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词曰：何待此情生羽翼，欲随君去不休息。
萦在古籍中被称为仙山，据说山高万仞，上有仙人居住，仙人手中还有什么不死之药。当然，这只是传说而已。历代偶尔有一些人穿越大荒之野，去往萦山，但所见都不过只影片隅，无法窥其全豹，所记也多无稽，讹传更多。
直到七十二年前，沌山四学士登顶萦山主峰，并且经过详细测量，得出的结果是两千三百二十丈七尺到两千三百二十四丈三尺之间，比传说差得很远——一仞七尺，万仞就是七万尺，等于七千丈，世上怎可能会有如此高山？
我并不想攀登萦山主峰，那里气薄且寒，非仅靠人力而可以登顶。人力有时而尽，何况我们这些凡夫俗子，未通大道，是断不能逆势而行的。不过我怀疑杲航有些跃跃欲试，他甚至在剌哈黑镇中打听过登山装备的卖店。但我指点着地图对他说：“南峰千丈，登之足矣。一应食水、寒衣，就请阁下代为筹措了。”他“唔”了一声，语气似乎有点失望。
萦山南峰，是徒手可以攀爬的最高一座山峰，山顶云雾缭绕，隐约可见两千多丈的主峰，景色绝佳。花了一天半的时间攀上南峰，我手持竹杖，气息尚匀，杲航可早就气喘吁吁的了。我笑着问他说：“阁下今知我筇之确有用乎？”
杲航摇头笑笑：“崇明阁所在凌山，不过百尺而已，岿山千仞，你自然比我会爬山，有什么可夸耀的？”
这时候，天色已经逐渐黑了下来，因为时常会有人来攀爬萦山南峰，因此山下凿了石阶，直通半山，峰顶也盖有两三间草屋，足避风雨。当晚，我们就在草屋中寄宿，并且关照看屋的果勒：“明晨要看日出，请帮忙招呼一声。”
第二天曙光才现，我们就被果勒叫醒，匆匆穿戴好了，柱杖出门，但见西南方向霞光渐显，突然一轮红日喷勃而出。虽然我在岿山上见过很多次日出了，这里的日出未必比岿山上要壮观，但想到此处乃是萦山，仙山胜景，日照万邦，心中仍难免油然而生出万千感慨。
杲航一指西北：顺着他的指点望过去，只见云雾缭绕中隐约现出萦山的主峰来。峰上白雪皑皑，但却并不完整，如同被神工鬼斧斜斜削去一块似的。传说中峰扬曾在此山中遭遇陨石雨，石雨如刀，砸坏了峰顶——但要怎样的石雨，才能砸得这般平整呢？
“峰扬所履，果然是萦山吗？是我们所在的萦山吗？”杲航似乎是自言自语地说“山势相同，而情景却不同，不见仙人，亦不见有翼的茹人”
“你说什么？”我听不明白他的话。他淡淡一笑，解释说：“威朝末年，圣言曾经出现过一个不同的版本，所知者甚少。其中记载，峰扬不但在萦山见到仙人，还见到一女，银发白肤，有如茹人——当时称作奴人——然而背生双翅，言从天外来”
我听了不禁“哈哈”大笑：“自古以来，人们便仰望长天，希望能如同鸟儿一般自由飞翔。所谓‘御风之术’，腾空难过十仞，再往高飞，大家都认为非有翅膀不行。故而民间传说中常有所谓有翼的天人，荒诞不经，你难道也相信吗？圣言流传数千年，传抄错讹本多，又多杂芜窜入，出现什么天人，倒是不奇怪呢。”
杲航轻轻摇头，看神情似乎并不赞同我所说的话，但又不愿意辩驳。过了好一会儿，他突然幽幽地长叹了一声：“不知哪年哪月，我也能攀上萦山的顶峰呢？”
我回答他说：“以君之才，现在开始努力，相信不用十年，登山的技术和相应道法都应该炉火纯青了，到那时邀三五同好，携带装备来攀萦山主峰，应该不难。很遗憾，在下不打算奉陪。”
