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所有曾经的故事，说起来，都只是一次次不堪的经历，道尽辛酸，吐尽无奈，换来的却只是仰天的叹息。
那忠心体国的，终没有好下场，那陷害忠良的，却也同样为国捐躯。人之正邪奸恶，谁人能说得清楚，道得明白？
为之效死命的长官，可以一下子把人打进十八重地狱，敌对的仇人，却可以大度对己，到底谁人是仇，谁人是友，又怎能分辨得清？
或许，这世界正如浅水清所言，战争本无分正邪，只看强弱吧？
杨铭浩怜悯地看着这个自己最疼爱的小弟，终究还是叹息道：“这么说来，你这盒子里装的，就是惊风展的人头了？浅水清要你率民保坝，替他背上杀惊风展的罪名，你也接受了？”
易星寒苦笑道：“浅水清这个人，我跟了他有近半年。这些日子以来，他做了些什么事，是怎么想的，我全都看在眼里，记在心中。”
“凭心而论，这个人是天纵将才，精于人心，善于韬略，长于军事，优于谋划，是我见过的最可怕的人。”
“这个人做事，有一个特点，就是当他想要利用一个人的时候，他不单单是从自己的利益考虑问题。事实上，他会先从你的角度考虑问题，甚至考虑得比你自己还周全，然后定下应对之策。他策反拓拔开山是这样，利用我也是一样。”
说到这，易星寒认真道：“大哥，别说是我，就算是你，你能眼看着李官堰决堤，天下百姓没活路吗？就算风雷十三道是强盗土匪，干得是打家劫舍的勾当，可是堤坝一决，止水诸省成沼泽汪洋，你我又如何活命？就算活下来了，又何处容身？”
十多个兄弟，一起默然无语。
“所以，浅水清看准了我不能不同意。他有他想要的，我们有我们想要的。他想让止水换天易帜，让自己立下盖世之功，而我们，则想要家园平安，生活安康。他和我们，各取所需。”
杨铭浩背着双手，在议事堂中踱来踱去，良久，他才道：“大坝是必须要保的，可是梁史一案，你又待如何处理？”
“这正是我为难的地方，浅水清的意思，我很明白，可是稍有不慎，则会酿成大祸。在这个问题上，我也考虑好久，才最终得出结果。”
风雷十三道的一群当家人，一起听得莫名其妙，完全不理解易星寒话中的意思。
易星寒知道他们不懂，只能苦笑道：“我知你们不明白，但你们可知，浅水清为何一定要以血香祭旗的形式来屠城？”
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
有些事，终究是不说不明白的。
当一名将军，对着敌国的领土子民举起屠刀时，人们只知道这个将军残暴嗜杀，却从没有多少人真正知道，一切所谓的爱民，害民，在这些身居高位人的眼中，都仅仅是一种为了达到目的而采用的手段罢了。
屠城，仅仅是其中的一种特殊手法而已。
战必屠城。
这是古军事战争里经常出现的一个词语。
战争的残酷性，也由此可见。
但事实是，无论军事或者政治，每一条军法，每一条政策，其存在与执行的原因都有着其独特的背景，并非仅仅为了存在而存在。
后世的历史学家在研究战必屠城的现象中，分析将军们做出这样决定的原因，无非是以下三点：
一：以屠城令来刺激己方将士奋勇杀敌，悍不畏死。以可能得到的巨大利益来诱惑士兵勇猛作战。所谓的屠城令，其实以洗劫全城为目的。
二：屠杀可以平息因为攻城而带来的巨大损失导致的不满，有许多士兵在攻城中会失去自己的亲朋好友，肢体受伤，并因此满腔怨愤。屠杀无辜，可以给士卒一个发泄的渠道。让他们将所有的怒火，包括对长官不满与怨怼尽情发泄。这样可以有助于自己的控制，同时培养士兵的血性与忠诚。
凡是经历过大屠杀的战士，鲜有背叛自己主将的。因为他们知道，自己在做过了那些抿灭人性的事情后，就再也无路可走。
三：在洗城的基础上延伸出来的屠城血令，在某种程度上可以震慑住其他地方的守卫，并给予足够的警告，令其后的战争中出现敌不战自溃的局面。这样就可以少打许多仗，少死很多战士。
然而，屠城的行为，同样会引起被攻击方的愤怒，甚至可以点燃烧全国反抗的激情。
在这里，不得不对民心做一番剖析。
民众的爱国热情，其实大都是建立在一个有限的基础上的，那就是---自己得先活着。
当一个国家被另一方入侵时，经常会出现这样的一种局面：
