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中了。而且到春秋战国时期“华族与居住在中国内部和四方的诸族因文化不同经常生斗争斗争的结果华夏文化扩大了中国也扩大了到东周末年凡接受华夏文化的各族大体上融合成一个华族。”[13]显而易见这次民族融合自然也包括着一部分苗族。既然苗族的一部分融合于华族成为汉族的初步基础以后又不断有一部分苗族融合于汉族之中那么九黎也应当是汉族的先民九黎之君蚩尤亦应当是汉族的先祖而不应把他排斥在黄帝、炎帝之外。
综上所述我们可以得出这样的结论：蚩尤不仅是苗族黎民族和中国南方少数民族的祖先而且也是汉族等其它民族的祖先因而是中华民族的祖先。在黄帝时期黄帝、炎帝、蚩尤是同时代的三个伟大人物是原始社会阶段部落联盟解体前黄帝时期的古代中国三大部落联盟的三个领和杰出代表是中华民族的三大始祖。
历史唯物主义认为历史是人民创造的“人民只有人民才是历史的创造者。”同时承认个人在历史展中的作用。杰出人物的产生是历史的必然是一定历史条件下的产物。在中国历史上产生了许许多多历史人物。但是根据史书记载和历史传说中国历史上最早的三个伟大历史人物当是黄帝、炎帝、蚩尤。而且可以说黄帝、炎帝、蚩尤是中国人民长期怀念的中国历史上最早的三个伟大的历史人物。关于中国人民怀念黄帝、炎帝的情况已有许多论、著的文章作了阐述而对中国人民怀念蚩尤的情况则论述得很少。因此我们在这里着重谈谈中国人民长期怀念蚩尤的情况。
先在蚩尤死后黄帝及其后代帝王都把蚩尤奉为“兵主”视为“战神”来崇敬和缅怀。路史后纪四蚩尤传说“后世圣人著其‘像于尊彝以为贪戎’。”‘罗萍注云：“蚩尤天符之神状类不常三代彝器多著蚩尤之像为贪虐者之戎”龙鱼河图说：“灵尤没后天下复扰乱不宁。黄帝遂画蚩尤形象以威天下。天下咸谓蚩尤不死八方万邦皆为殄状。”由此可见蚩尤在九黎部落联盟战略被擒杀而死以后黄帝及其族人们就将蚩尤的形象用来威吓天下八方从而将蚩尤变成了自己的保护神并对蚩尤加以崇敬和缅怀。
其次苗族人民较普遍地将蚩尤视为自己的先祖长期地怀念和祭祀。湘西、黔东北的苗族祭祀时须杀猪供奉“剖尤”并传说“剖尤”是远古时代一位勇敢善战的领袖。“剖”按湘西苗语意为公公“尤”是名字“剖尤”就是“尤公”之意。湖南省城步苗族自治县的苗族人民有祭“枫神”为病人驱除“鬼疫”的习俗装扮“枫神”的人打扮得十分威武；这位令人敬畏的“枫神”就是蚩尤的化身这与山海经大荒南经所记载的“蚩尤所弃其桎梏进为枫木”的传说有关。黔东南的苗族古歌中有一叫枫木歌歌中唱词的含义也是把蚩作为苗族的始祖来看待和怀念。川南、黔西北一带还有“蚩尤庙”受到苗族人民的供奉。
再次汉族中有相当一部分人程度不同地长期怀念着蚩尤。民间传说一直在说蚩尤是一位长期受人怀念的历史人物。苏氏演义说：“冀州人把蚩尤称为神民间人常作戏；齐魏之间太原村落中祭蚩尤神；汉武帝时太原人还为蚩尤立祠；。现在河北省涿鹿县仍有蚩尤墓、蚩尤碑、蚩尤祠、蚩尤庙等深绶当地人民的怀念和祭祀。
此外瑶族、黎族、畲族、羌族和南方其他一些少数民族的人不同程度地长期怀念着蚩尤把他用为伟大的历史人物传颂着、纪念着。
可见蚩尤是中国人民长期怀念的伟大历史人物。
四、摒除错误的思想观点恢复历史的本来面目确认蚩尤的历史地位
从以上的论述我们可以清楚地看到蚩尤的确是中国古代历史上与黄帝同时代的伟大历史人物在中国历史上产生过重大的影响。然而几千年来蚩尤的伟大形象和地位却被严重地歪曲了贬损了。我们是历史唯物主义者我们应当恢复历史的本来面目确认蚩尤的历史地位以增强中国历史的科学性促进中华民族的大团结。
