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近日，号称中央一级人民团体、党与政府联系作家的桥梁和纽带的中国作协放出风声，要吸纳四百多名文学精英入会，著名文学家、新闻学家暨政治评论家金庸先生位列榜首（据闻还是金庸先生主动申请加入），一时间舆论甚嚣尘上赞誉者有之，漫骂者有之，窃笑者有之，冷眼者有之
独孤大侠得知此消息后，突然想起了鹿鼎记第二回中的一个桥段，当时茅十八想让韦小宝拜自己为师，韦小宝摇头道：“不成，我跟你是平辈朋友，要是拜你为师，岂不是矮了一辈？你奶奶的，你不怀好意，想讨我便宜。”在独孤大侠看来，作协的此番动作，可谓把小说中的桥段又真实的上演了一遍，目的显然是想讨金大师便宜。
作协这几年频出状况，从郭敬明加入引发的争议，以及降低门槛接纳网络作者的风波，一直延伸到韩寒“作协一直是可笑的存在”的炮轰，虽然对外挂着块金字招牌，其实里面真正响当当称得上分量的人物并不多，庸碌之辈绝不在少，其影响力正在江河日下。毫无疑问，如果能吸收一些重磅人物，对于提高其威信力无疑是一剂良方。而金庸大师声名赫赫，威震寰宇，正如其笔下的独孤求败只凭手中三尺铁便打得群雄束手，使其长剑空利，正是他们的不二选择。独孤大侠曾有幸到哈尔滨工业大学201讲坛演讲，虽然没什么名气，那天还下着大雨，但仰仗金庸大师福泽，讲坛底下还是坐了好几百号人，只此一端，足为佐证。这就是作协为什么想讨金大师便宜的原因。
至于说到作协为什么直到现在才想讨金大师的便宜，早干什么吃去了，这就要说到雅俗之争，门户之见。退后几十年说，作协那帮子人是无产阶级、工人阶级，而金庸是资产阶级、地主阶级。作协的作家们写的是毛主席倡导的以农村题材为主的写实文学或曰现实主义文学，而金庸写的是中国自古传承下来的、以武侠为主的写意文学或曰浪漫主义文学，现代和古典是不能并存的，现实主义和浪漫主义也是要决战的。作协的作家们觉得自己作品中的环境非常真实而又典型，可以反映了一个时代、社会的本质或矛盾。而金庸的作品却处于传奇式的假定情境中，反映的也是深广丰厚的人性内容。作协的作家们喜欢反映社会的矛盾，不喜欢表现人性，对于人性文学是排斥的。
但是作协中一些卓有见识的作家们慢慢的发现，金庸是强大的，金庸的力量是无穷的，自己的一些反应某个时代本质的作品在这个时代过去之后便已褪去了光采，而金庸的的人性文学却是永衡的，他采用的形式和表现的内容恰恰是传统文学全部的精华所在，是中国的形式，不像自己已经被西洋文学完全欧化了，金庸的作品是要被中华民族千秋万代传颂下去的。所以门户之见暂时搁置了，雅俗之分逐渐看淡了，而另一个事实是网络文学大行其道，各种类型小说如雨后春笋般冒了出来，再搞单纯的严肃再也没人看了，连出版社也不出了，所以作协急着向金庸招手了，要把这尊大菩萨赶紧请进小庙维系尊严充斥门面，怕再等几年大佛就作古了。
那么金庸遇到这事该怎么办呢？以他崇尚自由的个性来说，以他面对强权绝不屈服的骨气来看，以他敢说真话的品格来讲，他都不应被作协招安。正如又回到鹿鼎记第二回中的那个桥段一样，茅十八听得韦小宝居然拒绝拜自己为师，大怒之下，便欲一掌打过去，手已提起，终于忍住不发，说道：“我跟你说，此刻我心血来潮，才肯收你为徒，日后你便磕一百个响头求我，我也不收啦。”韦小宝道：“那有什么稀罕？日后你便是磕三百个响头求我，哀求我拜你为师，我也还是不肯。做了你徒弟，什么事都得听你吩咐，那有什么味道？我不要学你的武功。”
希望我所尊敬的金庸大师能如他笔下的韦小宝那般，面对茅十八的无理要求，回敬一句：“你奶奶的，你不怀好意，想讨我便宜”