当权者舍民不舍国。只有国家还在，普通百姓就是死得再多，以后还能通过扩大生育来恢复元气。可是国家没了，就什么都没了。因此，他们不惜发动全民战争，不惜通过破坏一切可以破坏的，包括桥梁，堤坝，焚烧城市等行为来保卫国家。
但是对民众来说，自己的命是最重要的。国家没了又如何？换个人来统治，只要自己听话，对方也不可能斩尽杀绝。毕竟没有人的国土，毫无价值与意义。因此，当国家决定牺牲民众以换取国家存亡的时候，百姓们更多的选择是先保存自己。必要时，他们会投降，会反叛，甚至会主动带着敌人进攻自己的国家。
因此，当一个敌对国入侵某个国家时，最多遭遇的情况就是--被入侵的一方，拼尽一切手段，通过搜刮粮食，爱国宣传，藏兵于民等种种方式，发动民众反抗。而入侵方在最初，则会尽可能的表现出爱民如子的态度。而当他们发现自己粮食不济，被迫需要与民争粮，又有少量民众开始攻击自己，导致一定程度伤亡时，愤怒就会让他们失去理智，从而采取大屠杀的手段。
当民众发现，一昧软弱并不能换取自己所渴望的安全时，心中那份爱国的热情就会被立刻点燃。
这个时候，一样是死，他们会选择死得象一个烈士了。
因此，民心在卫国大战里，从来都是重中之重，双方都渴望利用，又渴望不被对方利用。而在这里，被攻击的一方在争取民心方面，总是有着天然优势的。
历史学家们评价，屠城令是建立在一个将军们臆想的基础上的，他们自以为是的认为屠杀可以让对手胆寒，而实际效果却是反而进一步激怒对手。
因此，屠城令除了对鼓舞己方士气有好处外，对灭敌士气是起着截然相反的作用的。
因此，屠城令的弊远大于利，这也正是为什么后来敢于搞屠城的将军越来越少的原因。
但是浅水清不这么看。
回顾中国历史，几乎每一次面对外敌入侵的亡国之战，几乎都有屠城现象的出现，甚至少数内部王朝争夺的现象，都有屠城的事迹存在。包括最后的封建王朝，清朝，也有过大规模屠城的历史，扬州十日，嘉定三屠，皆在此例。
为什么从古到今，战必屠城的事件屡见不鲜，难道那些将军们真是白痴吗？<... -->>
所有曾经的故事，说起来，都只是一次次不堪的经历，道尽辛酸，吐尽无奈，换来的却只是仰天的叹息。
那忠心体国的，终没有好下场，那陷害忠良的，却也同样为国捐躯。人之正邪奸恶，谁人能说得清楚，道得明白？
为之效死命的长官，可以一下子把人打进十八重地狱，敌对的仇人，却可以大度对己，到底谁人是仇，谁人是友，又怎能分辨得清？
或许，这世界正如浅水清所言，战争本无分正邪，只看强弱吧？
杨铭浩怜悯地看着这个自己最疼爱的小弟，终究还是叹息道：“这么说来，你这盒子里装的，就是惊风展的人头了？浅水清要你率民保坝，替他背上杀惊风展的罪名，你也接受了？”
易星寒苦笑道：“浅水清这个人，我跟了他有近半年。这些日子以来，他做了些什么事，是怎么想的，我全都看在眼里，记在心中。”
“凭心而论，这个人是天纵将才，精于人心，善于韬略，长于军事，优于谋划，是我见过的最可怕的人。”
“这个人做事，有一个特点，就是当他想要利用一个人的时候，他不单单是从自己的利益考虑问题。事实上，他会先从你的角度考虑问题，甚至考虑得比你自己还周全，然后定下应对之策。他策反拓拔开山是这样，利用我也是一样。”
说到这，易星寒认真道：“大哥，别说是我，就算是你，你能眼看着李官堰决堤，天下百姓没活路吗？就算风雷十三道是强盗土匪，干得是打家劫舍的勾当，可是堤坝一决，止水诸省成沼泽汪洋，你我又如何活命？就算活下来了，又何处容身？”
十多个兄弟，一起默然无语。
“所以，浅水清看准了我不能不同意。他有他想要的，我们有我们想要的。他想让止水换天易帜，让自己立下盖世之功，而我们，则想要家园平安，生活安康。他和我们，各取所需。”
杨铭浩背着双手，在议事堂中踱来踱去，良久，他才道：“大坝是必须要保的，可是梁史一案，你又待如何处理？”
“这正是我为难的地方，浅水清的意思，我很明白，可是稍有不慎，则会酿成大祸。在这个问题上，我也考虑好久，才最终得出结果。”
风雷十三道的一群当家人，一起听得莫名其妙，完全不理解易星寒话中的意思。