但是多年来有几种错误的思想观点严重地阻碍了对蚩尤问题的拨乱反正。为了摒除错误的思想观点以便能较顺利地给蚩尤正名我们有必要在这里对这几种错误的思想观点加以辩析。
有一种观点是以胜败论英雄或曰“胜败英雄论”持这种观点的人因袭着“胜者为王败者寇”的老观点。他们认为在涿鹿之战中蚩尤是败者所以应该纳入“判逆者”之列而不应该作为我们的始祖。很显然这种观点是错误的是站不住脚的。历史唯物主义者是不能唯胜败论英雄的。如果我们的史书只写胜乾而把败者从史书中抹去那么这种史书将是残缺的不科学的。历史应是对过去时代的历史事实的记载和评价。马克思主义的历史科学的任务在于现和说明人类历史展的规律阐述历史展的过程用历史知识和历史经验提高人们认识社会改造的水平。黄帝、炎帝、蚩尤是古代中国三大部落联腽的三个大酋长这是历史事实是不能抹杀的。如果说对败者就一概从史书中抹去不予承认那么对炎帝将如何对待呢？因为“炎黄两族在阪泉（据说阪泉在河北怀来县）生了三次大冲突黄帝族统率以熊、罴、貌、貅、虎为图腾的各族打败炎帝。”可见炎帝在古代部落战争中也是败者。难道我们能因为炎帝是失败者而不承认他是中华民族的始祖吗？显然不能。所以同样也不能因为蚩尤是败者而不承认他是我们的始祖。同时我们还应当指出如果按照以胜地败论英雄的观点来写历史来取舍人物那么从秦朝的陈胜、吴广汉朝的张角隋朝的李密、窦建德唐朝的黄巢宋朝的宋江、方腊明朝的李自成直至清朝的洪秀全、杨秀清等便能不能称为历史人物都不能写进历史。这岂不是与历史唯物主义背道而驰吗？！现在我们的中国通史既然已经把上述人物作为历史人物写进了历史那么为什么不承认蚩尤是历史人物并写进历史呢？
又一种观点是强调以正史为依据或曰“唯正史论”持这种观点的人认为中国的正统史书上没有写蚩尤没有肯定。其实这种观点也是错误的。因为中国过去的所谓正统史实际上就是官方史不仅真伪混淆。而且常常以伪造的压倒真实的很需要重新写过。正如鲁迅先生所说中国学问待整理者甚多既如历史就须另编一部。所以现在我们编写中国历史特别是中国古代史就不能强调只以所谓的正史为依据而应注意运用野史史料和历史传说。华岗同志在中国通史的翻案一书中说：“在进行中国历史的翻案工作时除了端正自己的立场与思想方法以外还应特别注意运用野史史料。因为正象鲁迅先生所说：‘历史上都写着中国的灵魂指示着将来的命运。只因为涂饰太厚废话太多所以很不容易察出底细来。正如通过密叶投射在莓苔上面的月光只看见点点的碎影。但如看野史和杂记可就容易了然了因为他们窨不必太摆史官的架子。’”可见不论野史或杂记其真实性都远非正史所能及。因此我们不应轻视野史、杂记和历史传说、文集诗词等史料史实不庆持唯正史论的态度。同进在中国史学问题上在不唯正史论不唯正上不唯书要唯实并对中国历史进行某些部分的翻案工作方面郭沫若同志已经为我们带头了他所著的古代研究的自我批判、屈原研究、十批判书等就是证明。所以那种只强调以正史为依据的观点是片面的是不符合马克思主义历史唯物主义的立场、观点和方示的因而庆当予以纠正。至于蚩尤问题其实正史、野史、杂记、诗歌、历史传说等都有记载和论述。史记卷一五帝本纪和史记正义都谈论到蚩尤。
