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儒释道三教的修炼无非是以任督二脉为根本基础，不论是道宗的任督走穴脉运，还是释教的走中脉七轮，最后的结果都是一致的，实质上都是在逆天行事。
三丰祖师曾说顺成人，逆成仙，只在中间颠倒颠。
好比太极图顺时针旋转乃是阴阳和合之气发演万物，四时季节变化有序有理，太极图逆时针旋转即为大道杀机，倾覆万物，生灵倒悬，四时季节变化错乱不堪，但三教都是在走逆天之路，即太极图逆时针旋转。
【道德经】乃是道宗至宝典籍，此中言语透露玄机实在太多，是继【周易】之后棠云关最喜欢醉心阅读的一本经书。
但在后来才知道，原来这本经书里面藏有道宗修炼之法，只是以隐语相盖，并不明说。
这也是棠云关在经阁看了那些道藏后突然明白的。
虽然长生劫中并没有明说黄芽的具体培育方法，但棠云关隐约能猜到一点，那就是写这本经书的人可能是故意把这一点抹去了。
所谓医不叩门，道不轻传，自古秘法概不外传亦不会向无缘不识宝之人泄露半个字句，此谓之宁可断传，也不误传的宗旨。
棠云关不再想如何去培育黄芽，只能自己顺其自然，走一步看一步。
因此他此刻神识外放，开始修炼提升神识的能力以及范围。
神识是以第八识所作用的阿赖耶识为根基，也就是道宗说的本性，又如在道德经中说‘复归于婴儿’说的便是以后天之性返回到先天之性，并且认为婴儿的本性无纯无杂，因此尚且仍属具备着先天之性。
但随着认知的增多，人的先天之性便被逐渐掩盖而渐渐具备了后天之性，即性格、心理、行为等等后世的种种行为，使人丧失了先天本性，因此南华真人说‘嗜欲深者天机浅’，人懂得越多，离道就越远。又如华严经说‘一切众生皆具如来智慧徳相，但以妄想颠倒执著而不证得。’说的便是这个道理。
先天之性人人都有，个个具备，但因后天的妄想颠倒执着导致了先天之性的丧失而产生后天之性，人才有正邪善恶美丑愚智之分，这就不是本性了。
先天之性以后天之性看来，实在是不拘一格，行事与常人大不相同，有种格格不入的感觉，如三丰祖师曾不修边幅邋里邋遢，吕祖曾到妓院修炼等异于常人的举止行为。
此刻棠云关的神识不断扩散，但这次棠云关却没有将神识扩大到整个丙院，仅仅只是在八号宿舍中扩散而已。
韩振衣和金正两人都能明确感知到从棠云关身上散发出来的那一股强大的精神力量波动，自己的神识在那一刻也被牢牢压制了。
以韩振衣和金正二人目前的境界根本挡不住棠云关的神识，两人神色紧张互相对视一眼便是识趣一般缓缓退出八号宿舍。
两人在门口把守，不叫别人打扰棠云关。
棠云关神识内敛，这一次他要测试的是自己神识到底能够到达一个什么样的深度，之前他测试的是自己神识能够扩散的范围仅仅也就只有丙院这一个道院的大小，其他道院以及广场上的情况他就无法探照到了。
眉头沉锁，念力不断扩散，棠云关首先是往上不断探照，看看自己的神识能够到达一个什么样的层次深度。
神识一层层不断向上递进，丈高几万，能够探照到太和山的山顶，见太和山树木茂盛，郁郁葱葱，在月光的照射下，能够看见鲜花异草，还有走兽在林木中走动的迹象，更能清晰地听到瀑布在岩石之间不断冲击的那声势洪大的下落的水势，下方形成了一个硕大的湖泊。
在整个月光的映照下，棠云关看到的是一片宁静幽深的广袤树林，四周各处都是静悄悄，偶尔能听到一些鸟兽的叫声，棠云关神识往下降，竟然就如同是自己亲身走在树林中的一样感觉，这种感觉是切实的体会。
就像是自己的分身一样行走在这片区域上，棠云关通过神识传过来的知觉不是做梦那般不会疼痛，而是真实的一切，甚至他能够闻到四周的泥土腥味和绿野的气息。
棠云关的神识不断收回，渐渐离开太和山的范围，重新回到丙院的八号房中。
不过棠云关没有即刻醒来，而是将神识继续扩散，只不过这次是往下探照。
神识开始往自己盘坐的下方不断扩散下去，灰蒙蒙的一片完全看不清任何东西，只... -->>