易星寒知道他们不懂，只能苦笑道：“我知你们不明白，但你们可知，浅水清为何一定要以血香祭旗的形式来屠城？”
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有些事，终究是不说不明白的。
当一名将军，对着敌国的领土子民举起屠刀时，人们只知道这个将军残暴嗜杀，却从没有多少人真正知道，一切所谓的爱民，害民，在这些身居高位人的眼中，都仅仅是一种为了达到目的而采用的手段罢了。
屠城，仅仅是其中的一种特殊手法而已。
战必屠城。
这是古军事战争里经常出现的一个词语。
战争的残酷性，也由此可见。
但事实是，无论军事或者政治，每一条军法，每一条政策，其存在与执行的原因都有着其独特的背景，并非仅仅为了存在而存在。
后世的历史学家在研究战必屠城的现象中，分析将军们做出这样决定的原因，无非是以下三点：
一：以屠城令来刺激己方将士奋勇杀敌，悍不畏死。以可能得到的巨大利益来诱惑士兵勇猛作战。所谓的屠城令，其实以洗劫全城为目的。
二：屠杀可以平息因为攻城而带来的巨大损失导致的不满，有许多士兵在攻城中会失去自己的亲朋好友，肢体受伤，并因此满腔怨愤。屠杀无辜，可以给士卒一个发泄的渠道。让他们将所有的怒火，包括对长官不满与怨怼尽情发泄。这样可以有助于自己的控制，同时培养士兵的血性与忠诚。
凡是经历过大屠杀的战士，鲜有背叛自己主将的。因为他们知道，自己在做过了那些抿灭人性的事情后，就再也无路可走。
三：在洗城的基础上延伸出来的屠城血令，在某种程度上可以震慑住其他地方的守卫，并给予足够的警告，令其后的战争中出现敌不战自溃的局面。这样就可以少打许多仗，少死很多战士。
然而，屠城的行为，同样会引起被攻击方的愤怒，甚至可以点燃烧全国反抗的激情。
在这里，不得不对民心做一番剖析。
民众的爱国热情，其实大都是建立在一个有限的基础上的，那就是---自己得先活着。
当一个国家被另一方入侵时，经常会出现这样的一种局面：
当权者舍民不舍国。只有国家还在，普通百姓就是死得再多，以后还能通过扩大生育来恢复元气。可是国家没了，就什么都没了。因此，他们不惜发动全民战争，不惜通过破坏一切可以破坏的，包括桥梁，堤坝，焚烧城市等行为来保卫国家。
但是对民众来说，自己的命是最重要的。国家没了又如何？换个人来统治，只要自己听话，对方也不可能斩尽杀绝。毕竟没有人的国土，毫无价值与意义。因此，当国家决定牺牲民众以换取国家存亡的时候，百姓们更多的选择是先保存自己。必要时，他们会投降，会反叛，甚至会主动带着敌人进攻自己的国家。
因此，当一个敌对国入侵某个国家时，最多遭遇的情况就是--被入侵的一方，拼尽一切手段，通过搜刮粮食，爱国宣传，藏兵于民等种种方式，发动民众反抗。而入侵方在最初，则会尽可能的表现出爱民如子的态度。而当他们发现自己粮食不济，被迫需要与民争粮，又有少量民众开始攻击自己，导致一定程度伤亡时，愤怒就会让他们失去理智，从而采取大屠杀的手段。
当民众发现，一昧软弱并不能换取自己所渴望的安全时，心中那份爱国的热情就会被立刻点燃。
这个时候，一样是死，他们会选择死得象一个烈士了。
因此，民心在卫国大战里，从来都是重中之重，双方都渴望利用，又渴望不被对方利用。而在这里，被攻击的一方在争取民心方面，总是有着天然优势的。
历史学家们评价，屠城令是建立在一个将军们臆想的基础上的，他们自以为是的认为屠杀可以让对手胆寒，而实际效果却是反而进一步激怒对手。
因此，屠城令除了对鼓舞己方士气有好处外，对灭敌士气是起着截然相反的作用的。
因此，屠城令的弊远大于利，这也正是为什么后来敢于搞屠城的将军越来越少的原因。
但是浅水清不这么看。
回顾中国历史，几乎每一次面对外敌入侵的亡国之战，几乎都有屠城现象的出现，甚至少数内部王朝争夺的现象，都有屠城的事迹存在。包括最后的封建王朝，清朝，也有过大规模屠城的历史，扬州十日，嘉定三屠，皆在此例。
为什么从古到今，战必屠城的事件屡见不鲜，难道那些将军们真是白痴吗？<... -->>
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