再一种观点是漠视蚩尤问题或曰“漠视论”持此种观占为的人认为提出蚩尤问题为蚩尤平反正名是小题大做因而对蚩尤问题抱着冷漠的态度。我们认为这咱态度是很不妥当的、很不可取的。应当提出蚩尤问题决不是一个小问题而是一个大问题是关系到中华民族的三大始祖的问题是一个重大的民族问题和政治问题我们决不可以淡漠视之。为了说明蚩尤问题的极端重要性我们不得在这里谈谈近期生的一些有关的情况。其一据悉1995年3月在全国人大八届三次会议上6镇藩、龙明伍等代表提出关于“请中史通知有关部门不要再用‘我们都是炎黄子孙’一词取代宪法规定的‘中国各民族’一词的提法以利民族团结”的建议案。1995年6月**中内宣传部办公厅函复说：“中国各族人民共同创造了光辉灿烂的文化具有光荣的民族传统。我部历来按照宪法的规定要求宣传系统单位正确地使用维护民族团结、促进国家繁荣的规范用语。受中内委托由我部召开的乎都主要新闻单位通气会上部领导曾多次向新闻单位提出不要使用‘我们都是炎黄子孙’、‘海内外的中国人都是炎黄子孙’等类似的不规范用语。”这里需要指出的是为什么我国少数民族不赞成使用“我们都是炎黄子孙”的提法呢？这难道不是与没有承认蚩尤的始祖地位有关吗？其三据人民日报报道全国届炎黄蚩三始祖文化研讨会1995年9月25日在河北省涿鹿县开幕来自海峡两岸的48名专家学者参加了研讨会共收到论文28篇。此次研讨会由中国先秦史学会、中华炎黄文化研究会、涿鹿县政府等共同主办。“与会学者一致认为涿鹿县是众多史籍记载炎帝、黄帝、蚩尤相征战的汲涿鹿、阪泉所在地蚩尤应同炎黄一样是中华民族的祖先之一。两岸学者共同认为应加强三祖研究和涿鹿考古促进中国文化展和中华民族团结。”其三据扬子晚报1995年7月25日报道南博掘阜宁6庄遗址次解开蚩尤部族良渚文化消失的千古之谜报道说：“我国古代最达、文明程度最高的良渚文化42oo年前突然在太湖地区消失成为考古学界的“千古之谜”南京博物馆在阜宁县进行考古掘次在江淮地区展良渚语文化遗存探明良渚文化在太湖地区消失后由南向北迁徙从而解开了这一“千古之谜”报道还说这一现还“对研究文明的起源国家的产生具有重要的意义。据史记记载在公元前21世纪之前良渚文化部族领蚩尤曾与轩辕黄帝生一场大战——‘涿鹿’之战。这一掘印片了蚩尤部族的北上使考古学界对江淮东部地区古文化类型有了新的认识。”以上情况说明提出蚩尤问题为蚩尤平反正名是有根据的、有道理的、有意义的决不是什么小题大做。所以我们蚩尤问题不应采取视而不见、听而不闻的冷漠态度。据悉正因为如此老红军、部队作家陈靖将军曾于1994年11月和1995年2月分别致信上级同志建议为蚩尤平反正名。遗憾的是这一问题至今仍无大的进展。
为了较快地弄清蚩尤问题的真相实事求是、全面、客观、公允对蚩尤的历史人物形象和历史地位作出正确的评价我们建议：请中央责成有关部门牵头组织有关专家学者进行专题研究力争在本世纪内作出结论以便为蚩尤平反正名恢复蚩尤的始祖地位。我们深信这件事做好了那将是对中华民族和中国史学的一个重大贡献。
总之蚩尤是中华民族的三个伟大始祖之一是中国古代文明的伟大缔造者是中国人民长期怀念的伟大历史人物。我们应当确认蚩尤的历史地位以增进我们中华民族的大团结促进我国政治经济文化的全面展和社会的全面进步。
历史是现实的基础和前提现实是未来展的起点。中国近现代文明是从中国古代文明展而来的是继承和展中国古代文明的结果。在黄帝时期的古代中国黄帝、炎帝为了中国古代文明作出了重要贡献蚩尤也为中国古代文明作了重要贡献是中国古代文明的伟大缔造者之一。
蚩尤为物质文明作出了重要贡献。当时蚩尤统率的九黎部落联盟生活在黄河中下游和长江中下游一带是一个面对海河而生长起来的部落是当时三大部落联盟中最强大的部落联盟物质文明已经有了较大的展。他们借助当地的地理、气候、水源等优越条件明了谷物种植已经开始由采集、渔牧、游牧向农业展这是历史和文明的一大进步是对古代文明的一个重大贡献。而谷物种植就需要育苗、移苗、壮苗等等。正是由于这个原因所以后来人们就用“苗”字来给蚩尤的子孙命名为“苗族”与此同时他们还能创制较精美的陶器手工业也开始展起来。这也是对中国文明的一个重大贡献。
