人们偶尔有外出实行秘密任务的时候，毫无疑问，这个小老头机会抓得很好。但同时也很明显的，所谓的下手，只不过是短暂的交手之后，顺带从苦行僧身上拿走了这一本籍而已，拜德如果真的杀死了任何一位苦行僧，那不可能再过得上如此安逸的生活。
光明教廷一旦拿出针对的态度，展开不死不休的报复行动，那就算是如今发展势头猛烈的黑暗教廷，也绝对承受不住，拜德孤家寡人一个，看起来更加容易被击溃。
从籍磨损的程度来看，品茶已然上升为僧人的兴趣嗜好，因为是虔诚苦行僧的关系，所以这种兴趣嗜好也已经超脱寻常人所能理解的范畴，换而言之，籍有很大的可能就是僧人的命根子。籍越重要，越能彰显拜德的胜利。对此，拜德可能比所有人都要清楚，所以他凹扁的胸膛内正洋溢着一股能量惊人的成就感，在其冲击之下，他整个人也越加的亢奋，看他的样子，随时有可能会控制不住自己，大声嗷叫跳起来。
拜德不认为一个苦行僧能够写出中的东西，寻常人所能留意到，想象到的东西，比如茶叶的种植，管理，采摘，茶时的具体环节，以及泉水，火候等方面，中有具体提及，然而那只是一小部分而已，怎么利用魔法，利用斗气，把茶叶种植出来，把泉水提取出来，又如何在适当的时候，把茶壶的温度，空气控制在一个合适的数值上，同时，又怎么防止异位面泄露过来的能量辐射到大陆之后，所带来的蝴蝶效应，这才是籍的重要内容。
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位面之间的奥秘，直指的便是各种各样的法则，达达大陆演变到如今，各种惊天动地的强者也出了不少，但是他们所掌握的法则总和到一起，可能也没有所有法则的百万分之一。很可能达达大陆所在的位面只是一个非常年轻的生命，没有人能给正确的答案，但是这个位面的生命体是那般的弱小，却是可以肯定的，在浩瀚的位面奥秘，诸神奥秘面前，位面上的所有生命体就像是星空下的孩童，星空之中到底有一些什么，他们只能仰望与猜测，真相依旧无迹可寻。
拜德如今是某位女神的神使，然而他依旧还是这个孩童的一小部分。这是一个沉重话题，一个庞大生命群体的共同缺陷总是可以轻易压得人喘不过气来，尤其自己还依旧是这个群体的一个个体的时候。拜德承认自己老了，跟他经常对这个生命群体命运的思考有直接的关系。老家伙算盘打得十分高明，老了就该安享晚年，其他的事情就让年轻人去折腾。
他的注意力仍旧在籍之上。中涉及到的茶叶，只有寥寥几种，能令苦行僧跟籍主人看得上，这几种茶叶没有理由是寻常。它们培植的过程从半年到几十年不等，在投入大量的精力之后，品茶时，也就变成了至高等的享受。而跟中所讲的茶叶比起来，拜德桌上的茶，就显得太不入流了，严重点讲，喝下去已经不是享受，而是一种折磨。好在这老头没怎么在意，随手抄起来总会美美的喝上两小口。
拜德有极强的感应能力，就算心思全都在籍里，也不认为就此丧失了对周围事物感应。所以当... -->>
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