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人民，乐意多给他们几个。”
“你那叫同情？你那叫伪善，劳动人民不用你怜悯！”马青冲杨重连珠炮似地开火“你这是不尊重劳动人民的劳动成果。”
“恰恰相反，正因为一粒米一片菜叶都来之不易，我才觉得应该多付一些钱，不好意思讨价还价。”
“伪君子！你这是资产阶级的自我道德完善！你完善了置别人于何地？那些和你一起买菜的家境并不宽裕的广大群众怎么办？”马青一拍大腿，指着杨重喝道“你站起来！”
“站起来！”刘美萍也情绪激昂地喊“杨重不老实就叫他站起来！”
“群众叫你站，你就站起来吧。”于观对杨重说。
杨重可怜巴巴地站起来，低下头。
“你说！你交代”马青、刘美萍围攻杨重，指指戳戳。
“我交代什么呀？”杨重十分困惑、无奈。
“咱们原先打算让他交代什么来着？”于观也小声问冯小刚。
“买菜多给钱？”
“不，不，不是这个，是什么我也忘了，但肯定不是这个。”于观想了又想，叹口气“实在想不起来了。”
“我被这一搅也搅忘了。”冯小刚灵机一动“让他自己说。”
“你自己说，我们想让你说什么来着？”于观义正词严地指着杨重。
丁小鲁抬腿站起来往外走。
“你去哪儿？”于观问。
“恶心。”丁小鲁说“你们抽烟抽得太凶，熏得我脑仁疼。”
说完她径自出了门。
“你们让我说什么呀？”杨重愁眉苦脸“哪位好心人给提个醒。”
“管说什么呢，”马青小声对他说“捧于观一道不就完了？”
“对对，我怎么把这忘了。”杨重转向于观，一脸沉痛，喃喃地说：“我确实是，语气词，字形左口右安，像于观老师所说的那样，嗯，总而言之，一切尽如于观老师所指出的没有丝毫走样儿。心情很沉痛，另一方面又为有于观这么一个严格要求我的老师庆幸，否则我不知要滑得多么远呢。我们是好朋友，可是你能不徇私情，这才说明你是真正爱护我，我们是真朋友——这需要多么大的勇气呵！”
“我想起来了，”冯小刚小声对于观说“捧人”
于观伸手制止了冯小刚，眼含热泪望着杨重。
他们动情地拥抱在一起，紧紧握手。
“这叫什么呀！”杨重一甩手，对马青说。
“你怎么还不明白呀？”马青对他说“从今后，咱对于观也得捧着说话了。”
“冯老师，”丁小鲁对冯小刚说“我有一个工作问题想向你请教。咱们现在这工作开展得的确很顺利、很有成绩，顾客也在不断增多，可我对这个工作的某些工作方式及其效果不大舒服，不瞒你说甚至有些反感。”
“你说你说，知无不言。”
“捧人这个意义我是懂的，也很赞同。可为什么捧一个人的同时我们总要贬低一些人乃至自我贬低？这和我们要捧出个全社会的祥和气氛的宗旨岂不是互相矛盾、冲突了么？这么捧下去，不还是造成了人和人之间的互相轻视互相瞧不起，最多只是一部分人心情舒畅？”
“有这个问题。”冯小刚深深点头。
“其实我们并没有解决矛盾，只不过是片面助长了单方的气焰。可想而知，从我们这里获得了满足感的人一旦走出我们这个门会是副什么嘴脸，别人对他又是个什么印象。”
“是呵，没准我们好心好意倒是把人家害了。”马青咂着舌道。
“总是讲我们没目的，可长此以往，别人会对我们怎么看？能相信我们么？”杨重摊开手问冯小刚。
“你们说的这些问题，其实是个捧人的理论问题。的确，这种现象是和我们捧人的初衷背道而驰的。问题出在实践中，可实际上根源是我们捧人理论还不够完善，很多重大问题还很混乱，没有得到澄清。”
“请您说得具体点，您刚才那席话等于什么都没说。”
“说来话长。”
“没关系，您就长话短说。”丁小鲁摆出认真听讲的相儿。
“就像任何新的东西都是脱胎于旧的东西一样，我们捧人也是脱胎于骂人，因此不可避免带有旧社会的影响和烙印。我们很多吹捧家譬如诸位都是骂人出身，虽然抱有最良好的愿望，但一旦捧不动了急于追求效果就情不自禁使用习惯语式。要知道骂人是比捧人更悠久的一门艺术。当然更重要的还有我们的对象的审美需要。”
“没错，如果你不贬低他人，没有一个对象会获得真正的快感和满足。”于观插话。