蚩尤明了金属冶炼和金属兵器的制造。世木作篇说蚩尤“以金作兵器”翦伯赞写道：“据说蚩尤‘以金作兵器’是金属冶炼的最早明者。”[15]我认为蚩尤不令是金属冶炼的最早明者而且也是金属兵器制造的最早明者。管子地数说：蚩尤能以金为兵制作“剑铠矛戟”史记五帝本记正义引龙鱼河图说：“黄帝摄政有蚩尤兄弟八十一人”“铜头铁额”“造立兵杖刀戟大弩威振天下”史书还说蚩尤能制造的最早明者为中国古代文明作出了重大的贡献。冶炼业的出现具有划进代意义从此人类开始进入了使用金属工具的时代它标志着原始社会生产力的一次新的飞跃。
蚩尤是建立法规、实行法制的最早创造者和施行者。在古代中国蚩尤创法规实施刑事法以肃纲纪。周书吕刑说：“蚩尤对苗民制以刑”就是一个有力的佐证。路史后纪四蚩尤传在记述蚩尤被擒杀后说：“后代圣人著其尊彝以为贪戎。”罗萍注曰：“蚩尤天符之神状类不常三代彝器我著蚩尤之像。为贪虐者之戎”太平御览卷七九引龙鱼河图说：“灵尤没后天下复扰乱不宁黄帝遂画蚩尤形象以威天下。天下咸谓蚩尤不死。八方万邦皆为殄状。”这也说明蚩尤严格实行法制而树立了威严的形象和产生了浓远影响。同时郑玄注曰：“苗民谓九黎裔也。”“上效蚩尤重刑以变九黎言苗民者。”这也同样说明蚩尤是刑法的创者和施行者。有的史料还说兵器和刑法是蚩尤明的后来被黄帝部落集团效法。可见蚩尤乃是中国古代法制的缔造者。笔者对蚩尤之喜爱优胜主角但没办法剧情的展下面到了蚩尤倒霉的时候了。
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中了。而且到春秋战国时期“华族与居住在中国内部和四方的诸族因文化不同经常生斗争斗争的结果华夏文化扩大了中国也扩大了到东周末年凡接受华夏文化的各族大体上融合成一个华族。”[13]显而易见这次民族融合自然也包括着一部分苗族。既然苗族的一部分融合于华族成为汉族的初步基础以后又不断有一部分苗族融合于汉族之中那么九黎也应当是汉族的先民九黎之君蚩尤亦应当是汉族的先祖而不应把他排斥在黄帝、炎帝之外。
综上所述我们可以得出这样的结论：蚩尤不仅是苗族黎民族和中国南方少数民族的祖先而且也是汉族等其它民族的祖先因而是中华民族的祖先。在黄帝时期黄帝、炎帝、蚩尤是同时代的三个伟大人物是原始社会阶段部落联盟解体前黄帝时期的古代中国三大部落联盟的三个领和杰出代表是中华民族的三大始祖。
历史唯物主义认为历史是人民创造的“人民只有人民才是历史的创造者。”同时承认个人在历史展中的作用。杰出人物的产生是历史的必然是一定历史条件下的产物。在中国历史上产生了许许多多历史人物。但是根据史书记载和历史传说中国历史上最早的三个伟大历史人物当是黄帝、炎帝、蚩尤。而且可以说黄帝、炎帝、蚩尤是中国人民长期怀念的中国历史上最早的三个伟大的历史人物。关于中国人民怀念黄帝、炎帝的情况已有许多论、著的文章作了阐述而对中国人民怀念蚩尤的情况则论述得很少。因此我们在这里着重谈谈中国人民长期怀念蚩尤的情况。
先在蚩尤死后黄帝及其后代帝王都把蚩尤奉为“兵主”视为“战神”来崇敬和缅怀。路史后纪四蚩尤传说“后世圣人著其‘像于尊彝以为贪戎’。”‘罗萍注云：“蚩尤天符之神状类不常三代彝器多著蚩尤之像为贪虐者之戎”龙鱼河图说：“灵尤没后天下复扰乱不宁。黄帝遂画蚩尤形象以威天下。天下咸谓蚩尤不死八方万邦皆为殄状。”由此可见蚩尤在九黎部落联盟战略被擒杀而死以后黄帝及其族人们就将蚩尤的形象用来威吓天下八方从而将蚩尤变成了自己的保护神并对蚩尤加以崇敬和缅怀。