儒释道三教的修炼无非是以任督二脉为根本基础，不论是道宗的任督走穴脉运，还是释教的走中脉七轮，最后的结果都是一致的，实质上都是在逆天行事。
三丰祖师曾说顺成人，逆成仙，只在中间颠倒颠。
好比太极图顺时针旋转乃是阴阳和合之气发演万物，四时季节变化有序有理，太极图逆时针旋转即为大道杀机，倾覆万物，生灵倒悬，四时季节变化错乱不堪，但三教都是在走逆天之路，即太极图逆时针旋转。
【道德经】乃是道宗至宝典籍，此中言语透露玄机实在太多，是继【周易】之后棠云关最喜欢醉心阅读的一本经书。
但在后来才知道，原来这本经书里面藏有道宗修炼之法，只是以隐语相盖，并不明说。
这也是棠云关在经阁看了那些道藏后突然明白的。
虽然长生劫中并没有明说黄芽的具体培育方法，但棠云关隐约能猜到一点，那就是写这本经书的人可能是故意把这一点抹去了。
所谓医不叩门，道不轻传，自古秘法概不外传亦不会向无缘不识宝之人泄露半个字句，此谓之宁可断传，也不误传的宗旨。
棠云关不再想如何去培育黄芽，只能自己顺其自然，走一步看一步。
因此他此刻神识外放，开始修炼提升神识的能力以及范围。
神识是以第八识所作用的阿赖耶识为根基，也就是道宗说的本性，又如在道德经中说‘复归于婴儿’说的便是以后天之性返回到先天之性，并且认为婴儿的本性无纯无杂，因此尚且仍属具备着先天之性。
但随着认知的增多，人的先天之性便被逐渐掩盖而渐渐具备了后天之性，即性格、心理、行为等等后世的种种行为，使人丧失了先天本性，因此南华真人说‘嗜欲深者天机浅’，人懂得越多，离道就越远。又如华严经说‘一切众生皆具如来智慧徳相，但以妄想颠倒执著而不证得。’说的便是这个道理。
先天之性人人都有，个个具备，但因后天的妄想颠倒执着导致了先天之性的丧失而产生后天之性，人才有正邪善恶美丑愚智之分，这就不是本性了。
先天之性以后天之性看来，实在是不拘一格，行事与常人大不相同，有种格格不入的感觉，如三丰祖师曾不修边幅邋里邋遢，吕祖曾到妓院修炼等异于常人的举止行为。
此刻棠云关的神识不断扩散，但这次棠云关却没有将神识扩大到整个丙院，仅仅只是在八号宿舍中扩散而已。
韩振衣和金正两人都能明确感知到从棠云关身上散发出来的那一股强大的精神力量波动，自己的神识在那一刻也被牢牢压制了。
以韩振衣和金正二人目前的境界根本挡不住棠云关的神识，两人神色紧张互相对视一眼便是识趣一般缓缓退出八号宿舍。
两人在门口把守，不叫别人打扰棠云关。
棠云关神识内敛，这一次他要测试的是自己神识到底能够到达一个什么样的深度，之前他测试的是自己神识能够扩散的范围仅仅也就只有丙院这一个道院的大小，其他道院以及广场上的情况他就无法探照到了。
眉头沉锁，念力不断扩散，棠云关首先是往上不断探照，看看自己的神识能够到达一个什么样的层次深度。
神识一层层不断向上递进，丈高几万，能够探照到太和山的山顶，见太和山树木茂盛，郁郁葱葱，在月光的照射下，能够看见鲜花异草，还有走兽在林木中走动的迹象，更能清晰地听到瀑布在岩石之间不断冲击的那声势洪大的下落的水势，下方形成了一个硕大的湖泊。
在整个月光的映照下，棠云关看到的是一片宁静幽深的广袤树林，四周各处都是静悄悄，偶尔能听到一些鸟兽的叫声，棠云关神识往下降，竟然就如同是自己亲身走在树林中的一样感觉，这种感觉是切实的体会。
就像是自己的分身一样行走在这片区域上，棠云关通过神识传过来的知觉不是做梦那般不会疼痛，而是真实的一切，甚至他能够闻到四周的泥土腥味和绿野的气息。
棠云关的神识不断收回，渐渐离开太和山的范围，重新回到丙院的八号房中。
不过棠云关没有即刻醒来，而是将神识继续扩散，只不过这次是往下探照。
神识开始往自己盘坐的下方不断扩散下去，灰蒙蒙的一片完全看不清任何东西，只... -->>
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