“是呵，任何吹捧家也不可能脱离对象单独存在，就像衣服离不开身体鞋离不开脚毛发离不开皮肤一样。”
“可我觉得，作为一个优秀的吹捧家，应该有自己的追求和个性，不能迁就对象的庸俗趣味，就像优秀的纯文学作家和纯电影导演从来不迁就我们一样。”丁小鲁道。
“你说得很对，我又何尝不是这样？可我们吹捧艺术还不完全相同于其他艺术，它有些类似于工艺美术——我这么看。你还不能把它完全摆到一种只供欣赏的位置。它还是要服务于大众的。任何艺术如果变成了纯形式纯技巧的炫耀，也就失去了生命力，特别是吹捧这门刚刚起步的艺术。我不排除，将来有一天，社会进步到一定程度，吹捧会像芭蕾、交响乐、绘画那样变成一种只能到剧场、博物馆才能欣赏到的艺术，一种只适合在舞台上表演的艺术。哪怕变得像哲学那么抽象，仅仅是智慧的独白和语言的发挥。要是到了那一天，我们这些人断子绝孙又有什么遗憾的呢？”
“冯老师，我发觉你这人还是挺爱幻想的。”美萍微笑。
“那当然，老实说我这人其实就是个生活在幻想中的人，虽然我的行为那么脚踏实地。
我告诉你美萍，我推心置腹地告诉你，我们谁都不可能跨越历史发展的阶段。既然生当斯时，就要尊重现实，不要让认识的飞跃把你变成脱离时代的狂人。对你们刚才提到的那个问题，我也只能如此回答：要奋斗就会有牺牲。“
“可这对其它人是不公平的。”丁小鲁说。
“吹捧像资本主义一样也要有个残酷的原始积累阶段，任何温情主义只能妨碍乃至破坏公平的最终确立。你生而美丽，就是对丑姑娘最大不公平。所以，忘掉人生来是平等的这一资产阶级观点吧。”
冯小刚语重心长地说：“任何一味药都不能说是包治百病。就像一个人患了绝症病得要死一样，明明知道吗啡只能暂时减缓他的痛苦甚至还会有嗜瘾的不良副作用，你给不给他注射呢？是看着他痛苦挣扎还是用药物使他麻痹获得短暂的安宁？不要谈什么诚实的良知和救死扶伤的使命感，仅从一个医生的起码医德讲，减轻病人的痛苦就是责无旁贷的。所以，道德不是空泛的、脱离对象孤立存在的。你给一个健康人注射吗啡那是犯罪，而给一个垂死的人注射吗啡那就是最大的道德！”
人民，乐意多给他们几个。”
“你那叫同情？你那叫伪善，劳动人民不用你怜悯！”马青冲杨重连珠炮似地开火“你这是不尊重劳动人民的劳动成果。”
“恰恰相反，正因为一粒米一片菜叶都来之不易，我才觉得应该多付一些钱，不好意思讨价还价。”
“伪君子！你这是资产阶级的自我道德完善！你完善了置别人于何地？那些和你一起买菜的家境并不宽裕的广大群众怎么办？”马青一拍大腿，指着杨重喝道“你站起来！”
“站起来！”刘美萍也情绪激昂地喊“杨重不老实就叫他站起来！”
“群众叫你站，你就站起来吧。”于观对杨重说。
杨重可怜巴巴地站起来，低下头。
“你说！你交代”马青、刘美萍围攻杨重，指指戳戳。
“我交代什么呀？”杨重十分困惑、无奈。
“咱们原先打算让他交代什么来着？”于观也小声问冯小刚。
“买菜多给钱？”
“不，不，不是这个，是什么我也忘了，但肯定不是这个。”于观想了又想，叹口气“实在想不起来了。”
“我被这一搅也搅忘了。”冯小刚灵机一动“让他自己说。”
“你自己说，我们想让你说什么来着？”于观义正词严地指着杨重。
丁小鲁抬腿站起来往外走。
“你去哪儿？”于观问。
“恶心。”丁小鲁说“你们抽烟抽得太凶，熏得我脑仁疼。”
说完她径自出了门。
“你们让我说什么呀？”杨重愁眉苦脸“哪位好心人给提个醒。”
“管说什么呢，”马青小声对他说“捧于观一道不就完了？”
“对对，我怎么把这忘了。”杨重转向于观，一脸沉痛，喃喃地说：“我确实是，语气词，字形左口右安，像于观老师所说的那样，嗯，总而言之，一切尽如于观老师所指出的没有丝毫走样儿。心情很沉痛，另一方面又为有于观这么一个严格要求我的老师庆幸，否则我不知要滑得多么远呢。我们是好朋友，可是你能不徇私情，这才说明你是真正爱护我，我们是真朋友——这需要多么大的勇气呵！”
“我想起来了，”冯小刚小声对于观说“捧人”
于观伸手制止了冯小刚，眼含热泪望着杨重。
他们动情地拥抱在一起，紧紧握手。