其次苗族人民较普遍地将蚩尤视为自己的先祖长期地怀念和祭祀。湘西、黔东北的苗族祭祀时须杀猪供奉“剖尤”并传说“剖尤”是远古时代一位勇敢善战的领袖。“剖”按湘西苗语意为公公“尤”是名字“剖尤”就是“尤公”之意。湖南省城步苗族自治县的苗族人民有祭“枫神”为病人驱除“鬼疫”的习俗装扮“枫神”的人打扮得十分威武；这位令人敬畏的“枫神”就是蚩尤的化身这与山海经大荒南经所记载的“蚩尤所弃其桎梏进为枫木”的传说有关。黔东南的苗族古歌中有一叫枫木歌歌中唱词的含义也是把蚩作为苗族的始祖来看待和怀念。川南、黔西北一带还有“蚩尤庙”受到苗族人民的供奉。
再次汉族中有相当一部分人程度不同地长期怀念着蚩尤。民间传说一直在说蚩尤是一位长期受人怀念的历史人物。苏氏演义说：“冀州人把蚩尤称为神民间人常作戏；齐魏之间太原村落中祭蚩尤神；汉武帝时太原人还为蚩尤立祠；。现在河北省涿鹿县仍有蚩尤墓、蚩尤碑、蚩尤祠、蚩尤庙等深绶当地人民的怀念和祭祀。
此外瑶族、黎族、畲族、羌族和南方其他一些少数民族的人不同程度地长期怀念着蚩尤把他用为伟大的历史人物传颂着、纪念着。
可见蚩尤是中国人民长期怀念的伟大历史人物。
四、摒除错误的思想观点恢复历史的本来面目确认蚩尤的历史地位
从以上的论述我们可以清楚地看到蚩尤的确是中国古代历史上与黄帝同时代的伟大历史人物在中国历史上产生过重大的影响。然而几千年来蚩尤的伟大形象和地位却被严重地歪曲了贬损了。我们是历史唯物主义者我们应当恢复历史的本来面目确认蚩尤的历史地位以增强中国历史的科学性促进中华民族的大团结。
但是多年来有几种错误的思想观点严重地阻碍了对蚩尤问题的拨乱反正。为了摒除错误的思想观点以便能较顺利地给蚩尤正名我们有必要在这里对这几种错误的思想观点加以辩析。
有一种观点是以胜败论英雄或曰“胜败英雄论”持这种观点的人因袭着“胜者为王败者寇”的老观点。他们认为在涿鹿之战中蚩尤是败者所以应该纳入“判逆者”之列而不应该作为我们的始祖。很显然这种观点是错误的是站不住脚的。历史唯物主义者是不能唯胜败论英雄的。如果我们的史书只写胜乾而把败者从史书中抹去那么这种史书将是残缺的不科学的。历史应是对过去时代的历史事实的记载和评价。马克思主义的历史科学的任务在于现和说明人类历史展的规律阐述历史展的过程用历史知识和历史经验提高人们认识社会改造的水平。黄帝、炎帝、蚩尤是古代中国三大部落联腽的三个大酋长这是历史事实是不能抹杀的。如果说对败者就一概从史书中抹去不予承认那么对炎帝将如何对待呢？因为“炎黄两族在阪泉（据说阪泉在河北怀来县）生了三次大冲突黄帝族统率以熊、罴、貌、貅、虎为图腾的各族打败炎帝。”可见炎帝在古代部落战争中也是败者。难道我们能因为炎帝是失败者而不承认他是中华民族的始祖吗？显然不能。所以同样也不能因为蚩尤是败者而不承认他是我们的始祖。同时我们还应当指出如果按照以胜地败论英雄的观点来写历史来取舍人物那么从秦朝的陈胜、吴广汉朝的张角隋朝的李密、窦建德唐朝的黄巢宋朝的宋江、方腊明朝的李自成直至清朝的洪秀全、杨秀清等便能不能称为历史人物都不能写进历史。这岂不是与历史唯物主义背道而驰吗？！现在我们的中国通史既然已经把上述人物作为历史人物写进了历史那么为什么不承认蚩尤是历史人物并写进历史呢？