杲航望着我，轻轻叹了口气：“你真的才过三十岁吗？为何暮气沉沉，一至于斯”
我们从萦山南峰上眺望南海，渺渺洪涛，隐约可见。我问杲航：“到了南海岸边，你打算如何勘查？仅靠你我凝神感气，恐怕什么也找不到。”
“不到彼处，不知其理，”杲航微微一笑“无须紧张，放轻松一些，就当远足好了。南海汹涌，非东海可比，就算无功而返，也足增见闻呀。”
我一直被杲航牵着鼻子走，这种感受并不美妙，但既然已经走到这一步了，临时抽身而退，似乎也没有什么意义。某些时候难免会略有些苦恼地想到，自己从来就是个随波逐流，因人成事的家伙。其实早在大荒之野北面的沙云镇中，我就看透了杲航此行并非仅仅想证明死水即为南海那么简单，当日不即抽身，等进入大荒之野已经迟了。出了大荒之野还有机会和他分手，却又不禁会想：“既已到此，何妨一攀萦山？”今天也是这样，既已到了萦山，何妨一游南海？正如人之贪欲，层层累进，任何时候都可退身，却往往任何时候都忍不住要再往前迈一小步，终于泥足深陷
我们是七天以后到的南海之滨。萦山以南，丛林茂密、芳草萋萋，气候极佳，居民越来越多，六成是果勒，四成是百余年间陆续迁居的人类。南海之滨有一大港，名为地极——当然，其实这里并不是地之极或者天之涯。
我们在地极停留了三天，白天在街上打听传说轶闻，晚上回到客栈盘膝聚神，感应气运的波动，却始终一无所获。终于，杲航把他最后的想法提了出来：“此时的南海，风浪最静，何不趁便乘船往孤人岛一行？”
孤人是个团体，更是一种学说，始于威朝末年的弧增。弧增之学，两千年来，一直都被目为外道邪门，最近对他的评价却越来越高，甚至有学士明确指出：“彻辅得峰扬之法，弧增得峰扬... -->>
词曰：何待此情生羽翼，欲随君去不休息。
萦在古籍中被称为仙山，据说山高万仞，上有仙人居住，仙人手中还有什么不死之药。当然，这只是传说而已。历代偶尔有一些人穿越大荒之野，去往萦山，但所见都不过只影片隅，无法窥其全豹，所记也多无稽，讹传更多。
直到七十二年前，沌山四学士登顶萦山主峰，并且经过详细测量，得出的结果是两千三百二十丈七尺到两千三百二十四丈三尺之间，比传说差得很远——一仞七尺，万仞就是七万尺，等于七千丈，世上怎可能会有如此高山？
我并不想攀登萦山主峰，那里气薄且寒，非仅靠人力而可以登顶。人力有时而尽，何况我们这些凡夫俗子，未通大道，是断不能逆势而行的。不过我怀疑杲航有些跃跃欲试，他甚至在剌哈黑镇中打听过登山装备的卖店。但我指点着地图对他说：“南峰千丈，登之足矣。一应食水、寒衣，就请阁下代为筹措了。”他“唔”了一声，语气似乎有点失望。
萦山南峰，是徒手可以攀爬的最高一座山峰，山顶云雾缭绕，隐约可见两千多丈的主峰，景色绝佳。花了一天半的时间攀上南峰，我手持竹杖，气息尚匀，杲航可早就气喘吁吁的了。我笑着问他说：“阁下今知我筇之确有用乎？”
杲航摇头笑笑：“崇明阁所在凌山，不过百尺而已，岿山千仞，你自然比我会爬山，有什么可夸耀的？”
这时候，天色已经逐渐黑了下来，因为时常会有人来攀爬萦山南峰，因此山下凿了石阶，直通半山，峰顶也盖有两三间草屋，足避风雨。当晚，我们就在草屋中寄宿，并且关照看屋的果勒：“明晨要看日出，请帮忙招呼一声。”
第二天曙光才现，我们就被果勒叫醒，匆匆穿戴好了，柱杖出门，但见西南方向霞光渐显，突然一轮红日喷勃而出。虽然我在岿山上见过很多次日出了，这里的日出未必比岿山上要壮观，但想到此处乃是萦山，仙山胜景，日照万邦，心中仍难免油然而生出万千感慨。