“这叫什么呀！”杨重一甩手，对马青说。
“你怎么还不明白呀？”马青对他说“从今后，咱对于观也得捧着说话了。”
“冯老师，”丁小鲁对冯小刚说“我有一个工作问题想向你请教。咱们现在这工作开展得的确很顺利、很有成绩，顾客也在不断增多，可我对这个工作的某些工作方式及其效果不大舒服，不瞒你说甚至有些反感。”
“你说你说，知无不言。”
“捧人这个意义我是懂的，也很赞同。可为什么捧一个人的同时我们总要贬低一些人乃至自我贬低？这和我们要捧出个全社会的祥和气氛的宗旨岂不是互相矛盾、冲突了么？这么捧下去，不还是造成了人和人之间的互相轻视互相瞧不起，最多只是一部分人心情舒畅？”
“有这个问题。”冯小刚深深点头。
“其实我们并没有解决矛盾，只不过是片面助长了单方的气焰。可想而知，从我们这里获得了满足感的人一旦走出我们这个门会是副什么嘴脸，别人对他又是个什么印象。”
“是呵，没准我们好心好意倒是把人家害了。”马青咂着舌道。
“总是讲我们没目的，可长此以往，别人会对我们怎么看？能相信我们么？”杨重摊开手问冯小刚。
“你们说的这些问题，其实是个捧人的理论问题。的确，这种现象是和我们捧人的初衷背道而驰的。问题出在实践中，可实际上根源是我们捧人理论还不够完善，很多重大问题还很混乱，没有得到澄清。”
“请您说得具体点，您刚才那席话等于什么都没说。”
“说来话长。”
“没关系，您就长话短说。”丁小鲁摆出认真听讲的相儿。
“就像任何新的东西都是脱胎于旧的东西一样，我们捧人也是脱胎于骂人，因此不可避免带有旧社会的影响和烙印。我们很多吹捧家譬如诸位都是骂人出身，虽然抱有最良好的愿望，但一旦捧不动了急于追求效果就情不自禁使用习惯语式。要知道骂人是比捧人更悠久的一门艺术。当然更重要的还有我们的对象的审美需要。”
“没错，如果你不贬低他人，没有一个对象会获得真正的快感和满足。”于观插话。
“是呵，任何吹捧家也不可能脱离对象单独存在，就像衣服离不开身体鞋离不开脚毛发离不开皮肤一样。”
“可我觉得，作为一个优秀的吹捧家，应该有自己的追求和个性，不能迁就对象的庸俗趣味，就像优秀的纯文学作家和纯电影导演从来不迁就我们一样。”丁小鲁道。
“你说得很对，我又何尝不是这样？可我们吹捧艺术还不完全相同于其他艺术，它有些类似于工艺美术——我这么看。你还不能把它完全摆到一种只供欣赏的位置。它还是要服务于大众的。任何艺术如果变成了纯形式纯技巧的炫耀，也就失去了生命力，特别是吹捧这门刚刚起步的艺术。我不排除，将来有一天，社会进步到一定程度，吹捧会像芭蕾、交响乐、绘画那样变成一种只能到剧场、博物馆才能欣赏到的艺术，一种只适合在舞台上表演的艺术。哪怕变得像哲学那么抽象，仅仅是智慧的独白和语言的发挥。要是到了那一天，我们这些人断子绝孙又有什么遗憾的呢？”
“冯老师，我发觉你这人还是挺爱幻想的。”美萍微笑。
“那当然，老实说我这人其实就是个生活在幻想中的人，虽然我的行为那么脚踏实地。
我告诉你美萍，我推心置腹地告诉你，我们谁都不可能跨越历史发展的阶段。既然生当斯时，就要尊重现实，不要让认识的飞跃把你变成脱离时代的狂人。对你们刚才提到的那个问题，我也只能如此回答：要奋斗就会有牺牲。“
“可这对其它人是不公平的。”丁小鲁说。
“吹捧像资本主义一样也要有个残酷的原始积累阶段，任何温情主义只能妨碍乃至破坏公平的最终确立。你生而美丽，就是对丑姑娘最大不公平。所以，忘掉人生来是平等的这一资产阶级观点吧。”
冯小刚语重心长地说：“任何一味药都不能说是包治百病。就像一个人患了绝症病得要死一样，明明知道吗啡只能暂时减缓他的痛苦甚至还会有嗜瘾的不良副作用，你给不给他注射呢？是看着他痛苦挣扎还是用药物使他麻痹获得短暂的安宁？不要谈什么诚实的良知和救死扶伤的使命感，仅从一个医生的起码医德讲，减轻病人的痛苦就是责无旁贷的。所以，道德不是空泛的、脱离对象孤立存在的。你给一个健康人注射吗啡那是犯罪，而给一个垂死的人注射吗啡那就是最大的道德！”