又一种观点是强调以正史为依据或曰“唯正史论”持这种观点的人认为中国的正统史书上没有写蚩尤没有肯定。其实这种观点也是错误的。因为中国过去的所谓正统史实际上就是官方史不仅真伪混淆。而且常常以伪造的压倒真实的很需要重新写过。正如鲁迅先生所说中国学问待整理者甚多既如历史就须另编一部。所以现在我们编写中国历史特别是中国古代史就不能强调只以所谓的正史为依据而应注意运用野史史料和历史传说。华岗同志在中国通史的翻案一书中说：“在进行中国历史的翻案工作时除了端正自己的立场与思想方法以外还应特别注意运用野史史料。因为正象鲁迅先生所说：‘历史上都写着中国的灵魂指示着将来的命运。只因为涂饰太厚废话太多所以很不容易察出底细来。正如通过密叶投射在莓苔上面的月光只看见点点的碎影。但如看野史和杂记可就容易了然了因为他们窨不必太摆史官的架子。’”可见不论野史或杂记其真实性都远非正史所能及。因此我们不应轻视野史、杂记和历史传说、文集诗词等史料史实不庆持唯正史论的态度。同进在中国史学问题上在不唯正史论不唯正上不唯书要唯实并对中国历史进行某些部分的翻案工作方面郭沫若同志已经为我们带头了他所著的古代研究的自我批判、屈原研究、十批判书等就是证明。所以那种只强调以正史为依据的观点是片面的是不符合马克思主义历史唯物主义的立场、观点和方示的因而庆当予以纠正。至于蚩尤问题其实正史、野史、杂记、诗歌、历史传说等都有记载和论述。史记卷一五帝本纪和史记正义都谈论到蚩尤。
再一种观点是漠视蚩尤问题或曰“漠视论”持此种观占为的人认为提出蚩尤问题为蚩尤平反正名是小题大做因而对蚩尤问题抱着冷漠的态度。我们认为这咱态度是很不妥当的、很不可取的。应当提出蚩尤问题决不是一个小问题而是一个大问题是关系到中华民族的三大始祖的问题是一个重大的民族问题和政治问题我们决不可以淡漠视之。为了说明蚩尤问题的极端重要性我们不得在这里谈谈近期生的一些有关的情况。其一据悉1995年3月在全国人大八届三次会议上6镇藩、龙明伍等代表提出关于“请中史通知有关部门不要再用‘我们都是炎黄子孙’一词取代宪法规定的‘中国各民族’一词的提法以利民族团结”的建议案。1995年6月**中内宣传部办公厅函复说：“中国各族人民共同创造了光辉灿烂的文化具有光荣的民族传统。我部历来按照宪法的规定要求宣传系统单位正确地使用维护民族团结、促进国家繁荣的规范用语。受中内委托由我部召开的乎都主要新闻单位通气会上部领导曾多次向新闻单位提出不要使用‘我们都是炎黄子孙’、‘海内外的中国人都是炎黄子孙’等类似的不规范用语。”这里需要指出的是为什么我国少数民族不赞成使用“我们都是炎黄子孙”的提法呢？这难道不是与没有承认蚩尤的始祖地位有关吗？其三据人民日报报道全国届炎黄蚩三始祖文化研讨会1995年9月25日在河北省涿鹿县开幕来自海峡两岸的48名专家学者参加了研讨会共收到论文28篇。此次研讨会由中国先秦史学会、中华炎黄文化研究会、涿鹿县政府等共同主办。“与会学者一致认为涿鹿县是众多史籍记载炎帝、黄帝、蚩尤相征战的汲涿鹿、阪泉所在地蚩尤应同炎黄一样是中华民族的祖先之一。两岸学者共同认为应加强三祖研究和涿鹿考古促进中国文化展和中华民族团结。”其三据扬子晚报1995年7月25日报道南博掘阜宁6庄遗址次解开蚩尤部族良渚文化消失的千古之谜报道说：“我国古代最达、文明程度最高的良渚文化42oo年前突然在太湖地区消失成为考古学界的“千古之谜”南京博物馆在阜宁县进行考古掘次在江淮地区展良渚语文化遗存探明良渚文化在太湖地区消失后由南向北迁徙从而解开了这一“千古之谜”报道还说这一现还“对研究文明的起源国家的产生具有重要的意义。据史记记载在公元前21世纪之前良渚文化部族领蚩尤曾与轩辕黄帝生一场大战——‘涿鹿’之战。这一掘印片了蚩尤部族的北上使考古学界对江淮东部地区古文化类型有了新的认识。”以上情况说明提出蚩尤问题为蚩尤平反正名是有根据的、有道理的、有意义的决不是什么小题大做。所以我们蚩尤问题不应采取视而不见、听而不闻的冷漠态度。据悉正因为如此老红军、部队作家陈靖将军曾于1994年11月和1995年2月分别致信上级同志建议为蚩尤平反正名。遗憾的是这一问题至今仍无大的进展。