杲航一指西北：顺着他的指点望过去，只见云雾缭绕中隐约现出萦山的主峰来。峰上白雪皑皑，但却并不完整，如同被神工鬼斧斜斜削去一块似的。传说中峰扬曾在此山中遭遇陨石雨，石雨如刀，砸坏了峰顶——但要怎样的石雨，才能砸得这般平整呢？
“峰扬所履，果然是萦山吗？是我们所在的萦山吗？”杲航似乎是自言自语地说“山势相同，而情景却不同，不见仙人，亦不见有翼的茹人”
“你说什么？”我听不明白他的话。他淡淡一笑，解释说：“威朝末年，圣言曾经出现过一个不同的版本，所知者甚少。其中记载，峰扬不但在萦山见到仙人，还见到一女，银发白肤，有如茹人——当时称作奴人——然而背生双翅，言从天外来”
我听了不禁“哈哈”大笑：“自古以来，人们便仰望长天，希望能如同鸟儿一般自由飞翔。所谓‘御风之术’，腾空难过十仞，再往高飞，大家都认为非有翅膀不行。故而民间传说中常有所谓有翼的天人，荒诞不经，你难道也相信吗？圣言流传数千年，传抄错讹本多，又多杂芜窜入，出现什么天人，倒是不奇怪呢。”
杲航轻轻摇头，看神情似乎并不赞同我所说的话，但又不愿意辩驳。过了好一会儿，他突然幽幽地长叹了一声：“不知哪年哪月，我也能攀上萦山的顶峰呢？”
我回答他说：“以君之才，现在开始努力，相信不用十年，登山的技术和相应道法都应该炉火纯青了，到那时邀三五同好，携带装备来攀萦山主峰，应该不难。很遗憾，在下不打算奉陪。”
杲航望着我，轻轻叹了口气：“你真的才过三十岁吗？为何暮气沉沉，一至于斯”
我们从萦山南峰上眺望南海，渺渺洪涛，隐约可见。我问杲航：“到了南海岸边，你打算如何勘查？仅靠你我凝神感气，恐怕什么也找不到。”
“不到彼处，不知其理，”杲航微微一笑“无须紧张，放轻松一些，就当远足好了。南海汹涌，非东海可比，就算无功而返，也足增见闻呀。”
我一直被杲航牵着鼻子走，这种感受并不美妙，但既然已经走到这一步了，临时抽身而退，似乎也没有什么意义。某些时候难免会略有些苦恼地想到，自己从来就是个随波逐流，因人成事的家伙。其实早在大荒之野北面的沙云镇中，我就看透了杲航此行并非仅仅想证明死水即为南海那么简单，当日不即抽身，等进入大荒之野已经迟了。出了大荒之野还有机会和他分手，却又不禁会想：“既已到此，何妨一攀萦山？”今天也是这样，既已到了萦山，何妨一游南海？正如人之贪欲，层层累进，任何时候都可退身，却往往任何时候都忍不住要再往前迈一小步，终于泥足深陷
我们是七天以后到的南海之滨。萦山以南，丛林茂密、芳草萋萋，气候极佳，居民越来越多，六成是果勒，四成是百余年间陆续迁居的人类。南海之滨有一大港，名为地极——当然，其实这里并不是地之极或者天之涯。
我们在地极停留了三天，白天在街上打听传说轶闻，晚上回到客栈盘膝聚神，感应气运的波动，却始终一无所获。终于，杲航把他最后的想法提了出来：“此时的南海，风浪最静，何不趁便乘船往孤人岛一行？”
孤人是个团体，更是一种学说，始于威朝末年的弧增。弧增之学，两千年来，一直都被目为外道邪门，最近对他的评价却越来越高，甚至有学士明确指出：“彻辅得峰扬之法，弧增得峰扬... -->>
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