近日，号称中央一级人民团体、党与政府联系作家的桥梁和纽带的中国作协放出风声，要吸纳四百多名文学精英入会，著名文学家、新闻学家暨政治评论家金庸先生位列榜首（据闻还是金庸先生主动申请加入），一时间舆论甚嚣尘上赞誉者有之，漫骂者有之，窃笑者有之，冷眼者有之
独孤大侠得知此消息后，突然想起了鹿鼎记第二回中的一个桥段，当时茅十八想让韦小宝拜自己为师，韦小宝摇头道：“不成，我跟你是平辈朋友，要是拜你为师，岂不是矮了一辈？你奶奶的，你不怀好意，想讨我便宜。”在独孤大侠看来，作协的此番动作，可谓把小说中的桥段又真实的上演了一遍，目的显然是想讨金大师便宜。
作协这几年频出状况，从郭敬明加入引发的争议，以及降低门槛接纳网络作者的风波，一直延伸到韩寒“作协一直是可笑的存在”的炮轰，虽然对外挂着块金字招牌，其实里面真正响当当称得上分量的人物并不多，庸碌之辈绝不在少，其影响力正在江河日下。毫无疑问，如果能吸收一些重磅人物，对于提高其威信力无疑是一剂良方。而金庸大师声名赫赫，威震寰宇，正如其笔下的独孤求败只凭手中三尺铁便打得群雄束手，使其长剑空利，正是他们的不二选择。独孤大侠曾有幸到哈尔滨工业大学201讲坛演讲，虽然没什么名气，那天还下着大雨，但仰仗金庸大师福泽，讲坛底下还是坐了好几百号人，只此一端，足为佐证。这就是作协为什么想讨金大师便宜的原因。
至于说到作协为什么直到现在才想讨金大师的便宜，早干什么吃去了，这就要说到雅俗之争，门户之见。退后几十年说，作协那帮子人是无产阶级、工人阶级，而金庸是资产阶级、地主阶级。作协的作家们写的是毛主席倡导的以农村题材为主的写实文学或曰现实主义文学，而金庸写的是中国自古传承下来的、以武侠为主的写意文学或曰浪漫主义文学，现代和古典是不能并存的，现实主义和浪漫主义也是要决战的。作协的作家们觉得自己作品中的环境非常真实而又典型，可以反映了一个时代、社会的本质或矛盾。而金庸的作品却处于传奇式的假定情境中，反映的也是深广丰厚的人性内容。作协的作家们喜欢反映社会的矛盾，不喜欢表现人性，对于人性文学是排斥的。
但是作协中一些卓有见识的作家们慢慢的发现，金庸是强大的，金庸的力量是无穷的，自己的一些反应某个时代本质的作品在这个时代过去之后便已褪去了光采，而金庸的的人性文学却是永衡的，他采用的形式和表现的内容恰恰是传统文学全部的精华所在，是中国的形式，不像自己已经被西洋文学完全欧化了，金庸的作品是要被中华民族千秋万代传颂下去的。所以门户之见暂时搁置了，雅俗之分逐渐看淡了，而另一个事实是网络文学大行其道，各种类型小说如雨后春笋般冒了出来，再搞单纯的严肃再也没人看了，连出版社也不出了，所以作协急着向金庸招手了，要把这尊大菩萨赶紧请进小庙维系尊严充斥门面，怕再等几年大佛就作古了。
那么金庸遇到这事该怎么办呢？以他崇尚自由的个性来说，以他面对强权绝不屈服的骨气来看，以他敢说真话的品格来讲，他都不应被作协招安。正如又回到鹿鼎记第二回中的那个桥段一样，茅十八听得韦小宝居然拒绝拜自己为师，大怒之下，便欲一掌打过去，手已提起，终于忍住不发，说道：“我跟你说，此刻我心血来潮，才肯收你为徒，日后你便磕一百个响头求我，我也不收啦。”韦小宝道：“那有什么稀罕？日后你便是磕三百个响头求我，哀求我拜你为师，我也还是不肯。做了你徒弟，什么事都得听你吩咐，那有什么味道？我不要学你的武功。”
希望我所尊敬的金庸大师能如他笔下的韦小宝那般，面对茅十八的无理要求，回敬一句：“你奶奶的，你不怀好意，想讨我便宜”