为了较快地弄清蚩尤问题的真相实事求是、全面、客观、公允对蚩尤的历史人物形象和历史地位作出正确的评价我们建议：请中央责成有关部门牵头组织有关专家学者进行专题研究力争在本世纪内作出结论以便为蚩尤平反正名恢复蚩尤的始祖地位。我们深信这件事做好了那将是对中华民族和中国史学的一个重大贡献。
总之蚩尤是中华民族的三个伟大始祖之一是中国古代文明的伟大缔造者是中国人民长期怀念的伟大历史人物。我们应当确认蚩尤的历史地位以增进我们中华民族的大团结促进我国政治经济文化的全面展和社会的全面进步。
历史是现实的基础和前提现实是未来展的起点。中国近现代文明是从中国古代文明展而来的是继承和展中国古代文明的结果。在黄帝时期的古代中国黄帝、炎帝为了中国古代文明作出了重要贡献蚩尤也为中国古代文明作了重要贡献是中国古代文明的伟大缔造者之一。
蚩尤为物质文明作出了重要贡献。当时蚩尤统率的九黎部落联盟生活在黄河中下游和长江中下游一带是一个面对海河而生长起来的部落是当时三大部落联盟中最强大的部落联盟物质文明已经有了较大的展。他们借助当地的地理、气候、水源等优越条件明了谷物种植已经开始由采集、渔牧、游牧向农业展这是历史和文明的一大进步是对古代文明的一个重大贡献。而谷物种植就需要育苗、移苗、壮苗等等。正是由于这个原因所以后来人们就用“苗”字来给蚩尤的子孙命名为“苗族”与此同时他们还能创制较精美的陶器手工业也开始展起来。这也是对中国文明的一个重大贡献。
蚩尤明了金属冶炼和金属兵器的制造。世木作篇说蚩尤“以金作兵器”翦伯赞写道：“据说蚩尤‘以金作兵器’是金属冶炼的最早明者。”[15]我认为蚩尤不令是金属冶炼的最早明者而且也是金属兵器制造的最早明者。管子地数说：蚩尤能以金为兵制作“剑铠矛戟”史记五帝本记正义引龙鱼河图说：“黄帝摄政有蚩尤兄弟八十一人”“铜头铁额”“造立兵杖刀戟大弩威振天下”史书还说蚩尤能制造的最早明者为中国古代文明作出了重大的贡献。冶炼业的出现具有划进代意义从此人类开始进入了使用金属工具的时代它标志着原始社会生产力的一次新的飞跃。
蚩尤是建立法规、实行法制的最早创造者和施行者。在古代中国蚩尤创法规实施刑事法以肃纲纪。周书吕刑说：“蚩尤对苗民制以刑”就是一个有力的佐证。路史后纪四蚩尤传在记述蚩尤被擒杀后说：“后代圣人著其尊彝以为贪戎。”罗萍注曰：“蚩尤天符之神状类不常三代彝器我著蚩尤之像。为贪虐者之戎”太平御览卷七九引龙鱼河图说：“灵尤没后天下复扰乱不宁黄帝遂画蚩尤形象以威天下。天下咸谓蚩尤不死。八方万邦皆为殄状。”这也说明蚩尤严格实行法制而树立了威严的形象和产生了浓远影响。同时郑玄注曰：“苗民谓九黎裔也。”“上效蚩尤重刑以变九黎言苗民者。”这也同样说明蚩尤是刑法的创者和施行者。有的史料还说兵器和刑法是蚩尤明的后来被黄帝部落集团效法。可见蚩尤乃是中国古代法制的缔造者。笔者对蚩尤之喜爱优胜主角但没办法剧情的展下面到了蚩尤倒霉的时候了。
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